《五轮书》书评

与【孙子兵法】和【战争论】合称三大兵书。也是管理学上力推的书籍

作者是日本剑豪宫本武藏。如同李小龙水的哲学一样。将战斗上升为哲学~~为管理学所用。顺便可以教你如何打架~~

五轮书是中国文化的完美补充

最近仔细研读的两本书，孙子兵法和五轮书。这两本书相信都是足以改变一个人一生的。特别是五轮书，直击目标，实用性强，正是中国文化中缺少的东西，非常适合现代社会，尤其推荐。二天一流原则的第一条是去掉邪恶的心思，在此基础上广阅世事，明辨得失，洞微察渐，积极主力，全力以赴。中国讲究谋略，象三国演义，诸葛三气周瑜就把他气死了，可谓阴险至及，并传为佳话。日本文明除了东方文明所特有的如月亮般的阴柔特性外，外加了一个狠字。直面死亡，一击必杀。这正是在中国最缺少的东西，也是日本文明更适合快节奏的现代商业社会的原因之一。也是符合“道”的按自然行事的原理。从中国的功夫片和日本的武士道片电影也可看到这两种差别。中国的功夫片打打杀杀很热闹，打斗镜头花而不实。其实中国功夫片的侠客们根本不能反映中国文明，古代的战争片，特别是三国演义，才是较完整的中国文明，很值得回味。日本的武士片打斗很少，而一旦打斗，基本是象切萝卜一样，上来一个对手使一招就杀掉一个。即使高手之间的较量，顶多僵持一会，来往三两回合，然后一击必杀。并且也很讲究计谋。而他们以直取性命为目的而出的简单招数，所达到的效果往往使人震撼。相比之下，而我们则或往往过于柔弱，或要绕它几个圈，搞太复杂，实用性不足。我们之所以复杂，也可能泱泱大国太庞杂，任何一种“国粹”都是要穷一生之力的，所以往往只略得其形而不知其意。我们所缺少的，就是这种简单有效，实用无华，一击必杀之道，以及那种一往无前的精神。

《五轮书》还是要和《兵法家传书》一起读

感觉日本人还是太狠了点……以前听说剑是王道之兵，凛然正气，一往无前，不过是穿胸而过；刀是霸道之兵，至刚至烈，势不可挡，大不了被碾成肉泥。而跑到日本去，居然结合起来生出了一种叫太刀的怪胎，用它的锋利来震慑敌人，一出手就是断手断脚，比起美国的电锯杀人狂差不了多少……上面写的偏见重了点吧，应该说学学还是没有坏处的。本来只想看评价比较高的《五轮书》，后来发现《兵法家传书》在内容上倒真和《五轮书》珠联璧合，补了五轮书缺失的一环，不由得大赞海南出版社虽然编书质量不是很高，眼光倒还是有的。《五轮书》分为五轮，分别是起总括作用的地之轮，讲核心理念的水之轮，讲基本精神的火之轮，用其他流派来对比的风之轮，和讲最高境界的空之轮。空写的太玄了，所以水和火是全书最主要的部分。我觉得水是战术，火是战略。水的战术就是，要像水一样随机应变，既可以为流，也可以为滴，可以如气飘散，可以如冰不动。水的要求就是不执泥于某一种具体的招式剑术，而是根据敌人的情况来选择自己的战术。火的战略就是，进攻，进攻，再进攻！进攻的时候是创造战机、防御的时候是寻找战机、对峙的时候是等待战机和为战机的出现做准备。战场上并不是要不输，而是要赢。眼光不能局限于招数技巧，要尽一切可能从精神上震慑敌人、从肉体上削弱敌人。要让敌人崩溃，就是要彻底击溃敌人的信心。《五轮书》最精华的地方莫过于心理战。由于敌人的内心会受到你的攻势和举动的影响，你就可以扰乱人心、甚至支配人心。我觉得书里能讲明白的最高境界就是，要把敌人当作自己的小卒一样调用，如果你能够使用这样的兵法，怎么可能输？《兵法家传书》弥补了《五轮书》在“空”上面说的不足的缺憾，并不是从战略战术，而主要从内心入手。所以觉得这两本书合起来看还是不错的。“杀人刀”讲的是进攻，“活人剑”讲的是防御，“无刀”讲的是最高境界。进攻的时候要内心空明，不能有太多挂碍。只有心中无想无念，进攻才不会拖泥带水。无念有两重境界，一是用有念达到无念，强迫自己无念；二是以无念达到无念，自然而然。而且，一旦一次进攻出去，如果还对它的收效提心吊胆，那就必败无疑。正确的做法是马上收心，为下一次进攻做准备。防御的时候却正相反，要集中注意力。要时刻观察敌人的一举一动。具体往往体现在敌人的兵器和眼睛中，但要透过这些看到敌人的心，这才是洞察的最高境界。你的一举一动，要配合敌人的一举一动。因为日本的兵法有很多禅宗气息，所以最后总免不了要升华到一个最高境界。柳生宗矩觉得内心的“空”还不是最高境界，最高境界应该是“无刀”，就是即使手中没有刀，也能够胜利。所以，就是要达到不杀人的“无战”境界。这是一个动机，只有动机对了，举动才能对。说用不到商场上的朋友，从这个角度看，用在商场还是有可能的吧？

摘录

···原则　　第一，不得思虑不正。　　第二，悟道之途在于修炼。　　第三，涉猎广博的才艺。　　第四，了解各种职业之道。　　第五，辨别世间何为失何为得。　　第六，修炼自己判断和理解每一件事的能力。　　第七，洞悉不能以肉眼看到的事情。　　第八，即使是琐事也要注意。　　第九，不做无用之事。···读这本书要万分小心　　兵法跟其他事情不同，你只要误解了哪怕是一小部分道理，都会令你困惑乃至走向歧途。　　仅仅靠这卷书是无法悟得兵法奇妙之处。不要仅仅去读、去背、去效仿，只有将这卷书所写的东西吸纳入你的心中，如此方可使这卷书所传授的真意和你的身体融为一体。 ···精神与肉体　　你必须保持恒常之心。无论决斗时还是平常你都要冷静沉着，遇事不急不躁，这样你在判断事情时候就不会为自己的心所迷惑而有所偏差。即使精神平静，肉体也不可以放松；即使肉体松弛，精神也不可以懈怠。不要让你的身体影响你的精神，也不要让你的精神影响你的肉体。过分的懈怠或者过分的紧张皆非应有之态，都是属于意志薄弱的表现。···灵活&重视大原则　　你的心告诉你应该采取中段，但你攻击时候可以从中段稍微抬高，变成上段式，也可以稍微放低而变成下段式。当情况突变时，根据局势，将剑从左边或者右边移到中间，就会变成中段或者下段攻击。 　　就是说不要拘泥于固定的方位，这个原则叫做“虚实变换”，你握着剑时该做的就是打倒敌人，无论你斩击、躲闪、跳跃或者突刺，你的行动都必须指向敌人的本体，这是大原则。如果你只是执著于斩击、躲闪、跳跃或者突刺，你不可能切实地伤害到他。将打击敌人的意志行动彻底贯彻入行动，方是致胜之道。要勤练不辍。　　在大规模作战时，位就是指兵力的配置，这对于胜利置关重要，墨守陈规就是死路一条，要牢记。　　适机打击敌人，适机就是说当你接近敌人时，要尽力且直接地打击他。在敌人尚未决定攻击还是防御时，当你发现他还是犹豫不决，不要改变自己的心态和攻势。这个时候就是适机。你得不断练习以达到准确判断的程度。 ···书光靠看书是很难领悟这个技法的，但你先得有个初步的印象。···太刀技法　　当你进行攻击，敌人会很快地回应。当你看到他的紧张时，就进行徉攻以松懈其斗志，而后冲过去给予致命一击。这就是徉攻。　　当敌人攻击时，你要用你的身体去攻击，用你的意志去攻击，全力施为，不留后路，这是狂攻。　　用于与敌人刀锋相对的近战时，当敌人攻击，你飞快地后撤，然后持剑跃起，舒展身体向敌人近处靠去，流水斩就如同流水般顺畅，可以斩击得异常切实。　　火石斩意味着当敌我剑身相交时，以不抬高剑身为前提尽全力进行斩击，这要求手腕、身体以及腿部都要吃上劲，要斩击迅速。如果你学得好，你的打击力量将会更强。　　红叶斩就是要打掉敌人的剑，必须将他的剑置于你的意志控制之下，当敌人在你面前拟定正眼，意图攻击时，你就要有力地使用火石斩或者狂攻

由它及我

<原文开始>一个沾满泥土味的青年，捧着一把剑，抱着“成为武士”的梦想，在自己和他人的生命中，以“剑”立下道德的指标，义无反顾的冲向时代的狂潮奋力挣脱人类命运的禁锢。这把剑，不是杀戮之剑，也不是诅咒之剑，这把剑是生命的标杆，是宫本武藏寻找道路，真理与成功的守护之剑</原文结束>我突然想问自己自己的那把剑是什么？庸庸碌碌，平平凡凡？

这是一本阐述剑术的书

书有一半都是序，正文内容只有一半。如题，可被包装成管理的书，卖个大价钱。出版商很有经济头脑，但很不智，坏了宫本武藏的名声。

生死存亡的决斗

周围没有剑道俱乐部，如果不是玩过《真侍魂》，应该没有机会领悟书中的兵法。更想不到是，《侍魂》中的独眼柳生十兵卫居然是二刀流大师，我最喜欢使用霸王丸，不是游戏中最好用的，但却是主角。不过，我玩《真侍魂》时纯粹消遣，没有认真研究过其中的战术。看《五轮书》时，再联想到玩《真侍魂》和高手决斗时，其中的心法和刀法确实比较匹配。玩《真侍魂》时，精力集中和步法最重要，稍微一个疏忽，一眨眼之间就会挨上一刀，如果身子后扬的话，对手可以趁机来一重斩。所以，和高手对打时，基本上不出重刀，除非对手有大破绽，而且防御和虚招（容易收回防御）多。而和初级对打，因为对手破绽太多，基本上有机会用重斩。还好，玩游戏不需要校正姿势和增大力气，可以直接使用，最难的是指头要快而且还要记住指法。我感觉日本人在一对一决斗中会占绝对上风，当年元朝14万蒙古军队攻打日本时，就是因为在滩头上和日本人肉搏战，败下阵来，退回船上（大多是内河船），遭遇“神风”而全军覆没。日本人在游戏设计中，也能够把兵法表现出来，设计确实非常优秀。《最后的武士》中，汤姆克鲁斯也表现出了剑道的专心和追求。当小混混遇到生死存亡关头时，就要冷静，毫不犹疑拿出刀，脑子里就一个念头，怎么样把对方杀死。这本书指导作用很大，可以出其不意进攻，可以先下手，可以直击对方死穴，可以和对方周转寻找机会，总之把自己当成宫本五藏来杀死对方。绝大多数人是不喜欢决斗的而且机会也不多，那么就玩玩《真侍魂》吧。附：柳生十兵卫的用法http://www.stplayer.com/bbs/read.php?tid-6165.html

《五轮书》摘要

很短的一本书，在车上花了两个钟头就看完了。记一下其中的要点：* 在战斗中要注意环境。首要便是注意太阳的位置，要背对太阳，或让太阳在自己的右侧。之所以是右侧，是因为拿刀是右手在上，左手在下的缘故。这一点在中国的一些拳谱里也有类似说法。还有就是在开阔的地方和在窄巷中是不一样的。* 采取主动、抢占先机。主动，一定要主动。即使是别人先发起攻击，也要争取主动。如果发现形势不利，就要缠住对手，寻找机会。* 控制节奏。要掌握节奏，就像演奏家或歌手要掌握节奏一样，动作同样要有节奏。* 创造时机。要创造令对方犹豫不决的时机，三喝、移影……* 灵活多变。不能让自己的动作有规律，不能有征兆。让敌人猜不出自己会出哪条脚。* 依靠兵法而不是武器，且要掌握多种兵器，而不能只依赖一种。

实用，但不是仙丹妙药

兵书还是技击，我想明眼人都不用多说。对于真正的军事爱好者而言，其实不需要戴什么高帽子：是金子总会发光的。五轮书借助日本企业的强势畅销开来，除了宫本武藏确实有两把刷子，书中的道理很适合现代人的快餐口味，只要实用，管他是东洋还是西洋。其实在生活中很多道理都很简单，神秘化高大化反而让他失去应得的尊重。我喜欢五轮书那些浸染人生体验的格言短句，但我不会被所谓的第三大兵书，世界奇珍之类吓倒。………………

制法未精，反以致祸。

宫本武藏的这本《五轮书》是基于其三十多年剑道生涯的心得感悟，相对于《孙子兵法》，其更侧重于个人的单打独斗，核心思想是：正视残酷竞争，想方设法取胜。> 求胜。剑一出鞘，不是你死，就是我亡，必须非常地务实，必须全力以赴、不择手段、想方设法、不顾一切地置对方于死地，要想活下去，必须要有强烈的杀敌动机。反对华而不实，强调简单有效，不做无用之事。> 直面。双方对峙，临阵退缩只有死路一条，必须正视残酷的现实，主动迎击和面对困难，大敌当前，你根本没有时间去犹豫，你唯一可做的就是把对方打倒。> 先机。抢占先机，先发制人。趁你病，拿你命。一旦对手暴露弱点、犹豫、喘息之际，立马给予致命的一击。以攻为守，试图阻挡对方的攻击，在某种程度上就已经失去了先机，必须让自己无懈可击，对方根本没有机会对你发动攻击。> 取势。以气势夺人，身处高地，背朝太阳，出刀时伴有大声呵斥，吓都把对方吓死。> 迷惑。不示喜怒，永远不要让对方知道你在想什么，高深而莫测，敌人以为是山时偏偏是海，敌人以为是海时又偏偏是山。不要重复用同一种方法，一种方法最多可用两次，决不允许用三次。> 实践。> 平常心。过于紧张或过于轻松都会影响发挥，必须保持一颗平常心，冷静从容对应。> 节奏。什么是节奏？节奏就是一切和谐有序的状态。把握节奏，谁先乱谁就被鱼肉，就像推倒的房子一样瞬间土崩瓦解。> 空明。看透一切事物，扫除一切疑惑，心中无杂念，全部精力凝结到一点，随心所欲，率性而为。> 阅世。唯有广闻博识，世事洞明，方能触类旁通，融会贯通，以不变应万变。> 敏锐。保持敏锐的洞察力，知微察渐，迅速找出对方的破绽和要害。> 选材。工欲善其事，必先利其器。每种兵器都有自己的优劣，不能过于偏颇，而独爱其一，应该根据实际情况选择最有利的兵器。我最喜欢书中的一句话：最好的架势就是最稳固的架势。当优秀达到一个极致时，基本上都比较稳固的了。