净空法师说佛

作者简介

《净空法师说佛》内容简介：我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部《释迦牟尼佛传》，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是第一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。

另一位也是偶然的机缘，一次私人聚会，正巧中视金桥的李明珠女士与我同桌。李明珠女士是东北人，薄施粉黛，却有一种素净的端庄，闲聊之下，没有想到她也信佛，而且很虔诚，也是得知我对佛教有些认识，便主动讲起自己学佛的经历。她说，她经常听经，听法师讲解的CD碟片，讲经的人是净空法师——听她说到这里，我的耳朵突然不自觉地竖起来。又是净空法师！

我很是好奇，也很想听一听这其中的因缘故事，便说：“听了什么经？感觉怎样？”她也许看出了我的惊异神情，颇有感慨地说，“你也许想象不到，像我这样一位在商场也算是历练了多年的人会喜欢听佛经。其实说起来，佛是离我们很近的，只是我们平时被许多欲望遮蔽住了，当佛经过我们的身边时我们眼睛看不到，耳朵也听不见。但自从我听了净空法师讲的《无量寿经》（只要一有空，我就每天晚上听上一段），就像被人在迷闷昏沉的睡梦中轻轻拍了一巴掌，告诉你，‘佛从你身边经过了！’我一激灵醒过来，突然发觉自己置身于一片清新的天地之间。

书籍目录

《净空法师讲了凡四训》目录

序

了凡四训

《了凡四训》讲记

《了凡四训》菁华

改造命运的原理与方法

答问篇

《净空法师讲六组壇经》目录

经题

本经大意

悟法传衣第一

释功德净土第二

定慧一体第三

教授坐禅第四

传香忏悔第五

参请机缘第六

南顿北渐第七

唐朝征诏第八

法门对示第九

付嘱流通第十

《净空法师讲金刚经》目录

序

金刚金要义

金刚金讲义节要

说明

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

金刚金般若大意

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

《净空法师讲太上感应篇》目录

《太上感应篇》原文

第一章　绪论

第二章　总纲

第三章　示警

第四章　福报

第五章　恶报

第六章　结勉

第七章　答问

前言

　　一、缘起　　我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。　　一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部《释迦牟尼佛传》，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是第一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。　　另一位也是偶然的机缘，一次私人聚会，正巧中视金桥的李明珠女士与我同桌。李明珠女士是东北人，薄施粉黛，却有一种素净的端庄，闲聊之下，没有想到她也信佛，而且很虔诚，也是得知我对佛教有些认识，便主动讲起自己学佛的经历。她说，她经常听经，听法师讲解的CD碟片，讲经的人是净空法师——听她说到这里，我的耳朵突然不自觉地竖起来。又是净空法师！　　我很是好奇，也很想听一听这其中的因缘故事，便说：“听了什么经？感觉怎样？”她也许看出了我的惊异神情，颇有感慨地说，“你也许想象不到，像我这样一位在商场也算是历练了多年的人会喜欢听佛经。其实说起来，佛是离我们很近的，只是我们平时被许多欲望遮蔽住了，当佛经过我们的身边时我们眼睛看不到，耳朵也听不见。但自从我听了净空法师讲的《无量寿经》（只要一有空，我就每天晚上听上一段），就像被人在迷闷昏沉的睡梦中轻轻拍了一巴掌，告诉你，‘佛从你身边经过了！’我一激灵醒过来，突然发觉自己置身于一片清新的天地之间。

内容概要

净空老法师，俗名徐业鸿，法名净空，1927年2月15日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学於贵州国立第三中学，胜利後就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾，服务於实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，成就也最为辉煌。

章节摘录

　　丁、消极两属　　有人说学佛是消极，李老师告诉我们：消极彼此都有，他说我们消极，他自己又何尝积极？　　“善消极属于他”，那些人说学佛的人消极，他自己对于善事不肯做，不肯做就是消极。“进德修业，济困扶危，为众牺牲”，这都是好事，他不肯做，可见得他消极。“恶消极属于佛”，学佛的人也消极，哪些地方消极？“纵欲享受，营私害公，争名夺利”，学佛人都不要，这消极。他看到我们这一些方面是消极，好像在社会上没有进取心，不跟人争名夺利。“恶积极属于他”，“身杀盗淫”，“口四种恶”就是妄语、两舌、恶口、绮语，“意贪嗔痴”，这是十恶业。世间人积极在造，这是恶的积极。　　“善积极属于佛”——“离欲出家，庄严地狱，不舍一人，带果行因”，这是积极到极处。“离欲出家”，我们看到这一条，学佛要不要出家？学佛一定要出家，不出家决定不行；家是累赘，是烦恼的根源。可是这个家，不是家庭之家，那个家出了没用处；你出了自己的家，到寺庙变成大家，小家换成大家，更糟糕了！出什么家？出五欲之家——财、色、名、食、睡，离开五欲就是出家；出三界之家，出生死之家。　　出家有四种。一、“身在家心出家”，大乘菩萨居士是心出身不出。你现在有家庭，身在家庭，心超越了，这是真出家。二、“身出心不出”，如果身出家，住在寺庙里，心还是贪图世间名闻利养，那就糟糕了。三、“身心俱出”，就是我们现在讲出家人，这是非常难得。可是这是相当不容易的事情，决不是说剃了头、受了戒，就是出家；家是出了没错，出了家以后多半都入了魔王的圈套。出了家之后很容易堕地狱，为什么？出家之后，把佛教的形象败坏，这个罪多大，不得了！出家众是代表佛陀续佛慧命、弘法利生，是代佛住持佛法，教化众生，如果没有把这个责任肩负起，没有把这个事情做好，护法神不会饶恕你。出家好不好？当然好。真正如理如法地修行，把这个责任真正肩负起来，尽心尽力去做，福报非常之大，诸佛护念，龙天拥护。如果没做好，就非常地麻烦，罪过无量无边。因此，出家这个事情不能劝，真正明理之后，他自己发心。四、“身心俱不出家”。　　从前出家不像现在这么容易，以前是经过帝王的考试。出家除了要考进士课程之外，还要考三藏经典，所以出家人为社会大众所尊敬。考试及格，皇帝发给文凭准许你出家，这文凭就是“度牒”。皇帝发度牒给你，就是承认你有资格做他的老师、有资格做全国老百姓的老师，所以度牒决不是轻易发的。从前出家人有这么高的素质，才能够将如来正法流传到今天。所以一定要晓得出家的意义，真正发心出家弘法利生，是无量无边的功德。　　“庄严地狱”，地狱是没人愿意去的，菩萨愿意去。我不入地狱，谁人地狱？入地狱救度那些苦难的众生。到地狱里面说法度众生，这是庄严地狱。“不舍一人”，一个人发心，度你一个，多人发心，度多人，一个人都不舍弃。“带果行因”，这就是倒驾慈航。他圆满菩提成了佛，退居到菩萨地位上，还是念念不舍众生。因就是菩萨道，从如来果位上，再退回菩萨地位来教化众生。像我们所熟悉的观世音菩萨，他早就成佛，在西方极乐世界他是等觉菩萨的地位，在华严会上他是第七回向的地位，在楞严会上他是圆教初住的地位，这都是带果行因。肯贬低自己的地位来帮助众生，这是积极。　　戊、他尚神权　　神权在佛法里决定没有。佛法相信有神，譬如此地讲的天帝、神鬼，佛法相信他确实有。可他也是凡夫，他的福报比人大，也有一点小神通，不足以信畏。所以佛法对鬼神跟孔子一样，敬而远之。我们对他尊敬，可不能学他，学他就错误。一般宗教认为“天帝”是“造物主”。前天，有两位美国人提到上帝是造物主，问我看法如何？我说我同意，上帝这个造物主造天堂就像华盛顿造美国，像孙中山先生造中华民国，这个意思、这个看法就对了。如果你说这一切万物都是他一个一个做出来的，那他太无聊了，做出这个干什么？做出之后又不听话，又要背叛他，那他就太颠倒了。所以造物主这个概念要搞清楚。真正造物，佛法讲是“心”，一切法唯心所现、唯识所变。就好像我们作梦，梦中境界是我们心造的。宇宙森罗万象、十法界依正庄严，是我们真如本性变现之物。天主教这些年来开放，现在他们讲上帝意思不一样了，他说上帝就是佛教讲的真如本性。这就是尽量吸收佛教的教义，改变他们的思想，充实他们的教义；因为科学越发达，它的教义越有很多的困难。　　“神鬼司赏罚”，像我们讲十殿阎王，他是不是真管？也得有因缘。譬如刑警队管惩罚，你不犯罪，他不敢加给你刑罚，要犯罪他才能判你罪。由此可知，善恶还是自己做的，他在当中得其便，他有这个权势；你做善，他赏你；你造恶，他惩罚你；你善恶都不做，他对你一点办法都没有。“神”是鬼道里面的官吏而已，城隍是鬼道里的县市长，土地公就是鬼道里的乡镇长、邻里长，就是这一类的，管的是鬼，是鬼里面有福德、有地位的，他退休后跟普通的鬼没有两样。所以对鬼神决定不能迷信。“伪教”，像过去白莲教之类，不是正统的宗教，假借神仙这些名义驾乩扶鸾。这都是崇尚神权，一切听命于神。受这些鬼神摆布，这是愚痴。　　他尚神权，佛法与这个恰恰相反，“佛尚自权”。底下是简单说明，“万法心造，自转因果，唯我独尊”。释迦牟尼佛出生时所示现的相，“天上天下，唯我独尊”。有些外教的人看到这一段经文很不舒服，他说佛教未免太自尊自大，天上天下唯我独尊，那其余的人都瞧不起了？这是莫大的误会。这个“我”不是指我这个人身，这个我是指自性，指真如本性。这个我是讲真我不是假我，是指大我不是指小我，小我有什么好尊贵的？这是一定要搞清楚的。唯有真性独尊，因为真性能现万法。在唯识里面排在第一位，唯我独尊的是第八识，因为第八识以下都是第八识变的，第八识是能变，其余是所变，能变是尊；可第八识比起真如本性，那又要差一截。真性才是真我，才是真正的独尊。

图书封面

---

 净空法师说佛下载

---