荣格的精神

作者简介

荣格的精神，一个英雄与圣人的神话，我们这个时代，跨越东西方文化的心灵导师，医治灵魂的人。

我们相信，荣格的著作是许多重要思想赖以产生的温床，这些重要的思想正等着人们去承认。荣格是现代思想最重要的变革者和推动者之一。如果忽略了他，也就忽略了与这一万方多难的时代紧密相关的整个思想。

荣格，瑞士著名心理学家、精神分析学家，在世界心理学界都得到了很高的评价，是现代心学的鼻祖之一。毕生致力于人类心灵奥秘的探索。他的一生著述浩繁，他的思想博大精深，他的研究学贯中西。他所创立的分析心理学不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。

荣格的学说与弗洛伊德最大的分别，是他的理论得到较广泛的考察证据。他曾到非洲等地对原始人类的心理进行考察。此外，他提出内倾和外倾的心理类型，以及集体潜意识等重要的心理学概念。

本书以一个中国学者的眼光对荣格生平及思想进行梳理，荣格极富有个人魅力，并带有强烈的宗教情怀的思想家形象跃然纸上。

本书也采用大量图片，图文并茂，展示了荣格卓越的思想及其丰富的人生。

序言

第一章 荣格的生平

一、童年和青少年时代

二、命中注定的选择

三、职业生涯和学者地位的奠定

四、与弗洛伊德的恩怨

第二章 荣格的思想

一、深海下的海床

二、原型与原始意象

三、个性化之路

四、心理的超越功能

五、人及其象征

第三章 荣格的方法

一、两种释梦的方法

二、“蟹梦”意味着什么？

三、放大与比较

四、现象学吗？

第四章 荣格及其先驱

一、集体无意识与阿赖耶识

二、荣格与尼采

第五章 荣格与中国传统文化

一、人的潜能的实现

二、梦的预言与实验

第六章 荣格与西方当代思潮

一、精神分析学的语言学转向

二、荣格与后结构主义

三、荣格与当代阐释学

四、荣格的后现代意义

第七章 荣格的世界性地位与影响

一、“埃拉诺斯”的精神会餐

二、若干当事人的回忆

三、荣格的世界性声誉

书籍目录

序言第一章 荣格的生平一，童年和青少年时代二，命中注定的选择三，职业生涯和学者地位的奠定四，与弗洛伊德的恩怨第二章 荣格的思想一，深海下的海床二，原型与原始意象三，个性化之路四，心理的超越功能五，人及其象征第三章 荣格的方法一，两种释梦的方法二，“蟹梦”意味着什么三，放大与比较四，现象学吗？第四章 荣格及其先驱一，集体无意识与阿赖耶识二，荣格与尼采第五章 荣格与中国传统文化一，人的潜能的实现二，梦的预言与应验第六章 荣格与西方当代思潮一，精神分析学的语言学转向二，荣格与后结构主义三，荣格与当代阐释学四，荣格的后现代意义第七章 荣格的世界性地位与影响一，“埃拉诺斯”的精神会餐二，若干当事人的回忆三，荣格的世界性声誉

编辑推荐

　　我们相信，荣格的著作是许多重要思想赖以产生的温床，这些重要的思想正等着人们去承认。　　荣格是现代思想最重要的变革者和推动者之。如果忽略了他，也就忽略了与这万方多难的时代紧密相关的整个思想。

前言

　　一位在本世纪享有巨大声誉，无论在什么意义上都堪称功成名就的伟人，竟然用《回忆·梦·反思》作为书名来自传自己的一生，这不免令人感到有一些沮丧和吃惊。如果个人的生命价值真像他暗示的那样取决于内心世界的充实而非现实生活中的成功，那么人们将怎样去对他作出身分和地位的判断呢？已经结束的二十世纪为人们提供了那样多的成功机会和就业领域，而他却至今难以被确定为严格意义上的医生、科学家、心理学家和精神分析学家，这会不会正是因为他注重内心生活的完整更甚于外部世界的破碎呢？当一个人把他的兴趣更多地从外部生活转向了内心世界，并试图通过阐释“心理”的种种象征而赋予人生以意义，我们能够因为他曾经当过医生，从事过科学研究、心理治疗和精神分析，写作过各种各样的著作和文章，就把他定位为医生、科学家、心理学家、精神分析学家和现代意义上的哲学家与思想家吗？　　这里，我并不是要给读者造成一种印象，仿佛我们面前的这位伟人是一位“古代”意义上的圣哲或先知——他醉心于神话、艺术、宗教，执着于一切精神产物和神秘象征的“文本”阐释，始终不懈地致力于透析梦的预兆以及梦中包含的启示。尽管某些西方学者认为他基本上就是这样一种德性，我还是更宁愿和那些思想较为开放的传记作者一道，把他视为二十世纪最值得注意的精神现象之一，看看他究竟能否给我们以某些有益的启迪。　　……

内容概要

冯川，四川大学教授，四川大学锦城学院终身教授；曾应波恩大学邀请赴德国写作《什么是人的自我实现》；有学术专著七部，学术译著十余部，编著八部。目前主要从事文学理论、比较文论、翻译与跨文化研究等方面的教学与研究。

章节摘录

　　荣格说：如果我们把无意识原型理解为由外部经验所造成，那么，像日出日落、季节变换这样一些外部自然现象，为什么不以其直接呈现于感官知觉的样子出现，而要以神话幻想的方式出现呢？他认为这一事实（按：指自然现象以神话幻想的方式出现）本身即证明了人类心理具有某种不受外界影响的自主性或康德意义上的“先天综合能力”。　　这种自主性和先天综合能力，过去和现在都一直在发挥自己的作用。神话幻想、艺术想象、科学发现……所有这些都毫无例外地体现了它的影响。　　荣格认为：心理的这种“自主性”或先天综合能力，从发生学的角度考察，“不可能仅仅是周围环境的产物，因为它从哪儿去获得这样一种能力，以致能够在感官知觉之外找到一个立足点？它又怎么可能在单纯地对感觉证据的确证之外，有更多的和不同的演出呢？由于这些缘故……自然的和因果的'记忆痕迹'的理论不再能令人满意。我们被迫假定，大脑的一定结构、它的奇特的性质，并不能仅仅归因于周围环境的影响，而是同样也应该归因于生物体的奇特的和自发的性质，归因于生命本身固有的法则。因此，有机体的一定构造也就一方面是外部条件的产物，另一方面也是由生物体的内在性质决定的。”　　从“不再令人满意”和“被迫假定”等说法不难看出，荣格自己已经把自己的说法限定为一种推测。荣格对科学和哲学领域中的武断是十分反感的。他在自己的著作中多次声明，他的所有说法都带有“实验”和“假定”的性质，因而是随时准备为事实的发现让出道路的。然而许多人却或多或少地缺乏这种不固执己见的态度，因而直到今天，仍宁愿把“拉马克主义”的恶谥强加于荣格，也不愿对自己这种并不“科学”的说法稍加审视。　　……

图书封面

---

 荣格的精神下载 精选章节试读 更多精彩书评

---