《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》章节试读

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第188页 - 最远的旅行：是从自己的身体到自己的心

做一件事，如同爱一个人，开始决心是最难的。譬如，开始旅行。譬如，开始告别。对一个城市的钟情，亦如对一个人的痴心，无须理由，只有甘愿。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第113页

风景就是我用来路过的。本无需映照下来，存为照片，见证时岁流失光阴渐老。但遇到美煞人的，也是无法。倒不以为与那景合影是流俗的事。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-乃琼寺：孤独 - 乃琼寺：孤独

生命何其单薄，任何一种欢或痛，皆是你此生此世对生命的不可替代之偿付。但所经历的蚀骨之痛或销魂之欢皆是有定数的，终有一日，生命会变得齐整，而这，却不是你我应管之事。你我，只管活，并与命运做朋友。情感束缚，一旦被突破，总有颠覆整个人生的力量。它会迫使你回望审视来路，并耽溺于摆脱困缚后之自由，会一心想要革新人生路数，来一次重新开始。去往那一条数年之前便应踏上的路。他宁愿以囚徒的姿势，去苍老，去纵情。也不愿以浪子之心，去枯萎，去流徙。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第111页

在西藏'也总是要更容易忘记那些生命当中不得不经历的隐忍、艰辛、疼痛、辜负和伤害。生命在这一处'变的纯粹。无有计较'欲念减少'时间浓缩至沿途的佳美风景也已来不及看'哪里还腾得出时间去在乎世间原本即无可恋慕之悲之伤之苦之难之黑暗的光。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第114页

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第1页 - 1

还没看。。。。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第135页

虽总觉，世欢有限，世痛无尽，但重要的是要知道，生命何其单薄，任何一种欢或痛，皆是你此生此世对生命不可替代之偿付。但所有历经的蚀骨之痛或销魂之欢皆有定数，终有一日，生命会变得齐整，而这，却不是你我应管之事，你我，只管活，并与命运做朋友。心宽喜乐，万事如此。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第86页

生命中许多事，沉重婉转至不可说。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第39页 - 布达拉宫：日光倾城

布宫的意义只是在于，它是一种寄往。是信徒寄养信仰之处。寄养光的地方。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第138页

心逃不出身的束缚
身亦躲不过心的追捕
这，便是旅行的甜蜜与惆怅。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第78页 - 策林门：对照

放下 ，极清淡的两个字，却又实在是深重无比。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第1页 - 1

只会让我想到陈绮贞

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第181页 - 藏博物馆：一线

在拉萨的最后一日。是好闲暇的一日。拉开窗帘，坐在酒店的沙发里。屋外是阳光如瀑。一杯咖啡，一本书。便是一段上好晨光。闲暇时最难得。彼时，在人事纷扰里纠缠不休的，在苦情苦爱里心碎如纸的，那些时日，仿佛不曾有过。一切都在拉萨的日光里变得极淡极微小。最后寂静无声。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第138页

心逃不出身的束缚。
身亦躲不过心的追捕。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第113页

一番走下来，便遇见了廖落的。所以说，风景如人生，哪里会有一路蓊郁一路言笑的。总是会有萎靡的，甚至是破败的，残损的，枯萎的。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第42页 - 宗角禄康：流散的人

去宗角禄康是一次意外之行。
虽是意外的，但又是极美的。
似，烟烟人海，与那人擦身再回眸见她亦在望你。
是一场温柔艳遇。有一种妙在微处不能言说之美。
依然要说起初欲入布宫而不得的那一日。当时，被告之来得晚了些不能入布宫时，心里不是不遗憾的。但转念一想，拉萨之好，西藏之好，便好在处处是景，举目可见皆是美皆是妙，皆有寂静不可言说的好。
于是，我便索性随着围绕布宫转经的信徒队伍走。想，即便进不去，在布宫四周绕一绕走一走也是好的。因了这么一走，便走到了布宫后面的宗角禄康。对于初至拉萨的我，无知无觉的陌生，总能带来意想不到之欢喜、之奇迹。纵然那喜那奇，落在别人处，未必有心动。
对于常入藏或是熟悉拉萨城中构造的人来说，未入布宫去宗角禄康，根本是一件极顺便的事。顺便到理应无知无觉才是。但之于初次入藏来到拉萨的我，它却实在是不得不好好写下一笔的。
歌德说：奇迹在相信它的人眼里才是奇迹。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第152页 - 罗布林卡：传奇

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第4页

天色尚暗，偶有熹微晨光。
是一个温柔又寂静的清晨，
踏上行途。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第164页

人能生得两腿，不只是为了从甲地赶往乙地，更是为了途中。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第183页

所谓“沧海桑田”，大约也只有这一些古物方才能够诠释得妥帖。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-下密院：路遇之喜 - 下密院：路遇之喜

命运这回事，是无解的。死亡也是。但来去终有时，只要活的时年里问心无愧，离开这纷扰尘世，也定然会有欢乐的去处。也不知道我在这世间还有多少时间，既然如此，那不如在这可能极有限的时辰里，多走一些路，多看看这世界。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第86页

生命中许多事情，沉重婉转至不可说。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第111页 - 色拉寺：寂静或喧嚣

在西藏，也总是要容易忘记那些生命当中不得不经历的隐忍、艰辛、无奈、疼痛、辜负和伤害。生命在这一处，变得纯粹。无有计较、欲念减少，时间浓缩至沿途的佳美风景也已来不及看，那里还腾得出时间去在乎时间原本即无可眷慕之悲之伤之苦之难之黑暗的光。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第42页 - 宗角禄康：流散的人

对于初至拉萨的我，无知无觉的陌生，总能带来意向不到之欢喜、之奇迹。纵然那喜那奇，落在别处，未必有心动。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第2页 - 出发

出发
西藏。
因其信仰之力量，使其在殊胜于世界地图之上。令无数路上的行人痴往。而拉萨，是西藏之眼、之心、之内核。与藏地有关的一切隐秘情动皆在这座古老城池里得到凝聚，继而变成可触可感的人间烟火。于是，你我方才得到机会与之亲近。
你一直说，拉萨，这辈子至少要去一次。而今，我即将启程，终将这绸缪许久的旅行计划付诸实施。去之前不是不激动的，总想着，那遥远圣城，在书册里、照片中触抚了多年，而今竟要真的一点一点露示于面前，实在是有一些难抑的情意涌动。
幼年便听父亲说，他年少当兵时去过许多地方。而在父亲说的众多地方当中，拉萨是印象最深的。父亲提到过经幡、玛尼堆、黝黑淳朴的藏族同胞，还有醇香的酥油茶和甜茶。犹记得父亲说他最迷恋的是拉萨的水。纳木错。拉姆拉措。羊卓雍错。
彼时，西藏是世外的，之于我而言。拉萨亦成心中的莲花之城、天堂之城，因其信仰之能量成为高高在上的、遥不可及的。甚至是虚渺的，朦胧不清的，许是永久无法触及靠近的。长大之后，从愈来愈多的人口中听到她。也看到愈来愈多的人迷恋她，痴心于她。
并，奔赴于她。
她似成为一种图腾。成为一处世人信奉的灵魂放逐与净化之地。成为一个生命返真皈依的意象。成为一个与别的任何地名都有截然相迥之意味的名词。庄严，肃重。
在确定下行程之后的几日当中，我定下了成都飞往拉萨的机票。从成都双流机场到拉萨贡嘎机场，不过两小时的航程。订的是早上八点的打折机票，拿到票号之后，竟心有恍惚。大约，是连自己都不相信，被无限延期的旅行计划果真要实施了。
而我，竟也果真要去拉萨了。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第86页 - 喜德林：废墟之丽

生命中许多事情，沉重婉转至不可说。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第48页 - 宗角禄康：流散的人

在这个时代，我们相爱便只是为了相爱，流浪也只是为了流浪本身而已。或者就是一生一世的行走，而我们可以做的亦不过只是尽可能地多看这缭乱又寂寥的世界一眼。我们忘乎所以地记录跟追求的，其实，往往只不过是一次足够纯粹的感动。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第36页 - 布达拉宫：日光倾城

爱原本不在过去，也不在将来。只在当下。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第68页 - 小昭寺：微光

人，总归还是需要有信仰的。譬如藏族人，看过去即有一种笃定又宽阔的气场。不似你我，仰仗着孤身奋战于世的辛与苦，盲目地诋毁或者信任这个世界。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-1序 - 1序

而这旅行之难，却也实在值得一提。会说，没有时间。会说，财力储备不够。会说，总遭遇种种意料之中或意想不到之困阻。所以，它往往一直住在计划当中，一日，两日，甚至一住多年，不能被实践。可是有一日，翻杂志，赫然看到一句话：所有不能旅行的原因都是借口。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第49页

人生在世，有感动，就够了。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第19页 - 八廓街：莲花

也不知将来，能娶她为妻的男子是何模样，是何性情。想必，要是一个眼神锐利，能一眼将她看穿收住的男子。会予她温柔，会将她藏纳，会与她看人间烟火，过寻常日子。亦会随时扛起背包，和她一起牵手旅行。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第90页

仿佛有风。吹过，好像就是一生。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第1页 - 序 我们始终没有牵手旅行

一个人， 要有多大的勇气， 才敢对爱，念念不忘？ 一个人， 要有多大的决心， 才能和爱，分开旅行？ 人与人之间的聚散悲喜，平日里，会变得细碎微琐，成为日常生活。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第127页 - 哲蚌寺：寺与宫

有信念是多么好的一件事，信望爱三者，爱最大，望是桥梁，但信念排第一。没有信念，这世界不好的一面只会更加糟糕，好的一面则显得不堪一击。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第85页 - 喜德林：废墟之丽

一种毁灭之美，一种失去之美，一种苍老又苍老的迟暮之美。
喜德林，是一座废寺。
它住在热闹的寂静里。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第41页 - 布达拉宫：日光倾城

旅行，有人为逃离，有人为艳遇，有人为了等待一切将要发生的事，有人为了忘却一切已经已发生的事。而它之于我，只是行走，行走，行走。一直寂静无声，心无挂虑地一直走下去。走许多人走过或者无人问津的路。
走路，看风景。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第6页 - 到达

时见窗外浮云涌动，是城中女子。时遇叠嶂峦峰交错，似硬朗男儿。又有锋利日光为景。颠簸气流为径。这城中，一物更比一物灵动。眼下这一切的发生，梦与飞行。不时予我一种不真实的惊动。是今次遇的云、山、光与气果真比往日所遇的美，还是我心里有偏颇以致我见它们总要比平常多出几分心悦。
或者，是知道自己与拉萨越来越近的缘故么？不确知。这日，机舱内人不多，大半座位没有乘客。冬日里去往拉萨的人终归还是要比其他时间少得多。如此一来，倒也落得清净，不必为了与邻座刻意寒暄来逼迫自己开口。
带了几本写拉萨城的书，全无读它们的兴致。这应景式行为的热情到底是有限的。倒是顺手放进背包里的一册舒国治的《流浪集》，读起来颇有滋味。舒国治的文字，古老又清瘦，不适宜诵读，但适合这日光渗进机舱的上午，一字一句摸索。
在即将抵达的时候，窗外地貌不断地剧烈变化。雪山，草地，沙地，河流。飞机从成都双流机场起飞，经过两小时十分钟的飞行，当日上午十点，抵达拉萨贡嘎机场。
初踏西藏土地刹那，内心竟忽地变得极静。但也自知，分明也有一股暗流，在身体里涌动。缓慢，又缓慢。却又实在是深劲，牵动着身体每一寸。我想，世间所有聚散都是循环因果，都是前世、前前世的业报。我相信，我与拉萨的缘不会浅。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第158页 - 罗布林卡：传奇

她坚持认为我看过去也是有趣的人。那么，也好。坐下来，聊一聊。彼此，说说朴素生活和遥远梦想，说说曾经和过往，也说一说，希望和未来。来用一个下午的辰光交换故事。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第125页

因这世间人情贫瘠如龟裂的土地，眼看着已了无生机。更妄论纯真渐少谎言嚣张的所谓爱情。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第191页 - 最远的旅行：是从自己的身体到自己的心

拉萨之旅，之于我的意义。就好像，你以为自己再不会爱的时候，竟又有人出现，将你领向光明。就好像，你以为精疲力竭行将破碎之时，忽又见到赤色野花，于是，你知道，要爬起来，拍拍灰尘，走下去，向死而生。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第1页

本书是以作者自己的旅行经历为主线贯穿始末，夹杂了作者自己的所思所想所感。
通过这本书阅读可以发现，首先，虽然作者没有写自己的故事，但是透过现象可以发现作者自身也是是带着感伤带着故事旅行的，正如他说的有点人旅行是为了忘掉所经历的事；其次，通过这本书让我们这些对于藏文化匮乏的人来说是一本扫盲书，使得对西藏地理、人文、气候等都有一个直观的了解；再者，通过作者优美的文笔折射出来的景色更加迷人，也许风景本身还是那样，但是通过作者的视角去省略着实能让自己也带着一个观赏美态度去遨游、穿越莲花之城；同时，作者又将自己对某些事物的观点看法都通过景物来诠释，比如在四大林中有一句，大意是人生就好比这树木哪有一路都是郁郁葱葱的，总是有枯萎、破败、黯然的存在；我感觉最受启发的就是跟随作者的脚步来一次脑海中拉萨之行，真的有一种释然的感觉，但是，由于个人水平的问题，总感觉还缺少一点什么。一种莫名的感觉。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第45页 - 宗角禄康：流散的人

随信徒队伍行进，沿宫前马路走，到拐角，转弯。是一排沿宫墙而列的转经筒。很长，很远，仿佛没有尽头。朝圣的人都知道，信仰的事，是无期的，是真真正正恒久的。越过转经筒，就是另外的天，另外的地。
彼时，尚不知此处有名，只觉是一片依托布宫而建的公园。构造亦不复杂，一如你我常见的一般。不同的是，拉萨的天空有鸟。三三两两或成群结队地低矮飞行。我走走停停，看人，看鸟，看面前的那片湖。
问当地人，说此湖是一片人工湖。因当年挖土兴建布达拉宫而成。湖边有桥，越过桥，是一座寺庙。即是盛名在外的“龙庙”。这座龙庙相传是六世达赖仓央嘉措和第十三世达赖土登嘉措的闭关静修之处。庙里供奉着龙尊王佛、狮吼观音和八大龙王像等。
关于龙庙，还有一段传说。
相传，在拉萨以东，曾有一名龙女因当年受莲花生大士点化开始信奉佛法。后来，更是身体力行，神通助人，并在桑耶寺等寺庙的初建时以神通相助，对藏传佛教的弘扬起到了极大贡献。大昭寺建成之后，龙女又常常幻化人形，随信徒前往大昭寺朝拜。
但某日破晓时分，五世达赖起身向布宫外眺望时，却发现而今龙女竟无栖身之所，孤自息于树间。于是，五世达赖便决心在湖心为龙女修建庙宇供龙女安居。直至六世达赖，龙庙方才筑建完工。
龙庙在湖心，远观似孤岛，好寂寥。
从龙庙出来，沿着湖走。左手边是日光碎落的龙王潭，右手边是隔着婆娑树影忽隐忽现的布达拉宫。而我，孤自走在当中，周身分明许多人，却总觉那一刻，这一处独属于我。世界那么大，那么贫穷又那么荣华。而我只是需要，抽身来到这里，在布宫身后，在龙王潭边，走一走。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-序：写给在路上的人 - 序：写给在路上的人

人与人之间的聚散悲喜，平日里，会变得细碎微琐，成为日常生活。但在路途之上，却不同，它们会被还原成最初的模样，成为内心力量映照出的珍贵点滴。会变成一帧一帧或温柔或雄劲的记忆画面。陈列在时光深处，供生命纪念，支撑未来的自己。担心自己的身体，有朝一日会在这庸碌的生活里被磨成一艘老去的木船。没有梦想，没有远方，甚至没有儿女情长。我们不应一生庸碌，我们理应活得热烈丰盛。人生总是需要一些抵死缠绵或销魂旖旎的爱与恨交织，方其成味。亦需要一些陌生远路来颠簸、浪行，方成其色。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第113页

一番走下来'便遇见了寥落的。所以说'风景如人生'哪里会有一路蓊郁一路言笑的。总是会有萎靡的'甚至是破败的'残损的'枯萎的。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第3页

一切冗杂事宜皆一一处理干净。我知道，我不能带任何累赘旅行。定要心无挂碍地，踏上行途

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第36页 - 布达拉宫：日光倾城

藏香。
清缈悠远，似风似海。
壁画。
鲜丽郑重，绵延不绝。
还有，走廊。
幽暗深长，回环寂静。
当中的佛像、木雕，甚至将人与物隔绝的防护玻璃，亦都是有光的。信徒们在面前连成长长的队伍，步步生莲。好深重。那一种虔诚、静定，是不能被描写，无法被言说的。他们用手触摸，用额顶碰，甚至亲吻，然后倒撒酥油，念经，祈福。每一个步骤都是仪式，每一个步骤都在指引他们，靠近真相，接受光。
信徒里，老人和幼童最令人心动。背负着，或者搀扶着，缓慢又缓慢地在各佛殿里行进，那眼神、表情，是灵魂出窍一般，用生与死在跟佛祖交流。偶尔也听到擦肩的导游背下的历史。那一些辉煌或暗淡的过去，而今，皆已散灭。
布宫的意义只是在于，它是一种寄望。
是信徒寄养信仰之处。寄养光的地方。
在布宫幽深回廊里穿行了几个小时，直至见到灵塔。众达赖喇嘛的灵塔。我终于静定了。是一种肉身仿佛要消散的静定。是一种仿佛触碰到了生死边界的静定。是一种仿佛有佛光从天落下照在面上的静定。尤其是五世达赖的那一座，是那样高大。如山，如天，在俯瞰我。
布宫里的每一砖每一瓦，每一幅壁画，每一尊佛像，甚至每一位僧人翻动经书时的每一句念词，都融汇了极丰盛饱满的寓意。如果有一日我说要出家，那布宫定是缘起。当日定是缘起。
我的拉萨之行，定是缘起。
至于布宫内里，更多微细之好，实在笔拙不能言。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第99页 - 喜德林：废墟之丽

苦难是不可怕的，可怕的是绝望。

《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》的笔记-第80页 - 策林门：对照

心地渐宽，情绪渐淡，往事渐行渐远，竟忽然发现，最后连买醉的理由都失去了。最可怕的不是心碎，是孤独，深不见底的孤独，万劫不复超生的孤独。