心的经典

作者简介

《心的经典+禅的生活(套装共2册)》包括了《禅的生活》、《圣严法师讲心经:心的经典》。《禅的生活》主要是阐发在现实中怎样过一个禅者的生活，如何看待时间、空间，如何认识真假、来去，如果放下尘缘，安顿心灵，如何透过琐屑的尘世过上洒脱自在的生活。

《圣严法师讲心经:心的经典》《心经》是大乘佛法的核心，虽只有二百六十个字，却是最精要的佛法概论和最佳的修行实践指南。

对于忙碌的现代人而言，《心经》是最容易学习最容易持颂的经典，通过它可以掌握佛法的根本义理，在生活中开显出心的智慧，跨越有限的生命时空，开创无限的人生旅程。

圣严法师虽然离我们而去，但他的声音依然亲切圆润，极富感染力。有如智慧的甘泉，滋润我们的心田，洗涤我们的灵魂，澄净我们的心灵，获得生命的享受和升华。

书籍目录

第一篇  心经禅解　一、前言　二、智慧度苦厄　三、观诸法皆空　四、因缘不思议　五、解脱与自在　六、生命的归趣第二篇  心经讲记　一、前言　二、《心经》的内容第三篇  心经实践　一、人生的意义　二、生活的实践　三、生命的超越　四、后记第四篇  心经异译　摩诃般若波罗蜜大明咒经  鸠摩罗什译　般若波罗蜜多心经  玄奘译　普遍智藏般若波罗蜜多心经  法月译　般若波罗蜜多心经  般若共利言等译　般若波罗蜜多心经  智慧轮译　佛说圣佛母般若波罗蜜多心经  施护译　般若波罗蜜多心经（敦煌石室本）  法成译　《摩诃般若波罗蜜经》卷一　《习应品》的心经内容？鸠摩罗什译　《大般若波罗蜜多经》卷四　《初分学观品》的心经内容  玄奘译　《大般若波罗蜜多经》卷四○二　第二分《观照品》的心经内容  玄奘译附录  心经书画欣赏　心经·王羲之书　心经·欧阳询书　心经·苏试书　心经·赵孟頫书　心经·董其昌书　心经·康熙书　心经·弘一法师书　心经·弘一法师书　心经·赵朴初书　观音像

前言

　　我在台北及纽约两地，已于不同的场合，先后讲过四次《心经》，讲出的方式也不一样。最初于农禅寺讲出，它的录音带不久就以有声书形态流通。　　本书：　　一、心经禅解——讲于纽约东初禅寺，听众人数较少，程度却相当平均，所以比较注重于佛学思想及禅观，同时也对经文逐句地解释，必要时也征引了诸大小乘经论，便利于新学者的禅修练习，也可作为演讲《心经》的参考。　　二、心经讲记——讲于农禅寺，除了依照传统讲经方式，以序分、正宗分、流通分而逐句解说，还依经文标示出佛教的宇宙观、人类观、人的三世因果观、菩萨及佛的境界。层次分明，内容也相当扎实，有助于学人作义理的探究。　　三、心经实践——讲于台北国父纪念馆，一连三晚，每场都有三四千位听众，所以讲得比较通俗而更生活化些，有利于在日常生活中应用。　　《心经》是三藏圣典中流传最广，被人持诵讲解最多的一部大乘经典，虽仅二百六十个汉字，但含义丰富，译笔精简流畅而优美。其内容既浅又深，以基本原始的佛法为底子，以大乘空义的佛法为灵魂。真是遇浅即浅，逢深则深的好经。可以把它当做正知正见的佛法概论来持诵、阅读、研究。　　《心经》的汉译工作，先后共有十一次，现被收集于《大正藏》第八册的即有八种。另外在《摩诃般若波罗蜜经》卷一、《大般若经》卷四及四○三，均有与《心经》内容大致相同的经文。译笔最流畅简洁的是玄奘大师，古来僧俗大德们读诵讲解的，也就是玄奘大师手译的《心经》，我也不能例外。　　为了便利初学者的运用查考，辑成本书之后特别将诸种异译本，收集了加上新式标点，附于本书之末。其中有的译本文字内容略有不顺，但是对照各种异译，能使我们对于《心经》内容的理解更加深入，等于多配了几副开拓视野的眼镜。　　最后要向将本书整理录音成为文稿，以及替我抄写清稿和校对出版的诸位僧俗弟子致谢。　　本书1997年初版，此后多次重印。现在在大陆出版之际，附上我的讲经录音，方便读者领悟《心经》宗旨，可以与书本相得益彰。

内容概要

圣严法师，1930年出生于江苏省南通市，1943年出家修行，2009年2月3日圆寂



    著名佛教道场法鼓山的创办人，分支道场遍及欧、亚、美、澳各洲，门人弟子遍天下



    佛教界第一个博士学位获得者，1975年获日本立正大学文学博士学位



    历任中国文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师



    举办多种杂志，在亚、美、欧各洲出版中、目、英文著作上百种。其中《正信的佛教》发行近四百万册，《信心铭》被译成十多种文字，在世界各地广为流传



    世界著名的佛教大师、宗教界精神领袖、教育家、慈善家、学者，长年在国内外为推动心灵环保、种族和谐及世界和平等工作不遗余力



    1998年被《天下杂志》评选为四百年来对台湾最具影响力的五十位人物之一，被誉为稳定台湾人心的力量

章节摘录

　　《心经》，通称为《般若心经》，乃是整个大乘佛教的心要，也是大乘佛法中般若思想的中心，它也是《般若经》的中心。　　据印顺法师《心经讲记》说：“在六百卷的《般若经》里，在《学观品》有与本经几乎完全相同的文句，不但不是观自在菩萨所说，而是佛直接向舍利子所说的。”据先师东初老人的《般若心经思想史》说，在《大般若经》的第二会第二分《观照品第三分之一》，以及其异译《大品般若经》的《习应品第三》的一段，颇与《心经》类似。　　《心经》的七种汉译本：　　一、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦·鸠摩罗什译　　二、《般若波罗蜜多心经》唐·玄奘译　　三、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐·摩竭提三藏法月译　　四、《般若波罗蜜多心经》唐·般若共利言等译　　五、《般若波罗蜜多心经》唐·智慧轮译　　六、《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》宋·施护译　　七、《般若波罗蜜多心经》（敦煌石室本）法成译　　以上七译，现均收集于《大正新修大藏经》第八册。一般流行读诵的是第二种玄奘所译本，最简明扼要，共二百六十字。《心经》的注释书极多，在《卍续藏》所收者，达五十九种。现代的许多僧俗大德，也几乎人人都能讲《心经》，在《大正藏》第八册中，也收有玄奘三藏亲自教授的梵文《心经》的音译。　　《心经》是《大般若经》中的一小段，《大般若经》译成中文的部分虽然和《心经》很像，但并不完全一样。目前我们持诵的《心经》最后一段的咒，在《大般若经》中就没有。《心经》是通摄大小三乘法的总纲，可以当做佛法概论来看。　　佛经中教授修行的方法有三：1.持戒，2.修定，3.修慧。持戒与修定须以般若智慧来指导。如果没有智慧的指导，持戒就如同一般的好人、善人，不一定是学佛的人；而且修定的功夫和力量，也跟一般外道的修行没有两样。行菩萨道的人没有智慧，就不是菩萨，凡夫和菩萨之所以不同，就在于智慧的有无。　　佛法的精粹在于智慧，离开智慧讲佛法，只是世间的知识和学问。释迦牟尼成佛之后所说的法，都是由智慧产生的，而说法的目的，是希望听闻佛法的人，能经由他所传的修行方法得到智慧。只有得到智慧后，才能得到真正的解脱与自在。所以佛法是从智慧产生，同时也能帮助人产生智慧，达到开悟的境界。因此《心经》就是智慧的经典。

图书封面

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