禅宗智慧

作者简介

《禅宗智慧》以《祖堂集》《五灯会元》《景德传灯录》《六祖法宝坛经》等禅门经典为底本，编撰了八十一位禅师的五百八十个公案。先【原文】后【浅释】，以便于对照阅读。禅宗乃是佛教最上乘之法。 

禅宗乃是佛教最上乘之法。释迦牟尼佛十九出家，三十成道，说法四十九年，乃谓之教，是传有言之道。末后灵山会上，拈花示众，众皆默然，乃谓之宗，是传无言之道。唯有摩诃（译为大）迦叶尊者，默契心宗，破颜含笑，佛印证之日：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”迦叶是禅宗第一代祖师，由是心心相印，灯灯相传，传至二十八代，菩提达摩大师，航海西来，传佛心印，不立语言文字，教外别传，即传此禅宗。

书籍目录

初祖达摩公案

梁武帝见达摩

我法以心传心

传衣表信

理入和行入

拈花微笑

达摩面壁

二祖慧可公案

明道者多，行道者少

你是僧宝，应改名僧璨

南岳尊者慧思公案

哪里有众生可教化?

但向己求

三祖僧璨公案

智者无为

没有人束缚你，便是解脱

四祖道信公案

犹有纹彩

佛之妙用

诸法解脱

牛头法融公案

非心不问佛

观是何人?心是何物?

犹有这个在

真心圣人

无心，恰恰用

随行有相转，鸟去空中真

鸟窠道林公案

若能心不妄

五祖弘忍公案

大厦之材，本出幽谷

姓非常姓

北宗神秀公案

菩提本无树

弃父逃走

我不如他

破灶堕公案

破灶堕

如人本性本心

六祖慧能公案

非关文字

法达省悟

即心即佛

佛性无南北

是风在动，还是幡在动?

人有利钝

无别之性

定慧体一不二

一行三昧

无念为宗、无相为体、无住为本

起心看净，却生净妄

外禅内定

只见三身佛

四弘大愿

无相忏悔

无相三皈依

此法须行，不在口念

般若波罗蜜

万法本因人兴

祖师没有过错

住心观静，是病非禅

衣即留镇山门

不思善，不思恶

汝善塑性，不善佛性

顿悟见佛

南岳怀让公案

真理难契

你如此，我也如此

万法皆从心生

磨砖作镜

如镜铸像

青原行思公案

落何阶级?

庐陵米价

还带着瓦片碎石呢

安放在什么地方?

未到曹溪亦不失

永嘉玄觉公案

一宿觉

澄神方寸

先须识道，后乃居山

物我冥

要有相同的慈悲心肠

荷泽神会公案

也痛也不痛

知解宗徒

无名是道

众生佛性和佛的佛性

小乘是大乘

烦恼即菩提

生住异灭

南阳慧忠公案

钉着还悬挂着?

虚空不眨眼

他心通在什么地方?

用觉作什么?

城外草作何色?

不信是真谛

谁辜负谁

一乘了义，契自心源

说法有所得，就如野狐叫

无缝塔

圭峰宗密禅语

妄念消尽，修道成功

顿圆和渐修

哪有出世入灭的事实?

石头希迁公案

岭南消息

凡圣一如

马师可像这个?

谁把生死给了你?

我更不懂

什么是道?

没交涉

如何是十二时?

石头抽刀

马祖道一公案

早不合道

道不属修

自性本来具足

非心非佛

东湖水满了没有?

是什么?

我不如你

石头路滑

赏月

心就是佛心

日面佛，月面佛

益州无住公案

无忆名戒，无念名定，莫妄为慧

领悟闻性

无性第一义

触目皆如，无非见性

百丈怀海公案

长大后也要做佛

野狐禅

先前哭，现在笑

灵光独耀

骑牛觅牛

是什么?

闭上喉咙嘴巴

一日不作，一日不食

西堂智藏公案

藏头白，海头黑

经书难道不一样吗?

说有答无

狮子身中虫

鼓角发声

怕烂却那

抓取虚空

丹霞天然公案

天皇道悟公案

南泉普愿公案

兴善惟宽公案

药山惟俨公案

大颠宝通公案

归宗智常公案

大珠慧海公案

五台隐峰公案

云岩昙晟公案

黄檗希运公案

沩山灵祜公案

赵州从谂公案

古灵神赞公案

船子德诚公案

龙潭崇信公案

临济义玄公案

德山宣鉴公案

洞山良价公案

仰山慧寂公案

一指头禅俱胝公案

香严智闲公案

雪峰义存公案

兴化存奖公案

岩头全公案

曹山本寂公案

云居道膺公案

玄沙师备公案

南院慧公案

云门文偃公案

地藏桂琛公案

风穴延沼公案

香林澄远公案

法眼文益公案

首山省念公案

梁山缘观公案

智门光祚公案

天台德韶公案

法灯泰钦公案

太阳警玄公案

雪窦重显公案

永明延寿公案

石霜楚圆公案

天衣义怀公案

投子义青公案

杨岐方会公案

黄龙慧南公案

芙蓉道楷公案

白云守端公案

丹11霞子淳公案

五祖法演公案

真歇清了公案

圆悟克勤公案

虎丘绍隆公案

大慧宗杲公案

密庵咸杰公案

高峰原妙公案

中峰明本公案

天如惟则公案

前言

　　禅宗乃是佛教最上乘之法。释迦牟尼佛十九出家，三十成道，说法四十九年，乃谓之教，是传有言之道。末后灵山会上，拈花示众，众皆默然，乃谓之宗，是传无言之道。唯有摩诃（译为大）迦叶尊者，默契心宗，破颜含笑，佛印证之日：“吾有正法眼藏，涅槊妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”迦叶是禅宗第一代祖师，由是心心相印，灯灯相传，传至二十八代，菩提达摩大师，航海西来，传佛心印，不立语言文字，教外别传，即传此禅宗。　　宗教二门，即佛教中之差别，教有五乘，宗唯一心，教是有言，宗是无言，如儒书所云：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”不可得而闻，即无言之道也。　　佛教即云：“大道本无言”。禅宗，即无言之大道也。达摩初至中华，于嵩山少林寺面壁九年。二祖神光求法，达摩不发一言，神光跪地，积雪齐腰，尚不起立，仍不得初祖一言开示，于是取出戒刀断臂求法，以示诚恳。　　初祖问日：“仁者断臂何为？”“求大师与我安心。”初祖伸手云：“将心来与汝安！”二祖即时回光返照，豁然大悟，乃日：“觅心了不可得！”初祖云：“与汝安心竟！”由是递代相传，皆是以心印心，传至六祖慧能，遂传（青原、南岳）二支，后则禅分五派（曹洞宗、沩仰宗、法眼宗、临济宗、云门宗），此叙述禅宗之源流也。　　禅宗之奥妙，就是不立语言文字，直指人心，见性成佛，是谓顿教法门：顿悟、顿修、顿证，不落窠臼，单提一句话头，要离心意识参，参到山穷水尽时，自有出身之路。　　衲，福薄慧浅，故引圆瑛大师（中国第一届佛教协会会长，曾历任七届会长）法语为序。大师此语实乃上契诸佛之理，下应众生之机。诚哉斯言，实获我心，谨与诸仁者共勉。

内容概要

释延佛：俗姓高，1959年8月22日生于佛教圣地河南。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下，第三十四世接法传人。1978年10月应征入伍北京卫戍区，1983年退伍。1978有缘接触佛法。1979年开始修习禅定。1987年4月8日在河南嵩山少林寺礼上永下清老和尚为师，皈依三宝剃度出家。1992年5月10日在河南洛阳白马寺受具足戒。受戒后，去浙江普陀山，广东南华寺，扬州禅门名刹高明寺、云南大理鸡足山等佛教圣地朝圣参学。1993年于云南腾冲宝峰寺内，在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿：众生度尽方证菩提。1994年8月回北京法源寺中国佛学院参学常住。1997年荣任云南腾冲县宝峰寺住持。先后朝拜了四大名山，参访诸山汉、藏长老、高僧大德。得到了诸位师尊的慈悲加持。2005年。协助筹办陕西省咸阳市佛教协会。2008年，悲心高悬、不辞劳苦于重建北京房山兴隆禅寺。

山僧爱国爱教，道业精进，菩提心坚、以戒、定、慧三学，阅大藏经。修学大乘显密教法，荷担如来家业，并不倦于将佛法普施于众生，悲智双运，乐空不二。

章节摘录

　　二祖慧可公案　　慧可（公元487—593年），初名神光，又作惠可、僧可，中华禅宗二祖。俗姓姬，武牢（今河南省洛阳东）人，生于北魏孝文帝太和十一年（公元487年），我国北魏——北齐时著名禅僧。　　《景德传灯录》卷三说他：“自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理。后览佛书，超然自得”。三十岁，到洛阳龙门香戒后，他即“浮游讲肆，遍学大小乘义”。年三十二岁，回到香山。年四十岁，赴嵩山少林寺，从菩提达摩学禅。“毕命承旨，从学六栽，精研一乘，理事兼融，昔乐无滞”。慧可向达摩求法，颇具传奇色彩。据说他有一天通宵立在外面，雪深过膝。他手持利刃，自断左臂，以表示自己求法的诚意。达摩感其精诚，乃传法与他，并授予《楞枷经》四卷和衣钵，作为印证。　　达摩逝世以后，他往邺都（今河北省临漳）弘法三十四年，他虽然受到其他僧徒的多次迫害，可是道心弥坚。北齐天保三年（公元552年），他把衣钵禅法传给僧璨并偈语：“本来缘有地，因地种华生，本来无有种，华亦不曾生。”完成了中国禅宗史上的第二次传承。　　慧可高寿，据宋代道原《景德传灯录》第四卷的记载，时为隋文帝开皇十三年（公元593年）入寂，终年一百零七岁。

图书封面

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