基督教文学经典选读（上下）

作者简介

《基督教文学经典选读(上下)》精选了基督教历史上各个时期最具代表性的文学作品。选文分三种类型：纯粹的基督教著作；深受基督教思想和价值观影响的文学作品；回应基督教的思想、思潮或制度的言语学作品。文选 内容极为丰富，收集了九十位作者共一百多篇的著作；形式十分多样，包括小说、诗歌、戏剧、散文、书信、传记、演说，赞美诗、讲道辞、神学论文等。

文选由当代杰出的基督教神学家、教育家麦格拉思选编。麦格拉思在书中还为每个历史时期，每位作者和每篇选文提供了精彩的导读和评析。

书籍目录

序言

如何使用此书

本书的结构

第一部分　教父时期（约100-600年）

导言

第1章　罗马的克莱门特

第2章　安提阿的伊格纳修

第3章　波利卡普殉道

第4章　里昂的爱任纽

第5章　德尔图良

第6章　凯撒利亚的优西比乌

第7章　亚历山大的阿塔那修

第8章　叙利亚的以法莲

第9章　耶路撒冷主教西利尔

第10章　尼撒的格列高利

第11章　埃吉里娅朝圣记

第12章　希波的奥古斯丁

第13章　弗图那图

第二部分　英格兰与爱尔兰的原始文献（约600-1050年）

导言

第14章　凯德蒙的赞美诗

第15章　圣比德

第16章　鹿的呼喊

第17章　十字架之梦

第18章　朱尼厄斯手抄本

第19章　埃克塞特谜语书

第20章　布里克林布道家

第21章　埃尔弗里克

第22章　伍尔夫斯坦

第三部分　中世纪时期（1050-1500年）

导言

第23章　坎特伯雷的安瑟伦

第24章　彼得·阿伯拉尔

第25章　明谷的贝纳尔

第26章　阿西西的法兰西斯

第27章　隐修之路

第28章　托马斯·阿奎那

第29章　巴尔马的休

第30章　但丁

第31章　萨克森的鲁道夫

第32章　未识之云

第33章　威廉·兰格伦

第34章　杰弗里·乔叟

第35章　诺威奇的朱利安

第36章　约克神秘剧

第37章　托马斯·厄·肯培

第38章　威廉·邓巴

第四部分　文艺复兴与宗教改革时期（1500-1700年）

导言

第39章 鹿特丹的伊拉斯谟

第40章　马丁·路德

第41章　伊格纳修·罗耀拉

第42章　约翰·加尔文

第43章　约翰·福克斯

第44章　埃德蒙·斯宾塞

第45章　钦定本圣经．

第46章　沃尔特·雷利爵士

第47章　兰斯洛特·安德鲁斯

第48章　威廉·莎士比亚

第49章　约翰·多恩

第50章　乔治·赫伯特

第51章　托马斯·布朗爵士

第52章　约翰·弥尔顿

第53章　杰里米·泰勒

第54章　亨利·沃恩

第55章　安德鲁·马维尔

第56章　布莱斯·帕斯卡尔

第57章　约翰·班扬

第58章　公祷书

编辑推荐

《基督教文学经典选读(上下)》由北京大学出版社出版。

前言

　　基督教文化是人类文化的重要组成部分之一。基督教从创立至今已经有两千年的历史。在这两千年的历史中，基督教从它的发源地巴勒斯坦扩展到全世界各地，成为世界上信徒最多、影响最大的宗教。两千年来，基督教一直在塑造着人类的文明，影响着它传到之处的文化。在这个过程中，基督教经历了许许多多的文化碰撞和融合。　　由于基督教文化在西方已成为主流文化，人们常常把基督教看作西方人的宗教。事实上，基督教发源于东方的巴勒斯坦地区。基督教最初传入欧洲的时候，与希腊罗马文化格格不入，在文化上受到强烈的抵制。经过两个多世纪的相摩相荡，基督教才与希腊罗马文化逐渐融合，并最终进入西方文化的主流。如今，基督教已经成为西方文化重要的组成部分，渗透在西方文化的各个领域。从某种意义上可以说，不了解基督教，也就不能真正理解西方文化。　　然而，基督教并不仅仅属于西方。基督教在西方之外的许多地区正在日益产生重要的影响。基督教传入中国的时间可以追溯到唐朝。早在公元635年，聂斯脱利派传教士就把基督教带到了中国，当时称为景教。在元朝，基督教再次传入中国，当时称为也里可温教；明清时有天主教；19世纪初，新教开始传入中国。从基督教传入中国到现在，已有十几个世纪。在这十几个世纪中，基督教与中国文化产生了多次的碰撞，但始终没有真正进入中国主流学术文化界的视野。由于历史的原因，在20世纪相当长的一段时间里，基督教在中国常常被视为帝国主义侵华的工具或反科学、反理性的迷信而遭到抵制。

内容概要

麦格拉思（Alister McGrath），当代著名的基督教神学家、教育家、现任牛津大学历史神学教授，牛津大学威克里夫学院院长。
  著作《基督教概论》、《基督教神学导论》、《基督教神学原典菁华》、《上帝的义》、《历史神学》、《科学的神学》等几十部著作。

章节摘录

　　第1章 罗马的克莱门特　　克莱门特①是一位早期罗马教父。至于他是继圣彼得之后的第二位还是第三位教父不得而知。虽然有几篇文章，包括“克莱门特的第二封信”，多被认为出自他的手笔，但其真伪尚无定论。然而，他的第一封信是他的手笔却是毫无疑义的。这封信是他从罗马写给哥林多城的教会，旨在规劝两个敌对派别互相调和谅解。哥林多教会从一开始就闹宗派主义；使徒保罗在大约于52年写给该教会的第一封信中就明确提到了该教会存在崇尚个人的结党纷争，以及这种现象对教会生活所产生的严重负面影响。　　就像保罗在此之前所做的那样，克莱门特试图给这个闹矛盾的教会带来平安。至于教会矛盾的起因不得而知；但是由于一些长老被免职，各方群情激昂。克莱门特首先要求大家全都谦卑下来，其次他恢复了那些被免去职务的长老们的职位，然后要求大家充分尊重教会内部的秩序。为此，各方的谦卑就成了解决问题的先决条件。所以这封信呼吁大家都以基督本身作为基督徒谦卑的榜样。　　选文：致哥林多教会的第一封信　　克莱门特写给哥林多教会的第一封信是一篇重要的文献。它之所以重要并不仅仅在于它的年代久远：它是新约正典之外的一篇最早的基督教文学作品，而且也在于它独特的文体。

图书封面

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