柱间史
出版社:中国藏学出版社
出版日期:2010-5
ISBN:9787802532281
作者:(古印度) 阿底峡
页数:198页
作者简介
《柱间史:松赞干布的遗训》对研究、考证藏族早期的历史人物、事件和社会政治、经济、文化、宗教、民俗，促进汉藏文化交流、加强民族团结都具有重要的作用和意义。《柱间史:松赞干布的遗训》是藏族史籍早期历史记载的“木之本”、“水之源”，在藏族古籍中占有十分重要的地位。
书籍目录
序言第一章 报身教化众生第二章 示现身形神变第三章 化身教化众生第四章 布施摄持众生第五章 氏族与王统史第六章 初启正法之门第七章 南日松赞传略第八章 诸佛授权赞普第九章 圣僧迎请本尊第十章 迎娶赤尊公主第十一章 迎请文成公主第十二章 文成公主堪舆第十三章 造圣像伏妖魔第十四章 修建逻些神殿第十五章 赞普善业圆满第十六章 赞普遗训与圣地志跋（原著）附录 藏文铅印版出版前言译后记
前言
《柱间史——松赞干布遗训》一书，史称《吐蕃赞普松赞干布传——遗训金鬉》，又称《松赞干布遗教》、《大悲观世音菩萨别记一一遗训净金》，缘其掘藏自拉萨大昭寺的宝瓶柱顶端，故又名《柱间史》。该书历来被认为是由阿底峡尊者于他67岁时，即藏历第一甲子土鼠年（公元1094年），从拉萨大昭寺发掘“伏藏”而得到的赞普松赞干布遗训秘籍。《柱间史》的藏文铅印版是根据北京民族图书馆收藏的手抄本，对照拉卜楞寺藏经楼收藏的善本影印件整理、校勘出版的。书中比较详细地记载了一千多年前吐蕃王朝时期的政治、经济、文化、民族、宗教等诸多方面的史实。 纵览卷帙浩繁的藏族史籍，我们或多或少地总可以从其中看到原出自《柱间史》的记载，甚至有些重要史籍引经据典的内容与本书的记述如出一辙。可以说，《柱间史》一书是藏族史籍早期历史记载的“木之本”、“水之源”，在藏族古籍中占有十分重要的地位。
章节摘录
皇上次日苏醒后心想，看来文成公主非得嫁到吐蕃去不可了，但不妨再商量商量。于是他召集皇后、太子和公主，一起商量公主究竟嫁给哪位君王为好。 皇上以为大唐佛法来自天竺，而佛法能使众生二障清静，二智圆满，所以公主应嫁给大恩大德的天竺佛法之王；皇后的意见是要把公主嫁给大食财宝之王。她说如果君王没有财宝，那他与乞丐有什么两样？大食国不仅有多闻天王的珍宝山，还有一处方圆七天路程之大，遍地都是奇珍异宝的地方。大食财宝之王最富有，公主理应嫁给他：皇太子愤然道，吐蕃强寇败我军旅，戮我将士，掠我河山，我与吐蕃势不两立，断然不可与之联姻！常言道：“水来土掩，兵来将挡”，要想强兵盛国，公主就应嫁给巴达霍尔之王；而公主自己则说，人生一世，终身伴侣为要.冲木格萨尔王威武英俊，和蔼可亲，刚柔相济，文武兼备，小女愿与他缔结良缘。冲木格萨尔王仪表非凡，备受公主倾慕，他本人应公主之邀，此番也亲自前来求婚。 当时各路请婚使臣纷纷扬言，要是不把公主嫁给他们的君王就将如何如何：霍尔说要兵戎相见，大食说要火烧京都，天竺说要放咒降灾，冲木说要引水淹城云云。一时间，五百使臣大闹京城。也有人说，各路人马足有上千余之众。 皇上、皇后、太子和公主经再三商议，还是莫衷一是。不过议来议去，竟无一人乐意把公主嫁给吐蕃赞普。皇上见定夺不下，只好降旨道：“夫君王之道，不得有亲疏远近之分，还是请各路使臣一比智慧高下，谁能获胜，就把公主嫁给他们的君王！”于是就让各路请婚使臣开始比试智慧。
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精彩书评 (总计2条)
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首先说说是在14年去林芝的时候，听贺导推荐的两本书《柱间史》、《仰望坛城》，直至今天才把这两本书读完~读完对《柱间史》略表失望，书中神话色彩更加丰富~对于很多细节读完就忘，对宗教相关术语理解及辨识度不高，虽去过西藏，但书中提到的很多地方也未到达，不过开始刷新对西藏历史文化和宗教文化的探究与认识：1.大昭寺又称“逻些幻显神殿”（松赞干布协助）尼妃所建，最初世尊释迦牟尼8岁等身不动金刚像安立于此，小昭寺又称“惹冒切寺”文成公主修建，最初将释迦牟尼12岁等身金像安立于此，后两像调换。2.书中提到的《西藏王统记》有时间一定要拜读一下~3.据记载，赞普松赞干布写过三本著作，一本早已失传，另一本此书，还有一本《嘛呢全集》，而《嘛呢全集》是唯一遗留下来的最全面、最完整，完全保存作者原创内容的一本。感兴趣的可以读一读。 -
本书传说是松赞干布的遗训，在藏族人民心中有极高的地位，而松赞干布本人又被视为观世音菩萨的化身。公元11世纪时，阿底峡尊者在大昭寺释迦牟尼像前的宝瓶柱里发现了本书，属于“伏藏”。文中每次形容雨下得很大时就说“大象阳具般的”……果然很大……第十四章《修建逻些神殿》中提到，松赞干布在闲暇时经常和臣民们猜谜语，以此增长吐蕃人的智慧。一个谜面是“一根红棒进进出出，两片钳口闭闭张张，一把榔头敲敲打打”，果然臣民们都猜是男女交媾，可是谜底却是打铁。这个谜语在第一章里被翻译成“无毛红棒，进进出出，大头黄锤，敲敲打打”，并且画在大昭寺西北侧的墙上。额……还真是……大昭寺还有一则故事，第五章《氏族与王室史》讲到，普陀洛伽城中一个叫妙步的娼妇，有一个名叫莲枝的相好。有一天妙步本来要与莲枝约会，但因为收了一个叫阿日勒的商人的五百银币，又没有到和莲枝约定的时间，就先去会了莲枝。妙步有个女儿叫卓姆乔桑，她去找阿日勒要自己卖身的银子，窥见了母亲与阿日勒在偷欢，就去告诉了莲枝。莲枝就砍了妙步的脑袋，卓姆乔桑吓得叫喊起来，阿日勒趁机把卓姆乔桑也杀了。两个人都把杀人的宝剑扔在打坐的乔达摩（释迦牟尼）身边，众人闻讯赶来以为乔达摩是凶手，准备把他施以串戈之刑（用一根削尖的木棍从肛门插入再从身体上方穿出）。这里又多说几句题外话，有一个大家非常熟悉的人非常喜爱使用这种刑罚——吸血鬼尼古拉的原型——罗马尼亚三大公国之一的瓦拉基亚公国的德库拉伯爵。罗马尼亚地处巴尔干半岛，因此在十三十四世纪不断地遭受奥斯曼土耳其的入侵。“土耳其”还可以翻译为“突厥”。汉民族由于地理位置的原因，千百年来一直和北方游牧民族征战不休，这里没有谁对谁错，都是为了生存。五代末期，突厥在草原上兴起，隋唐时期成为强大的力量，后来分裂为东突厥和西突厥。东突厥曾经围困过隋炀帝，也曾兵临长安城下，逼迫唐太宗李世民。李世民不愧是一代帝王，他当即带着几个部下来到渭水便桥南岸，隔河责问东突厥背信弃义。首领颉利可汗此时听说侧面部队吃了败仗，又自知理亏，因此与李世民在渭水便桥上斩白马为盟，之后退兵，史称“渭水之盟”。时间是626年，这段是中学古代史的重点，考试要考的。突厥（AC610）最后，太宗还是灭了东突厥，西突厥大部归顺了唐朝。李唐一朝，经历太宗、高宗、武则天、玄宗四代帝王的努力，最终让突厥人退出了中国北方草原。唐朝的疆域一度北至贝加尔湖，西至咸海。之后，西突厥的一个分支，一直往西跑，跑到小亚细亚，占领了拜占庭的瑟于特、多马尼奇等地，建立了奥斯曼国家。唐（AC658）他们成立了国家就开始不断地往西扩张，攻破了东罗马帝国的首都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）之后，巴尔干半岛就成为他们攻城略地的首要地区。德库拉伯爵的公国就在这里，他屡次与奥斯曼的军队打仗，非常喜欢用这种刑法处决俘虏，因此有“穿刺王”的绰号。据说在一次战役中，德库拉败逃，等土耳其大军追抵城下时，赫然见到两万多名被俘的土耳其士兵被施以这种刑法，城池前密布刑罚的木桩，乌鸦和秃鹰不断的啄食这些死尸，腐臭味弥漫，土耳其军队的战斗意志动摇了。一方面德库拉被视为捍卫领土的英雄，一方面这种残酷行为也让德库拉伯爵有了嗜血的名声，成为小说家们的题材。德库拉继续说乔达摩的故事，乔达摩受不白之冤却不辩白，受刑将死之时，一位黑色仙人为了让乔达摩留下后代，“让和风细雨吹拂沐浴在乔达摩身上，使他暂时摆脱痛苦的折磨”。接下来“乔达摩在刑具上竭力忆念前世的情欲，终于使精液从下身滴出”，落在刚才两柄血剑上。在这样残酷的刑具上发生这样的事情，那画面太美我不敢看……（后来两柄剑上的精血在阳光照射下化出两个卵，破壳出两个男婴，后面又讲了这个世系的延续。）再说回唐朝，文成公主嫁给松赞干布同样是中学历史考试的重点，本书中提到松赞干布的两位妃子——尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主——是观世音菩萨的两滴眼泪所化的两位度母。赤尊公主是白度母，文成公主是绿度母。两位公主的出嫁记载俨然小说故事一般，松赞干布的神通广大和神机妙算，让尼泊尔王和唐朝皇帝心甘情愿地将公主出嫁。记得文成公主进藏在小学的“社会”课上就学了，是当做民族友好和睦的典型来讲的。为此我专门对照了一下《旧唐书》，其实文成公主贞观十五年（641年）下嫁，到了咸亨元年（670年）就“吐蕃连岁寇边，当、悉等州诸羌尽降之”了，前后相距不过三十年，当时文成公主尚还在世。文成公主第十四章还记载，修建逻些幻显神殿是松赞干布一个人化身五千人修建的，每日由尼妃赤尊送饭。一日尼妃赤尊听了谣言，便让自己的使女去送饭，使女被松赞干布的神威惊吓，将饭置地而跑。松赞干布看了一眼逃走的使女，不留神将飞檐上狮子像的鼻子削掉，因为本身的失手，化身们也纷纷失手，所有的狮子鼻子都被削掉，因此会导致雪域在末劫之时断子绝孙。又因为他的本身凿坏了一块木板，化身们也纷纷凿坏了木板，导致了吐蕃人心直口快，嘴巴不牢。松赞干布再说一下书中提到的古格王朝的第五世国王“意希沃”，本书中叫“协沃”，意思是智慧光，也叫智光。他深感雪域高原在吐蕃末代赞普朗达玛灭佛之后，佛法混乱，一直想从印度请高僧来弘法。但是到印度请高僧要布施许多黄金，国家初定没有钱。接下来一次征战，他被克什米尔地区突厥族的首领噶洛俘虏，噶洛要求以意希沃等身重的黄金作为赎金。后来有了赎金，意希沃却不愿被赎，愿以此金到印度去请阿底峡大师，自己因此身死。但也因此引来了阿底峡尊者驻藏十三年，佛法重新兴盛。阿底峡
精彩短评 (总计12条)
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通篇都是松赞干布的英雄事迹，满满的个人崇拜，吐蕃臣子向唐朝求和亲那里，凭借聪明才智把唐太宗吓晕也是666，果然各民族的史诗都是自吹自擂啊，满分是给作者的脑洞的。 -
史实和传奇结合体。读来饶有趣味，可以知道藏地文明兴起的一些渊源。修行人，非修行人，都可一读，各有亮点。 -
BORROW FROM ZSLIB @ AUG.14.2012. DONE@SEPT.19.2012@JLL SB. -
研究唐和吐蕃早期关系的一本好书！ -
分不清哪些是真的哪些是假的 -
添了彩图 很棒 -
这本书是帮同事购买的，不错，很喜欢。 -
翻译的很流畅。 -
了解西藏佛教历史的 -
读得累死了…… -
书的内容很通俗， 还有彩色图片. 是一位藏族学者花七年心力译成， 应该珍惜法缘。 -
放在办公室，每天阅读。