《心的经典》章节试读

《心的经典》的笔记-第7页

菩萨并非神，是发了菩提心的人，是慈悲广度众生的人。念慈怀悲，使众生离苦、既为慈悲心。

《心的经典》的笔记-第71页 - 第二篇《心经讲记》二.《心经的内容》

这里非常辨证：……倘若仅仅抱持一味“色不异空”的观念，三世论者会流于小乘声闻的“偏空”思想，而一世论者则会堕入可怕的虚无主义了。因此下文要紧接上一句“空不异色”。前句以因缘灭故，色不异空；后句以因缘生故，空不异色。色不异空，所以能见有如空，在生死不异，住解脱自在；空不异色，所以能住解脱自在，但不离现实生死界，这就是大乘菩萨了。

《心的经典》的笔记-第127页 - 第四篇《心经实践》二“生活的实践”

“空相”这名称，产生了“中观”的印度哲学；“无相”的名称，产生了中国的禅宗奥义；从五蕴的分析，特别是五蕴对心理的活动及意识的分析，产生了印度佛教的另一派哲学，叫唯识瑜伽派。

《心的经典》的笔记-第93页 - 第二篇《心经讲记》二.《心经的内容》

所谓我执，是指“常、乐、我、净”的思想。……凡夫认识的“常、乐、我、净”都是颠倒见，有颠倒的思想就会产生颠倒的行为。到了小乘，则讲“无常、苦、无我、不净”，……此等圣人很可能因此而厌离人间，执“无常、苦、无我、不净”，汲汲要入涅槃。这种去了“我执”而未去“法执”还是不究竟，应该更上一层楼，修菩萨的境界，就是“非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净”，这也就是佛法所谓的“中道思想”。“中道”就是既不执常，也不执无常；既不执我、也不执无我。

《心的经典》的笔记-第47页 - 第一篇《心经禅解》五. “解脱与自在”

《大智度论》卷二十一说有佛弟子在旷野中修不净观，心生惊怖，如来即为他们说了八念法门：念佛、念法、念僧、念戒、念舍（布施）、念天、念出入息、念死。

《心的经典》的笔记-第48页 - 第一篇《心经禅解》五. “解脱与自在”

有为四颠倒是指凡夫对于生死有为诸法，起四颠倒想，例如《大智度论》卷三十一有云：“世间有四颠倒：不净中有净颠倒，苦中有乐颠倒，无常中有常颠倒，无我中有我颠倒。”……因此佛说有四念住（处）观：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我；令众生观想，出离生死。

《心的经典》的笔记-第118页 - 第四篇《心经实践》二“生活的实践”

大乘圣位菩萨的智慧是离开有无耳边，不执著凡夫和圣人的同异，凡圣平等，有无同体，入世化世而不受世间现象的沾染困扰，所以称为“深般若”。如果到了成佛的境界，那就叫做“甚深般若”或“无上般若”。