上学记
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2009-9
ISBN:9787108032782
作者:文靖
页数:287页
作者简介
《上学记(修订版)》内容简介：“中国文库”主要收选加世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作。这些著作，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。
大凡名著，均是每一时代震撼智慧的学论、启迪民智的典籍、打动心灵的作品，是时代和民族文化的瑰宝，均应功在当时、利在千秋、传之久远。“中国文库”收集百余年来的名著分类出版，便是以新世纪的历史视野和现实视角，对20世纪出版业绩的宏观回顾，对未来出版事业的积极开拓，为中国先进文化的建设，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。
大凡名著，总是生命不老，且历久弥新、常温常新的好书。中国人有“万卷藏书宜子弟”的优良传统，更有当前建设学习型社会的时代要求，中华大地读书热潮空前高涨。“中国文库”选辑名著奉献广大读者，便是以新世纪出版人的社会责任心和历史使命感，帮助更多读者坐拥百城，与睿智的专家学者对话，以此获得丰富学养，实现人的全面发展。
为此，我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，坚持按照“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的要求，以登高望远、海纳百川的广阔视野，披沙拣金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探赜索隐的严谨态度，投入到这项规模宏大的出版工程中来。
书籍目录
修订版序言 何兆武序 那一代中国知识分子的幸福和自由第一章 （1921-1939）我的祖上没有名人三民主义的少年兵“一二·九”见闻上学记·甲1.力矫时弊，以古为则?2.无故乱翻书3.天籁幻想鬼子来了恋恋故乡情返乡湖南印象上学记·乙1.中央大学附中2.西方教科书3.逃离“修道院”第二章 （1939-1946）上学记·丙：迁徙的堡垒1.自由散漫的作风2.三个大学从来都“联”得很好3.自由，学术之生命4.逃课、凑学分与窗外的聆听5.图书馆不是藏珍楼6.茶馆听吹牛，里根挂二牌7.兼职做教师8.恋爱?9. “天人交感”下的人生观转变几个难忘的人1.一包热情的闻一多2.民主人士张奚若3.战国派雷海宗4.吴晗印象5.冯友兰先生6.金岳霖先生7.中国通温德，白俄噶邦福8.曾昭抡先生9.数学系10.物理系战火芬芳“一二·一”运动1.“打倒孔祥熙！”2.一多先生被刺3.一个人的政治底线五柳读书记忆同窗1.“科里红”何佶（吕荧）2.殷福生（殷海光）印象3.大才子王浩4.因言获罪的陈良璧5.老友郑林生6.高干子弟?第三章 （1946－1950）教书台湾日日江楼坐翠微上学记·丁：革大学习零敲碎打后记：把名字写在水上文靖
前言
“中国文库”主要收选加世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作。这些著作，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。 大凡名著，均是每一时代震撼智慧的学论、启迪民智的典籍、打动心灵的作品，是时代和民族文化的瑰宝，均应功在当时、利在千秋、传之久远。“中国文库”收集百余年来的名著分类出版，便是以新世纪的历史视野和现实视角，对20世纪出版业绩的宏观回顾，对未来出版事业的积极开拓，为中国先进文化的建设，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。 大凡名著，总是生命不老，且历久弥新、常温常新的好书。中国人有“万卷藏书宜子弟”的优良传统，更有当前建设学习型社会的时代要求，中华大地读书热潮空前高涨。“中国文库”选辑名著奉献广大读者，便是以新世纪出版人的社会责任心和历史使命感，帮助更多读者坐拥百城，与睿智的专家学者对话，以此获得丰富学养，实现人的全面发展。 为此，我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，坚持按照“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的要求，以登高望远、海纳百川的广阔视野，披沙拣金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探赜索隐的严谨态度，投入到这项规模宏大的出版工程中来。
内容概要
何兆武（1921~ ），原籍湖南岳阳。当代学者。曾为中国社会科学院历史研究所研究员、清华大学教授。本书记述了何兆武先生在北洋军阀政府统治下的北京师范大学附中、国民党统治下的中央大学附中、西南联大以及新中国时的华北人民革命大学等校的求学经历，以独特的视角呈现了不同历史时期的风貌，其中不乏珍贵史料。本书使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。 文靖（1975~），原名文静，现为生活·读书·新知三联书店编辑。
章节摘录
在西班牙，行李得自己押着，给别人能放心么？他哥哥说：“没有问题，这是美国，不是西班牙。”他承认美国社会在许多方面的确先进，可是他觉得这次旅行缺少那种剑拔弩张的气氛，又非常之失望。在西班牙，一说要去旅行那兴奋极了，好像冒险一样，可是在美国，这种气氛一点都没有了，一切都变得平淡无奇。再比如印度的甘地，甘地最反对近代工业化社会的生活，自己织布，保持传统的生活习惯。还有英国的哲学家、数学家罗素。也许是因为他古老的贵族情结，罗素对近代工业文明也是格格不入。 我在湘江上的时候刚好十六岁，当时我也想到：怎样才是生活的幸福或美满？如果单纯从物质上说，你比我快，或者比我安全，这就是你的幸福。可是从另外一方面说，虽然我慢，可是我一路上的美好感受是你享受不到的，或者我的费事是你的那个省事所享受不到的，我虽然费事，可是精神上多兴奋呢，到你那儿就变成平淡无奇了。到底应该怎么衡量一个人的幸福或一个社会的进步呢？如果单纯从物质的角度讲似乎比较容易，可是人生不能单从物质的角度来衡量。比如你阔得流油，整天吃山珍海味，这就表示你幸福了？恐怕不单纯是这样，百万富豪不也有跳楼的吗？所以他们也有烦恼，也有痛苦。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
-
大概一两个月之前，在博客——最好金龟换酒里面的一篇文章《战争年代他们在干什么》中知道《上学记》这本书，那时候的我不知道何兆武这个人，当然现在也还是不了解，但由于对民国时期那段历史以及西南联大这所名校的好奇，于是兴起兴趣，在京东买下这本书。一起买回来的书还包括《城邦暴力团》，买回来刚开始看的也是《城邦暴力团》，所以一直在书买回来的约一个月后，才开始看。看书一向囫囵吞枣，断断续续不到两天时间就把它看完了。还有另外一个原因就是书写的很口语化，看书就像是何兆武先生在你耳边给你讲故事一般，娓娓道来。由于囫囵吞枣的阅读习惯，看书一向快，忘得也快，书本一放下，就差点把西南联大这个名字给忘掉，所以要让我说书写了什么，还真说不出一个所以然，当然也包括文字表达能力的问题。书里有一句何兆武先生说的话让我印象深刻，大概意思是说人格是多元化的，不应该用单一的脸谱化去看待它。不知道是不是因为人类懒惰的天性有关，我们好多时候看待事情就是往往只看到事情的一个方面，然后就用这一个方面将它脸谱化，或者直接给它贴上一个标签，以后谈起就直接把这个标签展示给别人看。这样做固然省事，但往往是不对的，太过单一。人性、生活这么复杂的事情，怎么能如此片面的看待呢。道理固然明白，但做起事情、发表看法、认识朋友却总还是重滔覆辙。前面已经说过，看这本书还有一个重要的原因就是对于这段历史的好奇。 上学时期学习历史，历史简单而又粗暴野蛮，提到国军总是腐败无能，提到共军总是崇高神勇，后来接触的资讯多了，才知道事实并非如此。何兆武先生也说道，历史总不能只看官方的，官方的历史由胜利者书写，倾向性不言而喻。而且官方的历史往往从宏观角度入手，没有生活化的一面，而野史或者回忆录往往给读者另外一个角度了解历史，了解那个历史背景下真实的人、真实的生活。书看毕对何兆武先生颇有好感，一个因为它的生活态度，何必那么认真，何必那么功利。而且还发现老先生和我的一个共识，政治总是肮脏的。上个月买下的四本书读完三本了，还有一本是《巨流河》，写的很大一个篇幅也是民国时期，也是西南联大。另外，对于西南联大这所联合大学真实崇拜有加啊，那么多文化大家、科学大家都出自这所名校。 -
何兆武先生口述了他过去上学时的那些人，那些事。忘了是哪里推荐的了，就在图书馆借来了。这本书大概读了两周吧。截取一些自认为精彩的段落，作为回忆吧。（一）我认为，一个人，一个民族的完善都需要正视自己的缺点，唯有如此才能真正鼓舞士气，才能真正进步，否则徒然助长虚骄之气，是没有好处的。（二）想要做出成绩总的有三个方面的条件：一是天赋，这点不能强求，每个人天赋不一样，没有什么可丢脸的；二是环境，这也不是每个人能争取到的；第三就是个人的努力，但个人的努力应该得法，不能只讲拼体力，老是延长劳动时间，增加劳动强度，那是不行的。读书也一样，书读的好坏跟你拼不拼命没关系，天天开夜车，我不认为那是一条正路。当然一个字都不看，那成文盲了，也不行；你好好做了就是，像吃饭一样，不吃饭不行，那饿死了，但也不是吃得越多身体越好，吃多了也没有用的。（三）历史有两个特点，第一，所有的历史都是由胜利者写的，不是又失败者写的。第二，历史都是高雅的上层阶级写的，真正下层群众写的历史几乎没有，也不可能流传。你要是真看了下层的历史，你就会知道，广大人民真是太悲惨了，又穷困，又愚昧，而且地位卑贱得连起码的人格尊严也丧失了，用卢梭的话来说，根本配不上“人”这个称号。文革时我们抓“五一六”，“五一六”是什么？是“反革命阴谋集团”，当时抓了一大串的人，个别也有不承认的，比如我们同组的杨超，他不承认自己是“五一六”，后来自杀了，留了一份遗书，说：“我不是‘五一六’，我不知道谁是‘五一六’。”只有这一个人自杀了，其余的有两三个人是不承认，但是好几十人都承认自己是“五一六”，这简直不能想象。当然现在都平反了，根本就不存在什么“反革命阴谋集团”，可是那时候他们自己都承认。“人”到了如此悲惨的地步，以致丧失了起码的做人的尊严，你一骂他，他马上就承认是自己有罪，没有一个敢据理力争，这一点是人思之不免黯然。（四）我想，幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人前途是光明的，美好的，可是这又非常模糊，非常朦胧，并不一定是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。（五）真正的历史是要把人的精神写出来。（六）我觉得王浩说的很有道理，这个世界正因为你看不透，所以才吸引你，要是你知道一切，把一切都看透了，人的一生无所追求，那就太没意思了。（七）在革大培训了大半年，和联大时候不一样，没有哪位老师或同学给我留下特别深刻的印象。我想除了学习时间短，还有一个原因，就是解放后人们说的全是标准的，一样的语言，冠冕堂皇而少了个性。到了文革更是这样，家里人说话都是“最高指示”，人与人之间，领导与基层之间非常隔膜，彼此不能了解内心真正的想法，甚至于文风都是一样的，假如把作者的名字抹掉，你看不出那是谁的作品。最后我想说，西南联大，神一样的存在。。。 -
严格说来，这不是一篇书评，而是一篇读书笔记，是将自己在读的过程中深有感触的片段进行了摘录。介意者勿进。1.何兆武论幸福aThere is a higher level of doubt, it is a daily battle. The only end to it, if we live to the end, is holiness. The only escape is stupidity.（有一种更高层次的换衣，它每天都在不断地[与自我]战斗。如果我们能活到有结果的那一天，它唯一的归宿就是圣洁，唯一的逃脱办法就是愚蠢。）幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断地拷问与扬弃，是一种“dunch leiden,freude(通过苦恼的欢欣)"，而不是简单的信仰。幸福的条件有两个：一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这又是非常模糊，非常朦胧，并不一定是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。2.何先生的历史观和世界观真正理解历史一定要提升到哲学的高度，不然只知道姓名、知道年代，你可以知道很多很多零碎的知识，但不一定就意味着你理解了历史。任何学问都是这样，最后总得有人做出理论的总结，否则只能停留在纯技术性的层面上。当然纯技术性的工作也有价值。其实我们对于这个世界的理解以及标书，不必非得用原来的模式，比如过去讲历史都讲正统，讲仁义道德，但这只是理解历史的一个层面，完全可以换一种方式。亚里士多德说过：诗人可能比历史学家更真实，因为他们能够看到普遍的人性的深处。所以有时我想，或许艺术家、文学家对于历史的理解要比历史学家深刻得多。古人说：”人之相知，贵相知心。“如果你不理解人心，而只是知道一个人几点钟起床、几点钟吃饭，并不等于了解他。而专业的历史学家往往止步于专业的历史事件，没有能够进入到人的灵魂深处，知道得再多，也不意味着懂得了历史。3.逻辑哲学到不了的地方一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。我想信仰宗教的人大概也有这种感情，这是不能用理智来论证的。我们的科学仅限于逻辑推论的范围之内，其实在纯理范围之外还有广阔的天地，还有一个精神世界，就像《王子复仇记》中哈姆雷特的朋友Horatio说的话：“这个广大的世界有许多东西不是你那可怜的哲学所能想象得到的。——还好还有音乐和电影，何先生接下来谈到。这不禁让我想起了高晓松妈妈的一句箴言：生活除了眼前的苟且，还有诗与远方。PS：王浩（何兆武的终生好友）说，学哲学只有两条路，一条路是从自然科学入手，特别是从梳理科学入手，不然只能走伦理说教的路，比如孔孟之道，仁者爱人之类，但这些并不是哲学，真正讲哲学一定要从自然科学入手。另一条路，就是得到一点哲学的熏陶，从哲学的北京改行搞文学。历史上的大哲学家大都是科学家出身，像近代的笛卡尔、莱布尼茨、当代的罗素等等。4.何先生读来的论人类的关系吴之椿说：人类的关系有一种是权威的关系，一种是圣洁的关系。比如政治就是权威的关系，你是我的下属，你就得服从，可是夫妻间就是纯粹的圣洁的关系，双方是平等的，并不是说一方命令你什么你就得听他的。可惜中国人的事情总是权威的成分多，而圣洁的观念少。5.何先生论读书精神上的追求和享受，本身就是目的，不能太功利，比如念这个对我没多大用处，拿不到博士，也找不着好工作，那就不干了。当然这样想也不算错，但那是另一种作风。……读书最大的乐趣在于自己精神上的满足，这比什么都重要，而不在于是不是得到一种世俗的荣誉。假如不是很高兴，又要付出很大的牺牲，我觉得犯不上，或者说，太功利就丧失了自己的生命，反而得不偿失。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用 功利标准来衡量的。汤用彤先生说，人生追求的不是光荣，而是peace of mind。但年轻气盛的王浩认为，peace of mind 一定要through glory才能得到。——隐隐有中枪的感觉~~6.逻辑哲学家王浩王浩的优点在于不现在头脑里预设结论，或者说没有成见，而是通过思考、辩论，如果别人能说出道理来，他也同意。以下是何兆武给王浩写的纪念词：毕生追求真理/ 折衷人文关怀/ 毫无先入成见/ 永远从善入流//忆昔朱颜締交/ 纵论海阔天空/ 追忆微言大义/ 负荷千古闲愁。7.普世价值VS个性、理想VS理论每人有每人的个性，每个集团、每个民族也有它自己的个性，我们不会都一样，而且肯定有不同。可是在这之上，毕竟有个共同的标准尺度，而且，普世价值终究是第一位的，个性、特色则是第二位的，不能以特色来否定普世价值。——此处何先生宣扬的普世价值是男女平等，特色是中国女性的裹足制度。理想好比人的健康，你要找一个完全健康的人，恐怕全世界也找不到。一个人可以达到80%、90%，甚至99%的健康，仔细检查的话，总能找出点毛病来。绝对的健康是没有的，但健康总比不健康好，90%的健康总比10%的健康好，大家还要尽量朝着这个方向努力，不能因为实现不了就把健康的目标取消了。所以，理论和理想还是有价值的，也许人类的进步正是在理想与现实的矛盾中慢慢逐步前进，只是不要过于天真，像我们年轻时那样，理所当然地就认为理想总是能实现的，或者一种理论是正确的，就可以完全地付诸于实践，那就想得太简单了，在现实面前就要碰得头破血流。8.著者后记：把名字写在水上 拾遗时间能淡化一切，却不能成为解释一切的理由，阅历、读书之后，毕竟还要归结于个人的判断与选择。越读书越觉得自己知之甚少，尚不敢轻易妄言别人之作。此书已读完，可带给我的精神享受或可持续良久。
精彩短评 (总计51条)
-
名字写在水上 -
读完有点难受，可能是后半部涉及文革的内容吧。
那个光辉熠熠的年代啊…… -
P91 当我们的思想解释不通的时候，就得另换一个坐标，不能死硬地按原来的模式去套。我想历史上、学术上、思想上的重大突破大概都需要坐标的转换，有些用原来的坐标解释不通了，却仍在那里生搬硬套，那是行不通的。 P97 “江山代有人才出”，人才永远都有，每个时代，每个国家不会相差太多，问题是给不给他以自由发展的条件。我以为，一个所谓好的体制应该是最大限度地允许人的自由。没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，而个人的独创能力实际上才是真正的第一生产力。 P169 因为科学总需要不断翻新，如果没有民主的话，那就只能独裁、定于一尊了，谁代表真理就得听谁的，大家都成为一家思想的奴隶，科学就没有进步了。 -
这是一本简单和不简单的回忆录，甚至严格上来说都算不上一本完整的传记。简单在于语言的平实，叙述的真诚。不简单的地方就太多了，只有仔细品味，或能得之一二。书刚开始看也没有太多的感觉，慢慢的就越看不能释手，正如孙猴子挠痒，其中处处皆戚戚然于我心。看到最后，似乎如灵魂经过了一场洗礼，一种沉重的暮色也似乎将要包围。正如文中所说的，将名字写在水上，一边写也正一边消失，更多的感受，也就写过心头吧。 -
很可爱的老头哦。 -
都说不错，我却喜欢不起来 -
人才辈出的西南联大让人向往，今天的大学物质条件虽好，但当年自由民主充满理想的气氛早已不复存在 -
清淡的文字，旧式文人，梦想、坚持而又和善。再一次看的时候，还是忍不住哭了出来。 -
看这一辈人的回忆录总发现老先生的口吻里有一种质朴和天真，但言辞依然犀利，批判时绝不委婉。我觉得这两种品质其实是不矛盾的。 -
平淡的语言中有着真知灼见 -
朴素 厚重 有趣 -
抗战以前的知识分子言论比现在还自由额，对文革很感兴趣，准备详细了解下 -
何先生打脸之作，今时今日，唯有一声叹息，然后承受一切。 -
在大学图书馆看了很多以前想看却没有看的书。这是一本和主流叙述不一样的个人回忆录。 -
现在的教育几时能回复到民国那时的水平？几时才能再诞生这样的大师？ -
1.听一个历史老人用朴实、质感语言娓娓道来这么一段时代的回忆，不禁让人羡慕神往。 2. 也最好给现在的老师学生看看到底应该怎么做老师学生的 3.Here lies the man whose name was writ on water. -
听老先生讲那过去的事，被老先生的从容与散漫所打动。怀念那个青春热血的时代。 -
非常感动 -
知道这本书是因为博客“最好金龟换酒”http://fz0512.com/中提到，当时便兴起兴趣，没来由地，奇怪啊。 -
每次学习陷入瓶颈跟困惑的时候，看看这本书能让我静下来并充满希望～ -
何兆武先生的人生观，至少是很对我胃口的…… -
翻过书卷最后一页的时候，真是恋恋不舍。 -
还能比真情更加真实呢？读完有好多话想说，现在却一下子语塞。我们鄙夷的国学却是最亟需我们去认真拾取，等到理解到这点，已经过了青春年少。有二三十年代那样的激情昂扬吗？还有，这里面有不为人知的历史真相，不要一味迷信一个理念就ok。说来说去，乱七八糟，哎。 -
读得很幸福 何老先生应该是个很真的人 而且他欣赏那些具有深刻感的作品 就是他不断求索的人生境界的反射 把名字写在水上 我崇敬又喜爱这样的老人 -
那个时代什么都不一样。 -
把名字写在水上 -
西南联大 -
五星，不是这书有多好，而是十分向往那段时光，西南联大的时光。何先生生活的时代，是国家战乱，家国破败的时光，先生一路颠沛流离，从北平及至湖南，最后来了昆明，入读西南联合大学。虽然物质匮乏，生活清苦，但是思想开放，自由风行的年代。那是一段多美的时光，闻一多，张奚若，吴晗，冯友兰，金岳霖，陈寅恪等等，良师益友，大师云集。在这样的校园氛围中成长，加上抗战的背景，爱国热情，肯定所学颇丰。他说毕业三种人，一种混政治的都成了高官，混学术的都成了知名的学者，剩下一种就是混饭的，如他。先生是清华的教授，却说自己也就是个混饭吃的家伙。想来，先生不是谦虚，说的是真话。先生说：“人生一世，不过是把名字写在水上”。何等气质和高尚。现在的读书人，即使是读一样的书，最后还是欠缺些东西，气质和风骨吧。有些时光是一去不复返的 -
从这本书中读到了何先生关于幸福、关于读书、关于交友等多方面的见解，有一种相见恨晚的感觉，也有一种直击心底的畅快！也见识了他们那一代人的家国情仇，不得不说是时代造就了他们那一代人——民族利益高于一切的普世价值观以及学术自由带来的创造性！ -
总之很好看，高考前放松的时候看的。 -
西南联大，大学的教育神话，烟消云散，故人追述，格外动人。 -
一般一般，没评论的那么好，且字体排版让我颇为不爽，一页就印那么点字是明着圈钱么。 -
真好 -
满满的都是干货啊 -
老头儿活得真明白。 -
把名字写在水上，名字一边写，一边随流水消逝。。。 -
不要脸地说一句，羡慕那个时代。 -
不错，很喜欢 -
看得我好想生在他们那个年代，物质不是那么富有，但是精神食粮与交流却那么让人羡慕。先生口述的故事有趣生动，他们很幸福。 -
一本平实而生趣的小书。 -
读第二遍。 -
11-8-15 不错的口述史，带我回到那个年代，随着作者走过半个世纪，同时也把我带进西南联大的历史生活，7分 -
在最坏的时代也可做最好的自己 -
从来没有过的行云流水的感觉，总之就是一个字，爽！但是关于书中西南联大和那些如雷贯耳的国之人物，却又不得不使你停下忙碌的双眼，回溯到过去的深远的充满着人文气息的短暂时光，开心憧憬的同时，又为眼下现实痛心不已，我自需要更忙碌的学习。至于何兆武老人的叙述在49年后就戛然而止，大家都懂。 -
每本讲到西南联大的书都会让我向往那时宽松自由的环境。40年关于时局、体制的讨论到现在也依然适用。 -
何兆武和上学记 -
读到最后，热泪盈眶。谢谢你们让我有信心重新看世界。 -
一篇读过头飞雪，虽然只写到50年，但是以后的岁月可想而知，中国近代的大悲哀不是军阀混战，不是抗日八年，而是三年内战，是对那些知识分子的摧残，现在亦如是，只是变个方式罢了。 -
温故而知新 -
很多话，老人都敢说了。 -
富有~