《朱元璋传》书评

读书计划之《朱元璋传》

广州的交通很烂。一方面为了不遗余力的使用财政拨款，一条路同个地段，市政挖一次铺一次，电信局挖一次铺一次；自来水公司挖一次铺一次等等等等，一方面为了亚运，尽情的修路，狂修狂补，到处杵着修路的标志牌；公交车司机各个是路上能手，开车跟玩赛车游戏似的，躲避障碍，见缝插针，私家车和出租车也不甘落后。所以下班的路上，真的很堵车。而我用这些堵车的时间来看书。《朱元璋传》用它简介来说，“以丰富翔实的史料、生动活泼的文笔，将朱元璋从农民起义的领袖到封建帝王的一生作了全面阐述。”“丰富翔实”，应该是的，“生动活泼的文笔”，只能说一半一半吧。这毕竟是一个历史学家写的一本历史书。里面大量的人名，地名，还有那些拗口的檄文，史料的考证，不能不说无趣吧，所以我选择在下班的路上，坐在车里，一堵车就看书，差不多半个月就把这本书囫囵吞枣的看完了。小小的对朱元璋有了新的认识。原先只知道他是鞋拔教主，当过和尚，老婆姓马，孙子叫允炆，儿子叫朱棣，逼迫沈万三捐修南京城墙，小宽宽演过他之外，其他的真的不是很了解。但是通过这本书，觉得朱元璋是一个挺神奇，也挺矛盾的人物，虽然他实施的是猛政，杀人无数，但是就从旁观者的角度来看的话，还是比较喜欢的吧。他很严于律人，包括自己的亲人。违反了他所规定的律条，杀无赦！在战争中，将领违反军队纪律，他说，就算是杀了这些将领，会导致其他的将领投靠他人，但是违反了纪律就要受到处罚，杀无赦！在治国中，严惩贪污，他说，为何朝杀暮犯？既然如此，那就杀到底吧。还有做文章，他要求实在，茹太素上万言书，虽然立意很好，但是五百字的内容，却写了一万七千字，于是暴打了茹太素一顿，然后又表扬他为忠臣，说他建言很好。规定以后的建言都要上陈实事即可，是不是我们现在的文章反而后退了呢？记得我们写思想汇报之类的文章，开头两三段首先要赞一下XX，然后再通过XX学习，使我领会到，学习到，领悟到，感悟到@#￥%另外吴晗同志写的其中有一段，果然很“生动活泼”，看得我热血沸腾。就是朱元璋与陈友谅大战的那一段落，八十五天的攻守战，然后三十六天的水战，其中一天之内，陈军死六万，朱军死七千，何等的场面！不过虽然我对于朱元璋所谓的“杀”在某种程度上持赞同意见，比如说现在很多草菅人命的人，例如什么矿难之类，害死了18人或者76人，结果判刑只是判了4到6年，还缓刑3年，颇让人气愤。但是明白朱元璋的“杀”充其量其实只是为了他自己的朱王朝服务的而已。曾经看过一个故事，说是上一世以残忍的手段伤害他人的话，那么下一世将会变成蚂蚁，然后被曾经伤害过的人碾死。如果是小朱同学的话，不知道他要转几世蚂蚁，才能将罪孽轮完。番外一说到轮回，插一个番外吧，阿蒙童鞋曾经推荐我看的一部电影，貌似叫做《日出之前》，里面有一段关于轮回的讨论，很有意思。忘了是男主角还是女主角问对方，是否相信轮回，那如果相信轮回的话，那就表示，灵魂从古至今是既定的数量，可是为什么现在的人越来越多，那现在比以前多出来的人，他们的灵魂是从哪里来的。他的这种想法，让我这个相信轮回的家伙深深地佩服不已，是否轮回说真的不成立呢？后来跟同事有一次讨论到世界末日，突然让我想到，如果说灵魂从古至今是既定的数量，那么动物也有灵魂，植物也有灵魂，以前人类少，动物植物多，现在人类多了，动物植物好多都濒临灭种了，那这样看来，是否灵魂数还是差不多的呢？有兴趣的可以谷歌一下，不知道能不能查到古代某一时期人类数+动物数+植物数是否等于现在的人类数+动物数+植物数。番外二虽然会跟人家说我喜欢看历史书，但有时候看多了历史书，再看到现在的电视剧那些编剧们，把历史扭曲得~就会让我郁闷。不过天涯上说：“认真你就输了”，这句话很有道理。这本书虽然我觉得是好看的，但是也不能否认它在某些段落的枯燥。所以在看这本书的时候，我也看了一本计划外的书，深雪的《灵魂舞会之谜爱四百年》。深雪和张小娴、亦舒、李碧华被称为香港的四大言情女作家。张小娴和亦舒的作品，我看得不多，不过从寥寥数篇中，觉得，张小娴的文字，看了会让我觉得“就是这样，没错！的确是这样子的”，而亦舒的文字，则会让我觉得“哦，对HO，我应该要这么做”；李碧华也是我喜欢的女作家之一，她的文字有一种诡异的感觉，她所描述的爱，真的挺诡异的，看她的书，身边围绕着的应该都是深绿或者阴暗的背景吧，而深雪的文字，我觉得是粉红色，很清新，很舒服，就算是悲伤的故事，还是一种亮色系的背景。

历史的必然与偶然

吴唅是明史专家，他写的《朱元璋传》，自然值得认真一读。吴晗治学很是严谨，书中每一件事、每一句话，基本都有所出，不像今人所写的帝王传记，多以猜测为主。明代距今不过六百多年时间，以儒家为核心、兼容佛道的大汉族文化已深入人心，而且随着商品经济萌芽的出现，整个社会的思想意识较前大为活跃，人们的日常语言基本接近今天的白话。如果以群体人的意识作为划分人类社会发展阶段的话，显然明代社会已区别于以前的社会，因此对明史的研究，对现代似有更特别的意义。不过，商品经济在明代中后期才得以发展，而且也是多种因素促成的结果，但这种结果的出现，却与朱元璋初期的种种作为密不可分。我们在评价一个历史人物时，首先要用历史唯物主义的观点，将其放到大的历史背景下进行考察，但我们同时不得不重视个人因素对历史发展的反作用，甚至有时候，这种反作用之大，超出了我们的想象，朱元璋就是一个明显的例子，通过对朱元璋生活经历、个人喜好等的考察，我们不难洞察出其内心深处非常微妙的一些东西，而正是这些东西，直接影响着他作为皇帝的种种作为。1、青少年时期的经历（1）朱元璋出身社会最底层，吃过很多苦，对物质与享乐的欲望相对有限，他当皇帝后，一直较为简朴，对大臣和内宫在生活方面的要求也较严，他虽然有很多嫔妃，但并不是出于淫欲的需要。（2）他在年轻时不被人重视，甚至受人歧视，导致他自身天然的自尊感与现实中不得不低头的自卑感之间极为强烈的反差，总是憋着一口气。即位后，他采取酷刑对待地主官员而少有同情之心，这一点皇太子形成了强烈的对比（他为了培养皇太子理政的能力，大部分折子都让皇太子先提意见），不能不说是受了个人经历的影响。（3）他少年时的经历，同样使得他非常重视农民和农业生产，对农民实行较轻的税赋，兴修了大量水利设施，使得农业生产得到空前的恢复，社会分工出现了大的变化，导致了明朝中后期商品经济的萌芽。特别是他在全国推广棉花的种植，使中国老百姓的穿着由麻到棉，这种状况一直持续到新中国改革开放之初，到今天，我们仍是全世界最重要的纺织品生产国，似乎还得记朱元璋的一功。2、一些重大事件（1）首先，朱元璋作为开国皇帝，他不仅深知江山来之不易，而且更知道江山能得亦能失，对此他非常清醒，也倍加珍惜这一成果，因此即位后他的主要精力，几乎全部放在了如果巩固政权、为子孙后代清除障碍上。（2）在与张士诚的战争中，发生了谢再兴投敌的事件，谢再兴是朱元璋的亲家，两人曾有过一些矛盾，但朱元璋想再矛盾也不至于到投敌的程度，但后来他还是这样做了，这对朱元璋的打击非常大，“从此种下了对部下将领的猜疑心理”（吴晗语），当了皇帝后，这种猜疑心理越发严重，以至于根本不相信身边的大臣（除了马皇后和皇太子），于是他加紧以对权力的控制。在这一点上，吴晗认为朱元璋加强集权是个人权力欲望的膨胀所致，我觉得他当到皇帝这个程度，权力已经达到了顶峰，他更多是怕权力的失去，朱的眼光超过了他同时代的人，他一直盘算着大明江山如何长久。3、学习经历不可否认朱元璋的聪明，但他毕竟没有受过非常系统的儒家教育，虽然他后来非常重视学习，但这种学习难免偶尔有一知半解之嫌，这突出地表现在他对待儒生的态度上。（1）首先他非常看重儒生，即便在打仗的时候，他认为儒生可以写文章、可以出策略，有武将所不及的地方，到了当皇帝后，他更为一直强调世乱用武、世治用文。（2）但他从根子上对儒生并不是认同和信任的，有时候还特别反感儒生的迂腐，以至发展到后来的文字狱，这其中有很多故事可讲，其中有一件很有意思，能反映出朱元璋的微妙心态：他和别人讨论张士诚改名的事，张士诚本名张九四（是元末下层人民通常的起名方式），后来请儒生改为张士诚，朱元璋说这个名字不错，那个人却说不然，因为《孟子》有言：“士，诚小人也”，亦可读为“士诚，小人也”，张士诚让人叫了半辈子小人，至死都不知道，多可怜啊！这么一说，朱元璋对儒生越发不相信，把那些他认为有损他的官员动不动就杀掉。我们应当看到，作为开国皇帝的朱元璋，他即位后的作为，不仅直接影响到明初的社会发展，更深刻地影响了整个明代的发展。这种影响一方面是正面的，比如鼓励农业生产、武装力量与吏制的形成，等等，另一方面却是负面的，如在“无几时不变之法，无一日不过之人”的情况下，直接导致贯穿整个明代人们思想的空虚，以及屡禁不绝的腐败，等等，更有趣的是，他精心设计的蕃王制度，却在他死后五年后被他的儿子推翻。今天我们研究朱元璋，不得不深感历史在某些方面的惊人相似，中国的发展，无可争议需要体制的不断完善，但绝不可忽视特定历史条件下特定的个人的巨大影响力，这一点东西方有着根本的不同。所幸，我们的国家这方面已经有过非常好的经验，更有过非常深刻的教训。

别被名头吓着，要敢于质疑他的平庸

吴晗曾经以很正面的形象遗存在我的记忆中，隐隐约约的，我觉得那是一位很有风骨的伟岸的学人。后来翻开他的第四版《朱元璋传》。第一印象居然是：写得真不怎么样啊~~首先是文笔平庸，比如这样的文字：“元璋想了又想，自己还是走父亲的老路，一辈子替田主作牛马，挨饿，受气，被撵，流浪？不行，不能再做牛马了！”或者“只要封建压迫存在一天，农民的各种形式的，特别是以武装的革命反对武装的反革命的斗争，便永不停止，在广大被压迫被奴役的农民思想深处，尽管不懂得阶级压迫的道理，却都痛恨地主……”和与他同时代的老舍或者沈从文先生相比，这位北京市副市长的文笔着实乏善可陈。其次是欠缺严谨。比如他用很多篇幅形容朱元璋的暴戾残忍，臣下提个“则（贼）”、“光”、“生（僧）”都能引来杀身之祸，等等。但凡提及这样荒唐残暴的事情时，作者的引文几乎无例外地来自于这样一些资料：徐祯卿翦胜夜闻；明朝小史；赵翼 二十二史札记；叶盛 水东日记摘抄；黄溥 闲中古今录；李贤 古襄杂录；刘辰 国初纪事，等等。连我这样的普通读者至此也心生疑惑：用这些笔记类文献来举证，这只怕不是个专家治学的严谨态度吧？还有就是史料堆砌，但分析浅显，思路粗疏。比如书末列举的朱元璋五个缺点：1、叛变农民革命，居然自己做皇帝，“这个严重的罪恶，是无论如何不能替他开脱的。”2、以猛治国，搞特务统治，残杀大臣。3、定皇明祖训，妨碍政治革新。4、八股文，扼杀思想摧残科学。5、搞封建迷信，欺骗毒害人民。他自己在序文中说到，“我研究这个时代已经用去三十年的时间”。如果三十年的时间，就是这样的水准……考虑到这位老人家在同类间格外出众的仕途运势，变来变去的《朱元璋传》感觉更像是一种工具，一种方法。

预言

‘网罗布置好了，包围圈逐渐缩小了。苍鹰在天上盘旋，猎犬在追逐，一片号角声，呐喊声，呼鹰唤狗声，已 入网的文人一个个断腿破胸，呻吟在血泊中。在网外围外的在战栗，在恐惧，在逃避，在伪装。”‘母族绝后，妻族也死绝了。到文正被杀后，诸子幼弱，基业还未稳定，孤零零一个人，高高在上，找遍周围，没有一个人可以 寄托心腹的，得撑持着，时刻警戒着，提心吊胆，不让别人暗算。正如驶着独木船，水把独木船冲得团团转，几十年到不了岸，看着水是敌人， 礁石是敌人，连天空飞的乌鸦也是敌人，谁都要害他，都在讥笑他，讽剌他。从得了大权，做了皇帝之后，害了高度的紧张病，猜疑病、恐惧 病。”

也许水平不够

我自己感觉到也许是我水平不够了，我很不喜欢这类春秋笔法，打场战役直接说朱元璋克某某于某地，没什么意思。而且我也不觉得吴老的文笔有多好，唯一能让我钦佩的是他治学严谨，参考众多资料都是有根有据的。还是读读二月河之类，喜欢看，也能沉下来看，历史书既然是写给大众看的，还是写的通俗点好，朱元璋传给人的感觉是学术而不是小说，没什么意思。

看看就好

不能因人废言,我们看到的这个版本已是在毛太祖威逼之下被改过N次东西,但实话实说,对此书既不能抱有先入为主的观念也应以刘节先生的一句话为诫：“人格同学问是一致的，决没有学问好而人格有亏的伟人。假定有这样的人，我们来仔细考查他的学问，其中必定有欺人之谈，因为他心中根本是不光明。” 　　 　　以陈寅恪为王国维悼文尤其最后的核心点睛一笔所阐之理论吴晗此人,完全格格不入! 　　 　　 　　 　　"士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。" 　　 　　 　　 　　 　　“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

只評論1949年版

只評論1949年版http://blog.lxxm.com/blogview.asp?cateID=1&logID=1245　　讀《 明朝那些事兒》后，想多些參照，于是找來號稱經典的《 朱元璋傳》。 有說吳曾為了政治需要改動書稿，遜色于原版，于是特意先讀1949年的版本，結果小小后悔，不是沒讀新版，而是發現即使原版文人媚政的異味就已露骨，無論這種異味是來自捧(毛)還是罵(蔣)。　　學術著作并非不能表述政見，明白坦率、含蓄點到皆可，偏偏吳的筆觸就教人疑心是為表態站隊牽強續貂，這就落了下乘。顯然他并不缺乏含蓄雋永所需要的文筆靈犀。比如全書最值得讀的那節寫朱元璋晚年心境（“正如駛著獨木船，水把獨木船沖得團團轉，幾十年到不了岸，看著水是敵人，礁石是敵人，連天空飛的烏鴉也是敵人，誰都要害他，都在譏笑他、諷刺他”），竟讓我懷疑《阿飛正傳》是否偷師之（“听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的，它只能够一直的飞呀飞呀，飞累了就在风里面睡觉，这种鸟一辈子只能下地一次，那一次就是它死亡的时候”）。　　盡管官至京兆（副的），飽有文才史識（像郭沫洛呢），但吳終其生不過一介“文藝工作者”--或許只是因為太樂意伏下身段。相形之下，似頗不及被康生譏為書呆子的陳伯達、田家英輩，即名裂或身敗，終不愧文膽。-----書借了又還了，記不確引用的那段原文，google得自鄙市某中學歷史參考教案，水準與黨國境內不可同日而語 http://www.edb.gov.hk/FileManager/TC/Content_3424/u5issue3.doc-----吳京兆在書跋中傳授學術名著的寫作秘笈：首先寫無數長篇筆記心得，然后提煉成若干篇學術雜志論文發表，然后再總結成小書出版。-----http://www.douban.com/forum/1/113831想添加兩本書未遂2007-08-18 16:47:05 　　来自: lixiaoxu (香港)　　1.1949年版 朱元璋傳， 吳晗著，傳記文學社（香港）出版　　2.中大四十年 http://www.geocities.com/cu40super/　　　　建議douban給沒有isbn或者無法錄入isbn的書籍開個認證的口子。

领袖是一定要犯错误的。

没事在家又看了一遍这本书，主要是在厕所中完成的。吴晗同志带着社会主义价值观，马列主义，X思想批判的描绘了朱元璋的一生。小时候听过大明演义，多是演艺性质，把朱同志前期的成功归结于其真命天子的身份，后期的残暴归结韩马两党的弄权，听的是过瘾了，但是事实是粉饰朱同志是个好皇帝但是偶尔犯了些小错误。其实跟吴老师的朱传有些相似之处。一个是粉饰皇帝，一个是有借批判地主反动阶级以来赞美XXXX的优越性的嫌疑。朱应该是历史上杀贪官最多的皇帝了，还发明了剥皮实草这样的优良制度，但是还是挡不住贪腐，为什么？因为制度有问题，没有人确确实实在监督权力。资本主义民主也有缺陷，但是相比XXXX还算优越，最起码我能站在白宫门口大骂奥巴马而没有国宝来请我喝茶。我们最爱的是在别人死后或者倒台后在大声的斥骂他，把祖上八百辈子干的缺德事都说清楚了算。难的是能在此时此地把对方正在犯的错误说清楚。我们都被蒙上了眼睛，看不清别人也看不清自己。

吴晗四易其稿

就凭吴晗四易其稿，也值得一读，不过看的时候每页大半部分是注释，感觉更像是一个研究副本，而不是普通读物了，这个吴晗严谨治学的风格有关

一书读罢日全食

去除一些依风附草的政治味，书还是好书。老子有言：国之利器，不可以示人。这位老先生倒好，也不估摸一下当时的形势，不知道毛公当朝，大有太祖的遗风，居然纵笔行文，直指圣意，其不出人命，岂可得乎？