《大学的兴起》章节试读

《大学的兴起》的笔记-第28页 - 中世纪的教师

一位书信写作人说：“我们今天的主题是巴黎一位贫苦、勤奋的学生如何写信向母亲所要必要的花销。”这难道还不能保证在场的每一位听众至少能够从中听出“真正的东西”吗？

《大学的兴起》的笔记-2章3节 学术地位与学术自由 - 2章3节 学术地位与学术自由

1.有证据表明许多医学教师和罗马法教师在中世纪一样拥有卓越的社会地位。许多神学家和教会法教师在教会里占据要职，在神学家和哲学家中级别最高的通常是大学教师。
2.中世纪俨然是教师管理大学的伟大时代。当大学不是一个学生社团的时候，它本身就是一个教师社团。但是单个教师在同僚专政的情况并不见到更自由。
3.哈斯金斯认为：学术自由可以称之为教师是否有权讲授他认为是真理的东西。它的现代定义可以说是说自己想说的而无需考虑说什么的权利
4.关于学术自由，中世纪人持有这样的观点：信仰高于科学，它确定科学的边界，规定科学的前提条件。因此如果过分自负而仅依赖理性可能会划向异端。事实上，除了哲学和神学，其他学科的学术自由是普遍存在的。由于没有现代意义上的社会问题，也没有与此有关的社会科学的讲授，所以产生麻烦的丰富源泉是不存在的。而且在16世纪之前并未出现有组织的书籍审查制度。
5.哲学在不涉及神学问题的时候是自由的，1254年，亚里士多德的《形而上学》、自然哲学和阿拉伯学者的内容以解释基督教信仰的方式和神学达成了和解。万一出现麻烦，他们可以借助哲学上正确的理论在神学上未必正确的学说自保。麻烦几乎全部产生于所谓的神学异端，或者那么缺乏神学训练的教师对神学命题的过分玩弄。事实上的自由是大量存在的。
6.习惯于现代世界多样化的人容易形成中世纪思想一成不变、千遍一律的错误印象。但经院哲学中其实也有各种各派千差万别的观点。
7.总而言之，当中世纪的教师磨练人类才智并延续知识传统的时候，他其实常常是在他的时代以他自己的方式处理着人类的永恒福祉问题。

《大学的兴起》的笔记-1章4节 中世纪的遗产 - 1章4节 中世纪的遗产

1.我们从最古老的大学中到底继承了什么？
2.不是建筑，早期大学没有自己建筑物，只是租用厅堂和附近的教堂举办活动.
3.也不是学位礼节和仪式。正式方形帽和长袍是现代奥尔巴尼大学的作品。
4.制度才是真正传统的传承。首先是大学之名，它指代了学生和教师组成社团，他们过着共同的知识生活。其次是学习课程概念，明确制定学习的时间和科目，借助考试测验成绩，然后方可获得一个学位。然后使系科，每个设有学监，还有主事和校长之类的高级职员，以及学院制度。
5.没有什么可以取代大学的主要职责——培养学者，保持学习和调研的传统！

《大学的兴起》的笔记-2章2节 教学与考试 - 2章2节 教学与考试

1.中世纪产生了许多杰出且有声望的教师。那时知识结构相对简单，内容还远未包罗万象，所以尽管要严格遵从教科书，教育者的个性发展空间仍然很大。著名教师有阿尔克温。兰斯的热尔贝等，至于同时代的人对12世纪教师的印象，索尔兹伯里的约翰对自己与1136-1147年在巴黎和沙特尔的游学经历进行的一番描述最为经典
2.13世纪谈论自己最多的是文法和修辞学的教师。书中摘录了一段博洛尼亚大学的奥德弗雷德斯针对其《旧法理汇要》讲座的一番陈述，阐述了他的教学安排和方法。在课程结束时他说学生不愿意付钱以学到知识，可见当时大学教师主流的淳朴职业价值观。
3.还有一些值得注意的教学手段：不太正式的”粗略讲座（cursory）“或”非常规讲座（extraordinary）“，许多仅由学士生讲授；复习课和”重复课“，还有辩论课，为最后的公开辩护毕业论文作准备。
4.过去的教室已经消失很久了，教师如果自己的居所没有合适房间，通常就在附近租用一个讲堂。
5.结业考试的本质在索邦学院的创建人罗伯特在《论良心》中有一番描述：见书的39页。而博洛尼亚大学，博士们举办辩论会，并且授课以确认毕业。

《大学的兴起》的笔记-1章2节 博洛尼亚大学与南方 - 1章2节 博洛尼亚大学与南方

1.博洛尼亚在高等教育发展中占有更为重要的地位，它是多方面发展的机构，主要以罗马法复兴中心的身份享誉欧洲。
2.法律在之前是以作为应用修辞学的形式进行修习的。在11世纪晚期，随着贸易与城市生活的复兴，法律也跟着复兴了。博洛尼亚由于地理位置的优势，成为了法律复兴的中心。
3.给予博洛尼亚声誉的教师名叫伊尔内里乌斯，他完全将罗马法从修辞学分离出来，牢固地确立了其作为专业研究学科地位。1140年，修士格拉提安编写《圣令集》，使其成为教会法的标准教科书，并由此使教会法以一门学科的身份与神学分开。至此，博洛尼亚大学的地位确立。
4.1158年，学生阶级出现并已经变得重要。他们来自四面八方，远离故土使其联合起来寻求彼此间的保护和援助而成为一个有组织的团体（社团），这便是大学的开端。经过一段时间之后，大学才限于指代教师和学生的行会。因此，“大学”一词与知识的领域或知识的普遍性毫无联系，仅仅表示一个团体的全部成员。
5.学生联合体造成了这样的好处：一是对抗市民以获得低廉的生活费用（比如房租）和书价；二是以罢课威胁其延请的教师，以确实教师与学生完成与学费相匹配的教学契约。这就形成了以学生为主题的学生大学。
6.除此之外，被“排斥”的教师也组成了一个行会，并且以考试规定了入会的资格——是否足以教授一门学科。这就成为鉴定是否精通一门学科的有效测试，因此获取执教资格证成为最初的学位。如MASTER和DOCTOR
7.随着时间推移，其他学科，文学、医学和神学也相继出现。

《大学的兴起》的笔记-第64页

要钱是中世纪学生书信的最主要内容；“学生开口的第一句话就是要钱，”意大利一位书信作家笔下的一位父亲不耐烦地说，“永远不会有一封不要现金的家书。”

《大学的兴起》的笔记-1章3节 巴黎大学与北方 - 1章3节 巴黎大学与北方

1.北欧大学的源头在于主教座堂学校。12世纪之初，知识不再局限于修道院，主教座堂学校变成了异常活跃的知识中心。法国的沙特尔尤为著名，但后来被巴黎赶超了，未成为一座大学。
2.巴黎的优势在于地理位置，另一方面是政治——法国新君主国的首府。但也要归功于一名叫阿贝拉尔的著名教师，他吸引了大批学生追随。他常去巴黎的习惯对巴黎大学的产生发挥了重要。
3.十二世纪末叶，巴黎大学从主教座堂学校变为大学。1200年，学生与市民发生冲突，有一些学生被杀。国王因此签署了一个特许状，承认了学生及其仆从不受世俗法庭审判的权利。1231年再签署“科学之父”敕令，规定了学生和教师享受的权利以及一些管理规定，如服饰的穿戴，学生身份的界定，教师葬礼的参加等。
4.1231年，大学已经发展成一个法人团体，例如巴黎大学，它是一个教师大学.
5.至此，巴黎大学出现了四个系科：文学，教会法学，医学和神学。每个系科设一名学监。文学科教师组成了四个“同乡会”，这四个同乡会负责选举大学的首脑——大学校长。
6.同乡会最常干的事情是挥霍入会费，然后去附近酒馆喝酒，争论最后发展成打架
7.学院制度的源流：最初学院知识一个捐赠性质的慈善机构和居所，用于为无力支付生活费的穷学生提供食宿保障。后来逐渐变成了学校生活和教学的正规中心（难道是因为穷人太多？），将大学的许多活动都吸收进了学院当中。在牛津和剑桥中，大学变成了一个考试和学位授予机构，学院才是主要部分。
8.巴黎大学在中世纪以神学学校的身份享誉欧洲。牛津大学在12世纪末从巴黎大学的母体中发展出来

《大学的兴起》的笔记-3章1节 信息来源 - 3章1节 信息来源

1.学生的角色个体性太强难以捉摸，在不同时间和不同空间，学生主体的情况也是五花八门因此本书只简要陈述一下信息的主要来源以及它们对学生生活的阐释。
2.法庭记录：各种杀人，斗殴，和市民闹事的记录出台了各种各样的法令
编年史家（它们的现代继承者是报纸）：关注学生违规乱纪的突发的时间而非学校生活的健康惯例
传道士（他们很多人也是教师）：各种各样的生活方式，各种各样的人的描述都有。
中世纪的诗人也描述过。最后我们要考察学生自己的描述：学生手册、学生书信和学生诗歌

《大学的兴起》的笔记-2章1节 学习与教科书 - 2章1节 学习与教科书

1.此章的课题是：“中世纪大学是孕育现代精神的学校"这一任务如何由大学完成？
2.历史的延续性在大学知识内容方面往往不甚明显，至少不如制度一般明显。
3.中世纪早期教育的基础是”自由七艺“：文法、修辞、逻辑为三科，算术、几何、天文、音乐为四艺。这个概念是由5世纪早期一个名为马提亚努斯·卡佩拉的人的一本著作传入中世纪的。
4.中世纪早期的修道院学校和主教座堂学校里，教科书少而简单，主要有：一些初级读本的拉丁文法书，博提乌斯编写的算术和音乐手册，还有一些逻辑学手册，一本修辞学之难，最初级的几何原理手册，应用天文学大纲。随着12世纪的文艺复兴，又增加了托勒密的天文学著作，欧几里得的几何著作和亚里士多德的逻辑学著作。
5.文学上，拉丁古典文学作品得到人们的重视和研习阅读。但是12世纪晚期，古典主义——它是一种在文艺理论和创作实践上以古希腊、罗马文学为典范和样板的思潮——衰落了，逻辑学和辩证法颇受重视。这都是显著的中世纪大学特色。
6.逻辑学上，但丁认为，凭借亚里士多德方法的普遍性——丝毫不亚于其包罗万象的知识——亚里士多德已经成为”众师之师“。没有一位作家能像亚里士多德那样牢固地促使中世纪学人产生敬畏教科书的思想，并且促使他们养成拘泥于形式思考的习惯。
7.修辞学上，因其实用性而命运不同，修辞学其实就是学实用写作。中世纪会写字和写信的人不多，因此起草信函和官方文件的正规教育在学校和大法院里进行。所以修辞教师在如同现代商业课程老师一样在校讲授这门实用知识。这些教师主要是教会学生如何有技巧地写信以吸引父母给生活费·····
8.四艺也只受到很少的关注，大学实验室在中世纪时代过去很长一段时间之后才出现，历史和社会科学则更晚了。刻苦、认真地钻研几本经典著作是中世纪学习的准则。在有的大学里，对于有志于成为律师，医生或神学的人也要先获得文学学位，哈斯金斯认为此点甚好。
9.与普遍印象相反，中世纪大学里学习神学的学生较少，因为其课程学习时间长，课本昂贵等等现实原因。
10.医学研习也主要是概论和希波克拉底及其阿拉伯翻译家和评注家的经典著作。中世纪大学对医学知识并没有作出太大贡献。
11.法学上，基础是查士丁尼的《民法大全》，核心教材是《法理汇要》。教会法和罗马法关系密切，而且颇受追捧。因为中世纪教会俨然是一个庞大的管理机器，需要法学家们来开动它，所以一个训练有素的宗教法规学者就有机会爬升到最高职位，所以教会法吸引了许多有识之士，富家子弟甚至是不务正业之徒来学习。教会法的标准教科书是格拉提安的《圣令集》，以及历任教皇的教令集。
12.所有这些学科所需要的教科书由大学自身负责提供以确保它们的足额、准确和廉价，因为管理图书贸易是大学最早、最有价值的一项特权。注意在印刷术落后的年代，准备性是值得关注的，所以大学有自己的监督员和校对员。

《大学的兴起》的笔记-1章最早的大学 导论 - 1章最早的大学 导论

1.哈斯金斯认为古希腊人和古罗马人在高等教育方面与现代大学不同的本质在于并没有发展成一个”永久性知识机构的组织形态“。
2.12世纪文艺复兴：12世纪期间，一股新的知识潮流以强劲的的势头涌进西欧，其中一部分经由意大利和西西里传入，不过主体部分通过西班牙的阿拉伯学者引进来，包括亚里士多德、欧几里得、托勒密和古希腊医生的著作，新的算术论著以及再黑暗时代里被掩蔽起来的罗马法教科书。
3.尽管最早的大学和现代大学差异很大，仍然改变不了以下事实：20世纪的大学是中世纪巴黎大学和博洛尼亚大学的直系后裔。但大学的起源并没有确定的日期，相反”只是在成长“，缓慢地、悄无声息地产生，没有明确的记录。
4.12世纪新的知识潮流冲破了主教座堂学校和修道院学校的枷锁，创造了学者的职业；吸引了众多的热血青年组成了许多学术团体，这些学术团体给了我们最早的也是最好的大学定义，教师和学生的社团。
5.有一个例外是萨莱诺的医科大学。11世纪中期便出现了，大约在此后200年间，一直是欧洲最负盛名的医学中心，主要教授古希腊医学。但其对大学制度的发展并未发挥多大作用