智者的思路

作者简介

《智者的思路》是一部精心编著的禅宗文化普及读物。该书从数以万计的历代禅门公案中，精选最有代表性，且流传广远的一百则，辑录原文，详加注释，配以深入浅出的解析，将艰涩难懂的文言文公案以清新流畅的现代汉语娓娓道出，把玄奥神秘的禅门宗旨，以灵动鲜活的白话文加以剖析分辨，让读者在轻松愉快之中，体味中国禅宗非凡的智慧和乐趣。为了帮助读者理解公案，书中还配有插图和专门介绍公案基本知识及解读方法的文章。

此书有鲜明的时代特色，兼具娱乐性和学术性，雅人共赏。

书籍目录

序导言——关于禅门公案的几个问题第一则　世尊初生第二则　拈花微笑第三则　达摩安心第四则　二祖断臂第五则　三祖去缚第六则　六祖和偈第七则　仁者心动第八则　永嘉一宿第九则　国师三唤第十则　国师无缝塔第十一则　无情说法第十二则　说似一物即不中第十三则　南岳磨砖第十四则　青原米价第十五则　马祖日面佛月面佛第十六则　马祖一喝第十七则　马祖野鸭第十八则　石头路滑第十九则　藏头白，海头黑第二十则　百丈野狐第二十一则　天皇指示心要第二十二则　药山升座第二十三则　药山沐佛第二十四则　丹霞烧佛第二十五则　大珠慧海用功第二十六则　南泉斩猫第二十七则　 白居易与鸟巢禅师第二十八则　隐峰倒化第二十九则　盐官犀牛扇子第三十则　黄檗礼佛第三十一则　沩山水牯牛第三十二则　龙潭纸烛第三十三则　道吾吊慰第三十四则　云岩扫地第三十五则　李翱问道第三十六则　庞居士好雪片片第三十七则　师姑原是女人作第三十八则　赵州吃茶第三十九则　赵州勘婆第四十则　狗子佛性第四十一则　庭前柏树子第四十-二则　寒山牛迹第四十三则　香严击竹第四十四则　临济吃棒第四十五则　无位真人第四十六则  四料简第四十七则  临济四喝第四十八则  常侍看堂第四十九则  睦州掠虚汉第五十则  睦州永字八法第五十一则  仰山枕子第五十二则  仰山随分第五十三则  德山棒第五十四则  德山骂佛第五十五则  婆子点心第五十六则  裴休失笏第五十七则  洞山睹影逢渠第五十八则  洞山无寸草处第五十九则  夹山挥剑第六十则  俱胝一指禅第六十一则  兴化打中第六十二则  曹山井驴第六十三则  玄沙三种病人第六十四则  玄沙燕子第六十五则  云门一宝第六十六则  云门损一足第六十七则  云门露柱第六十八则  云门两病第六十九则  云门一字关第七十则  吹毛剑第七十一则  翠岩眉毛第七十二则  鼓山圣箭第七十三则  禾山打鼓第七十四则  风穴铁牛第七十五则  地藏片石第七十六则  地藏种田第七十七则  麻三斤第七十八则  巴陵三转语第七十九则  超慧海燕雷声第八十则  首山竹篦子第八十一则  法眼毫厘第八十二则  法眼指帘第八十三则  一寸龟毛重七斤第八十四则  吕洞宾参禅第八十五则  婆子烧庵第八十六则  长汀布袋第八十七则  西河狮子第八十八则  慈明虎声第八十九则  浮山论棋第九十则  黄龙三关第九十一则  周敦颐自家意思第九十二则  洪英掐膝第九十三则  张商英末后句第九十四则  黄山谷闻桂花香第九十五则  苏东坡称姓第九十六则  黄龙好僧堂第九十七则  惟信山水三境界第九十八则  晓纯三形兽第九十九则  克勤悟道第一百则  大慧刮昙懿后记

内容概要

黄君，号鉴斋、豫章山人，别署漕源蛰居。1961年生，江西修水人。现为中国书法家协会学术委员，中国宗教学会会员，中华诗词学会理事。首届中国书法“兰亭奖”得主，2005年度中国书法十大新闻人物之一。发表《论黄龙慧南》等佛学论文十余万字，著有《东方思维与中国书法》、《禅宗宗派源流》（合）、《书法创作引论》、《山谷书法钩沉录》、《王羲之十七帖研究》等多种学术著作。出版《黄君书法集》、《鉴斋手札十种》、《鉴斋诗词墨迹》、《鉴斋丛帖初编》等字帖和专集十余种。

章节摘录

　　拈花微笑①　　世尊在灵山会②上，拈花示众③，众皆默然，唯迦叶尊者④破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼⑤藏，涅粲妙心⑥，实相无相⑦，微妙法门⑧，不立文字，教外别传⑨，付嘱摩诃迦叶。”　　[公案出处]《天圣广灯录》卷一；《建中靖国续灯录》卷一；《五灯会元》卷一；《联灯会要》卷一；《嘉泰普灯录》卷一；《五灯全书》卷一。　　[注释]①又作“世尊拈花”、“世尊付法”，是佛祖释迦牟尼传法给大弟子迦叶尊者的因缘故事。②灵山会：释祖如来说法地点。遗址在中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧的灵鹫山。③拈花示众：拿着花向众人示意。④迦叶尊者：佛陀十大弟子之一，付法藏第一祖，又叫摩诃迦叶，大迦叶佛。他是佛陀弟子中最无执著之念者，人格清廉，深受佛陀释迦牟尼的信赖，曾分予半座。佛陀入灭后，他成为教团统率者，于王舍城召集第一次经典结集。⑤正法眼：即清净法眼，指禅家正宗嫡祖所传的无上智慧眼。藏：天地万物秘藏之法，亦即佛内心的悟境。⑥涅槃妙心：深入涅槃寂静境界的佛心，是一种大悟大彻，玄妙空寂，只可意会，不可言传的真实心理。⑦实相：天地万物的真实之相，即哲学之所谓本体。佛教认为宇宙万物都是地、水、火、风四大因缘和合而成，这种因缘和合是时刻变化的，所似天地万物（佛教称为万法）都不永恒存在，只有暂住，没有常住，这叫做“空”，所以说万法本空。

图书封面

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