《汉化佛教与佛寺》书评

值得一读

介绍佛教在汉地的演化，非常详实和条理化，对于佛教的发展有一个非常好的了解。另该书的印刷质量非常好。

普及而又不普及

首先，我很佩服白化文先生的功力，曾经看到很多关于佛教的资料，以为是妙论精言，然而，终究的源头竟出现在这样一本小册子里，不可否认，大家小书系列给了我很多的惊喜，同时，我也感到很多文抄公的低下。这本书的内容十分的丰富，以一个大视角对汉化佛教进行了一次概述，同时，对于佛寺这个普通人接触佛教最直接的东西的介绍，也让我大开眼界。家中无人信教，当然，我也不信，不过对于这样一个宗教仪的一点本初的好奇引我对佛寺以及佛教产生了兴趣，而白化文先生的这本“小”册子，委实不小，功力深厚，内涵丰富，知识实用。但我终究不太喜欢这本书的语气，作为一个宗教研究者而非信教者，和很多研究者一样（这当然也是学术标准），他来解析佛教时套用的理论以及语气让我终感觉隔了层纱，对于真实本相的纱。这个真实，我总是从偏颇中才能揪出，然而，这不尽然是真理，只是我喜欢的一个态度罢了。白化文的话是挑动的，作为一名信徒，他对于宗教的这种可看化处理，我觉得勇气是巨大的，然而，文辞之间的轻佻也便让我将他定位在研究者这个位置。我读书，书本其次，方法为上，知识其次，态度为上。这本书，起到了普及的作用，他的内涵和内容都是丰富而旷大的，然而，他的不普及，也便是他将读者带入的是一个寺外的寺，庙外的庙，失去了烟熏缭绕，既好且坏，普及而又不普及了。

悲从心来

今天读白化文老先生的《汉化佛教》，看完释的一生，余味未尽，又看一遍，方觉悲从心来，郁郁满腔，糜糜不散。成佛前释叫悉达多，是刹帝利种姓，一个小国酋长的儿子（并不是说他就是传统意义上的王子了，因为那是一个部落氏族的国家，是部落酋长合议制）。悉达多出生时娘就死了，后来他说他娘升到兜率天了，这代是怎样的自我安慰。然后悉达多长到一定年龄，就和当年其他时髦的年轻人一样(他出门前遇到的最时髦的年轻人就是苦行僧)，跑出去修行，打算探明人生的真谛。(呵呵)他老爹让另外五人跟他一起修行，于是这六人成了难兄难弟，一天就吃一点，每人都饿的前胸贴后背，形似骷髅，称为饿佛。一天悉达多饿得不行脏的不行到水里洗澡，结果给洗虚脱了(你会信吗？)，连爬上岸的劲都没，一个姑娘遇见把他救了，喂了乳糜(这一风俗在中国演化成了喝腊八粥)。他醒过来被队友看见，指责背叛信念。“食己诸根悦”，他这样自辩。队友还是把他抛弃了，他空落落一个人，被放逐了一般。于是他坐在草堆上防止生疮，为了避雨又把草堆挪到一棵无花果树下，悲凉地坐着。种种不顺遂涌上来，他说如不成佛，绝不站起。可见此时他已经和自己赌咒了。昏昏荡荡坐那么多天一定有许多梦，什么各种鬼怪对他威逼利诱，无花果树成了精神依靠于是保护了他，地震等自然灾害为了增加叙事的紧张性也加了进来。到这里也还不能说是特别悲惨，因为还有这件事：悉达多出家六年，回来后发现已经有了个儿子，也是他唯一的儿子。据说这是六年怀一胎啊。他这时于是真正成佛了。