秦始皇

作者简介

《秦始皇(赢政)评传》对赢政进行了全面而综合的研究，结合当时时代发展的大趋势，对他一生的活动进行了深入的分析，并依据历史唯物主义理论，力求对其作出客观、公正的评价；《秦始皇(赢政)评传》还重点对赢正思想的形成及特点进行了概括与总结，从思想家这一新的角度来认识与评价赢政这个对中国历史产生过重大而深远影响的历史人物。

书籍目录

《中国思想家评传》序
第一章 具有传奇色彩的一生
　一、扑朔迷离的身世
　二、风云变幻的战国形势
　三、历史眷顾的幸运儿
　四、初试锋芒的铁腕君王
　五、扫荡六合的盖世英雄
　六、名垂千古的秦始皇帝
第二章 历史功过评议
　一、统一国家的奠基人
　二、专制独裁制度的创始人
　三、千古唾骂的暴君
第三章 赢政思想评议
　一、赢政即位前秦国的社会思想与政治
　二、吕不韦、韩非、李斯对赢政思想的直接影响
　三、赢政思想刍议
附录
　一、赢政年谱
　二、引用及参考书目
索引
　一、人名索引
　二、词语索引
后记

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《秦始皇(赢政)评传》荣获我国出版领域最高奖项“首届中国出版政府奖”，荣获首届“中国文化产业创新奖”，规模最大的中国传统思想文化研究工程，国家重点图书选题规划项目。

内容概要

　　于琨奇，1950年生于江苏泰州。师从著名历史学家何兹全先生，1988年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为南京师范大学社会发展学院院长、教授。专治中国古代经济史、先秦秦汉史。著有《秦汉小农与小农经济》、《汉高祖刘邦》，发表学术论文数十篇。

章节摘录

版权页：这全新的为君之道就是：“有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术。”其理由是：“圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫恃自直之箭，百世无矢，恃自圆之木，千世无轮矣。自直之箭、自圆之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圆之木，良工弗贵也。何则？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也。何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。”②就如同自直之箭、自圆之木一样，清洁之吏也是没有的，因此国君根本没有必要去要求自己的臣下个个都是清洁之吏，而是要使他们一个个不得不成为清洁之吏，这种思想倒是与现代西方的政治理念相符合。但是，现代的西方政治学的理论是以立法与制度来达到目的，韩非却是以君主自持的“术”来达到目的。基于此，他要求君主做到“恃术而不恃信”、“上法而不上贤”，只要君主“有术而御之”，就能“不贤而为贤者师，不智而为智者正”，就能“身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治。”“无术而御之，身虽瘁腥，犹未有益。”因此，他对于儒家所宣扬的仁、义、贤、忠、孝、礼、智、信等道德与伦理深恶痛绝，认为“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣”。

图书封面

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