佛法在世间

作者简介

本书是根据作者多年来从事佛教研究的工作经验所编写的。全书共分21章，对佛教与现代社会的关系作了详细的介绍，具体内容包括“人间佛教”导论、星云大师的人间佛教思想、佛教的社会责任与社会价值、中国佛教的回顾与展望、中国佛传统之反省、佛法依正不二论的现代意义等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

书籍目录

第一章 佛言祖语说人间佛教

人类殊胜，人身难得

正命生活，得现法乐

报恩尽责，敦伦尽分

完善人格，即人而佛

佛法在世间，菩提向心求

布施奉献，利乐众生

化导众生，营造人间净土

第二章 “人间佛教”导论

契理与契机

人乘正法与现法喜乐

即人而佛、即世间而出世间之道

人间净土的建设及其他

第三章 人间佛教与佛法的出世间修证

出世间的修证不离人间

编辑推荐

　　佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。

内容概要

陈兵：1945年生于甘肃武山。兰州大学中文系卒业后在新疆劳动、工作10年。1974开始研习佛法。19131年毕业于中国社会科学院研究生院宗教系。现任四川大学宗教学研究所教授、博士生导师、四川大学佛教文化研究中心主任，兼任中国佛教文化研究所特邀研究员、四川省文史馆馆员、成都市第72届政协常委。指导硕士研究生、博士研究生、博士后70余名。 研究范围涵盖汉传、藏传、南传三系佛教及道教，主要长于佛教思想、佛教禅定学、佛教心理学、中国近现代佛教、道教炼养学、宋元明清道教，著有《佛教禅学与东方文明》、《生与死》、《佛陀的智慧》、《新编佛教词典》、《道教之道》、《道教气功百问》、《佛教心理学》、《二十世纪中国佛教》(合著)、《中国道教史》(合著)、《道藏提要》(合著)等，发表有关论文百余篇，著述达六百余万言。

章节摘录

　　第二章 “人间佛教”导论　　人乘正法与现法喜乐　　佛经中说，人是六道中唯一须靠自己劳动创造养活自己的种类。《金色王经》佛言：　　何苦为最重？所谓贫穷苦。　　辛勤劳动，发展科技，创造财富，摆脱贫穷，过好物质生活，是做人的头等大事，乃世间的经济、政治等所解决的主要问题。在过好物质生活起码是保证温饱的前提下，谐调人际关系，遵守伦理法则，过好伦理生活、精神生活，方能称得上名符其实的“人”，方有求道、解脱、成佛的高层次追求可言。佛教，便是人类经济文化发展到相当高度时，在当时全球经济、文化最发达的印度国土上生长出的智能之花。　　从《阿含经》等原始教典看，佛陀对人过好物质生活、伦理生活一事十分重视，他不仅是一位教导人了生脱死、过好宗教生活的灵性导师，还是一位善于教导人过好世俗生活的生活导师，其对人伦政道的关心，对民　　众生活的洞悉，及有关过好世俗生活之教诫的切实详备，有过于中国的孔子、孟子。　　多部佛经中记载，佛陀多次教导在家弟子如何营生理财、和睦家庭、结交善友、奉事师长，过好人的生活，做好人善人，获得“现法喜乐”或“现法安乐”(现前的幸福安乐)。如《杂阿含经》卷四佛告婆罗门少年郁　　伽迦，俗人在家应具足四法，得现法安、现法乐：　　一、方便具足，掌握知识技术，从事农工商贸及服务社会等正当职业，精勤工作；　　二、守护具足，善于爱惜、保护劳动所得的财物田产，不令亡失；　　三、善知识具足，结交具有正见、德行的良师益友；　　四、正命具足，善于理财，合理消费，不令人多出少、出多人少。　　在获得现法安乐的基础上，具足正信、正戒、布施、智能，可获得后世的安乐。《长阿含经》等经所收《善生经》中，佛陀教导婆罗门种姓的青年善生：应远离酗酒、赌博、放荡、游乐、恶友、懒惰六种使财产家业　　损耗的恶习，一一说明这些恶习的危害，并教导善生应每天奉事父母、妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者六方，说明处理好这六种关系的法则。佛陀所示伦理之道，以双方互相爱敬(关爱、尊重)为本，强调双方各应尽其所负的伦理责任，无儒家“三纲”之封建性，在今天看来还能基本适用于现代社会。《玉耶女经》载，佛陀应弟子给孤独长者之请，为长者新娶的儿媳妇玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。对如何交友、尽良友之谊，佛陀也有详尽的开示。　　佛陀伦理思想的重要法则，是知恩报恩，呵责忘恩负义者禽兽不如。

图书封面

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