《普利茅斯开拓史》章节试读

《普利茅斯开拓史》的笔记-第1页

基于宗教、历史和中英文基础上的扎实功底，吴丹青的翻译非常精准流畅文字优美。这本书是近400年前的亲历者（美国普利茅斯第二任总督）的原始手稿，流失几百年，几经辗转才得以在20世纪初在美国面对公众发行。我在读它的同时，也在阅读同时期英国清教徒班扬的小说《天路历程》。前者用说明与纪实的方式，从对历史和真实事件叙述的角度，后者用比喻方式，从丰富情节与人物心理的角度来叙述。两者都讲述了宗教改革时期基督徒（尤其是思想与实践最为彻底的清教徒）走天路的人生之旅，这些清教徒们坚守信仰和原则的一生跌宕起伏，让后人敬仰之余，饱受振奋，开始思索自己今生该如何走完。
书的一到七章，大量记述了这场冒险历程的历史与宗教背景，以及清教徒们在去普利茅斯之前，为追求真理，饱受磨难的许多感人故事，在所到各处留下受尊敬的见证。也转载了满怀慈爱关照之心的牧师给清教徒们的临行书信，以牧者心肠，鼓励、安慰与提醒参与者们。这七章让读者对这群“非走不可”的自信热情而坚定的人们有了有血有肉、有情有义的认识。
原本期盼之后会有更多参与者相互勉励、走出各种艰险与搅扰的、充满丰富情感的故事留下文字，但第五章后，书中使用了大量原始书信来突显其叙述的客观性，而叙述也大多针对事件而写，人物心理描述较少，我们只能从事件中各方的行为和言辞，来判断各自的立场、坚持，及天路客受到的种种不公正的磨难。
普利茅斯的这群道德情操经得起各种考验的基督徒，却依旧无法在社群内部建立人间天国——共产主义。定居头2年尝试过公社制，但结果是饥荒。之后立即将农业和种植业改为个人种植、个人收获盈利，只将贸易权公有，用以偿还出发时就开始欠下的债，以及支付费用，以供本社区在荷兰尚未出行的亲友来美洲定居。这一改革因让人人努力的目标明确——为自己努力。故导致全家男女老少齐上阵，利用一切时间，付出所有精力料理土地。改革当年后就再没出现过饥荒。
该书的作者在1640年前后就指出——欧洲各地零星出现过模仿早期使徒时期教会的共产主义社区的尝试，已被这些道德高尚的清教徒的实践证明无效，因违反上帝创造之人的天性，只会降低生产力。可惜这部书在20世纪初才被美国从欧洲落满灰尘的书架上寻回，否则或许作者的记录、结论与告诫，早该成为20世纪共产主义运动的警钟。
是人的地方就有罪恶与纠纷。该书在对农业顺利发展简要说明外，花大量篇幅记述贯穿该殖民地发展十多年的合同纠纷，内部私欲膨胀者造成的经济损失，以及来自假信徒、假牧师、无神论放纵者等人裹挟国教势力而来的外部攻击，还有与法国人、印第安人、其他开拓者的群体冲突。这让人在清教徒心中的天国之外，看到了人间的各色丑陋，而这些丑陋显而易见地发自罪恶不绝的人心。
尽管该殖民地的清教徒是最饱经考验的（从英国出发时受百般阻挠失去财产，到达荷兰，在荷兰12年坚守信念，艰苦劳动、团结、虔敬，共同经历了美洲第一个严冬的半数死亡），但该殖民地未成为美洲收益最高、人数最多的殖民地。原因我分析有二：1，他们为了信仰辗转流离，丧失大量财物，故初始经济能力薄，承受了大量债务。2，参与其中的个别内外部关键人物因私欲导致各种纠纷，每每造成巨大损失。3，出行前领头商人出尔反尔，造成进退两难的局面，准备的物资一部分被卖掉用以偿债，很晚出发，11月才到达比目的地更北的地点，第一个冬天就遇到了严寒和饥饿，导致第一批人人口减半。4，移民总人数不及其它殖民地多。
但上帝眷顾这些以信仰支撑冒险之旅的人们，他们在最不利的条件下，用常人无法做到的努力与勤奋，在内部保持着团结和相互支持的体系，用信用与诚意结交了印第安朋友，获得了在当地生存的重要知识，第一个冬天后的人口损失就极少。最终甩掉债务后，他们获得了比在欧洲任何地方都更自由的土地和财富。并实现了他们今生终极的梦想：在自由的土地上，子子孙孙都用最诚实无伪的方式敬拜上帝。他们打过了那美好的仗，跑尽了那当跑的路，守住了那所信的道，绝大多数人在艰苦而劳作的环境里还很长寿。
美国人口的10%可追溯自祖先至五月花船上的乘客。五月花公约精神成了美国宪法精神的开端，成了世界的“光与盐”。无数人以他们为美国精神和基督徒精神的表率，感恩他们的开疆拓土，坚持那支撑他们开疆拓土的信念，他们的美好故事被代代相传。作为当今最强盛国家。70%的美国人信奉基督教。
故不能把这部书当做英雄浪漫主义的故事来读。这样的记录才是人世间的真实录像，你我身处之处的真实写照。黑暗怕光明，总要对抗光明。尽管我们的人生旅程比这些开拓者轻松得多，但人间从未有过“人间天国”，也不要期待“人间天国”。天路客进的不是阳关道，是窄门，他们的心灵也不属于富贵繁华之地，注定要为生命的更新，接受上帝的试炼与恩赐。
如果拥有坚定的信念、以及信念支撑下喜乐感恩的心，困难只会是试炼中的一环，而上帝的赐予从心灵到物质给养，总是丰富而充足的。没有艰苦的耕种，收获也不会引起发自内心的欢呼。而无论我们的生命长短，那心灵的盼望与福乐是直存到永恒的。这就是基督徒一生需要走完的见证之旅！

附注：以下是深受这群天路客爱戴的、该社群长年的牧师、约翰罗宾逊给前往美洲的“天路客”的告别信的选摘，字里行间透着牧者慈爱智慧的光芒。这段话对任何准备同担风险、负一轭的团体而言，都是值得借鉴的，同时也是每个融入团体的个人所须知的事项。读完这本书，我发觉这群普利茅斯的开拓者们是用他们的一生实践了这封信里牧师的训诫，在磨难不断、从始至终的大小冲突中，完成了这位牧长的托付。我推想，无论是在开拓者们的心里、还在这整本书里，这封信的价值都是最高的，是开拓者用一生的实践活出的他们生命最核心的理念：
首先，我们理当每天在上帝面前更新、悔改，尤其是为了我们已知的罪，也是为我们未能察觉的过犯。主因此把一个艰难而危险的特殊时机摆在我们面前，用这个不寻常的方式呼召我们，好用他的眼睛来精心查看并小心矫正我们的行事为人之道。如果我们真心悔改，罪就被除去，圣灵乃在人的良心里印上上帝赦罪的记号，人在一切的险境中就有平安和宁静，在各样的苦难中都可尝到甘甜的慰藉，无论（身体）活着还是消亡，都可得快乐的释放，挣脱那恶者的捆绑。
在得到上帝从天上赐下的平安和发自内心的平静以后，我们应谨慎小心，为要给我们团体中所有人带来平安。为此，必须自己警醒，不要犯罪绊倒别人，也不要轻易就让自己跌倒。因着上帝的恩典，我们不去犯罪，做到这点还不够，还要能抵挡得住别的冒犯才行。人总是准备去犯罪，缺乏覆罪之爱（用自己的爱遮盖住众人的罪），总是准备要么用人的聪明来论断他人的道德弱点，要么就是落入鄙俗，近于伪善。凭着我个人的经验，我发现很少有人会轻易冒犯（绊倒）他人，而总是易于被他人激怒（跌倒）。如果人怀着如此敏感易怒的气质，那他在社群中也很难成为一个健全可靠且能与人有益的成员。
此外，你们中的许多人，彼此不认识，也不了解对方的缺点，迫切需要（对罪）倍加地警觉，以免人群中习以为常的习性过多地影响到你们，这就要求你们要以智慧和爱来对人。再有，你们计划中的公民社区规划肯定经常会有触怒、冒犯人的事发生，如果不能持久不懈地以兄弟之爱和忍耐来化解的话，这些规划将成为冲突之源。所以，更多学会用忍耐来对付这苦难的时刻吧，上帝圣洁公义的作为，我们唯有以此来领受和回应。
第四、就是关于大家（与冒险家协议规定的）都要从事的雇佣工作，你们应确确实实地把对工作的热爱与对公共福利的关心连接起来。你们个人本应过一种轻松愉快的生活，因此，要避免让雇佣工作摧毁这种生活，不要让你们追求个人正当利益的精神在其中被湮灭。每个人还需压制自己内心的私欲，因公共利益总是容易遭到反对，所有出于个人的偏见，总是与公共利益相左。一栋新盖的房屋，结构还没完全紧固，人总是会小心翼翼地不用力摇动它，弟兄们，我恳请你们也要这样，而且更加小心翼翼地，不要让“上帝的家”在刚刚建立之初，就被各样多余无益的新奇事物和其他各种反对意见所摇动而无法坚立。
最后一点，鉴于你们将要组成一个政治实体，并以公民政府施行管理之职，而你们中间将要被选拔进入政府机构的人中，又没有特别出众的管理人才，所以，盼望你们凭着智慧和对上帝的信心，选出全心热爱并能够全力促进公共利益的人，同时，给予他们应有的尊重，服从他们的合法管理。不要把他们仅仅看做普通的个人，而要把他们看做上帝为了你们的好处所设定的。
我就把这几样交付给你们自己，诚请你们用爱心料理，凭良心应对。同时，我会每天不住地向上帝祷告，这位创造天地的主、他的旨意临到万物，他对至爱的儿女尤为眷顾，他给了他们一切的好处。求他一路引导、看护，求他的圣灵进入你们的心，求他大能的手帮助你们，好让我们大家可以在有生之年都来赞美他的名。祝愿大家在主基督里一路平安，他是你们所信的基督，也是赐我安歇的主。
为你们满载希望的远航献上真诚的祝福，祝你们成功！
约翰罗宾逊

《普利茅斯开拓史》的笔记-下 第一章 土著人斯昆托 - 下 第一章 土著人斯昆托

“Squanto 是上帝的使者，他和我们待在一起直至死去。“
“我们按照印第安人的方法种植了20英亩的玉米。我们小有收获，我们恢复了繁荣，我们获得了必要的给养。“
另有著述表明Squanto教会了最初的这些人如何种玉米（关键是如何捕鲱鱼，并且用鱼内脏和腐烂的黄鳝肉作为高效的有机肥埋入玉米植株根部，增加土壤肥力，同时给了他们玉米种子。因为欧洲人带来的麦种无法在马萨诸塞州的沙质土壤里成活）长期以来这一直被某些人认为是个谎言，但是这里的一手材料表明，印第安人确实有这样一套方法，而且其传授给五月花号的居民时间就在Squanto到来之后不久。与Wampanoag部落结盟之前（另有著作支持大西洋海岸的印第安人确实用这种方法种植“三姐妹“其他地区也有一套很有效的混合种植“3姐妹“的方法，因为印第安方法如果单独描述应该是3者混种，但是这里只说用印第安方法种玉米，所以很显然意味着有一套特殊的方法种玉米）
注：按照某些SB的说法，印第安人只会刀耕火种，所以人口根本不可能发展到上千万，也就不可能被杀死上千万。真是有效的“刀耕火种“法啊。
另，Squanto是5个被普利茅斯公司的船长 George Weymouth 绑架并强迫成为奴隶和殖民向导的阿尔伯基部落印第安人，船长的副手又企图控制他来向印地安人进行交易，并把交易商品贩到西班牙赚一票以后过逍遥日子，后来交易做完，就打算把他们作为奴隶以20磅每个的价格卖掉。Squanto看破其打算，逃走，在反对奴隶制的西班牙天主教徒帮助下到了伦敦，和一个造船工住在一起打工，学了更多英文。后来和那个造船工又一起搭船到了加拿大东岸，在那儿通过当翻译挣路费，又作为另一艘探险船的向导搭船回家，回到家时却发现大多数其部落民已经因为瘟疫死去，他只好加入Wampanoag 部落。另有资料说Squanto借助语言优势，敲诈勒索Wampanoag获得权势，如不满足其要求，他就会让白人“释放瘟疫“
另，其印第安语名字的意思是“天神的愤怒“

《普利茅斯开拓史》的笔记-九 - 九

“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”