论语说

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《 说》内容简介：人们通常的理解是温习旧知识而获得新的知识，就可以当老师了。闫合作不同意这样的解释。闫合作认为：温，寻也，探究；故，缘故、原因、规律。三国时期的哲学家何晏就曾解释，“温，寻也。寻绎故者，又知新，可以为人师矣”。

书籍目录

导言：取得自己的天下第一章 孔子与孔学一、孔子(一)无悔人生的孔子(二)自信乐观的孔子(三)不事鬼神的孔子(四)积极进取的孔子(五)敢说敢为的孔子(六)心系天下的孔子二、孔学(一)孔学的创立(二)孔学的内容(三)孔学传人第二章 文——成名学一、为什么求名(何以文为)二、成名要凭才学(则以学文)三、成名的方法(一)教育，成名的主要途径(二)学习，积累成名的资本(三)要注重讲说(四)学习要多问(五)交际，成名的重要途径第三章 行——礼仪学一、礼——仁与义的和谐统(一)礼的本质(二)礼的变迁二、仁——礼的根本(一)孔子论仁(二)弟子问仁(三)怎样为仁三、义——礼的形式(一)义与利(二)义的具体规则(三)孔子的日常行为(四)隐士言行(五)君子与小人的言行第四章 忠——修养学一、心口如一为忠二、忠的方法(一)爱自己——射：修己1．爱生命2．爱声誉(二)爱亲人——孝慈1．孔子的孝观2．孔子的慈观(三)爱艺术——乐：美育1．爱好2．音乐3．棋画4．诗歌第五章 信——知人学一、认识自己——诚(恒)(一)自知为诚(恒)(二)认识自己(三)明确自己的人生目标二、从言知人——信(一)信是处世为政的基本能力1．知人的重要性2．知人的方法(二)信的应用1．孔子论弟子(1)子路(2)冉雍(3)子贡(4)其他弟子2．孔子论古人3．孔子论政(1)崇尚教化的为政思想(2)孔子谈政(3)君臣论政(4)弟子问政三、最高的言行准则——中庸(一)中庸之道(二)中庸之行附录1 孔子弟子简介附录2 《论语》章节检索表

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《说》：《论语·述而篇》：“子以四教：文、行、忠、信。”文：成名学，孔子教你如何展现才华。行：礼仪学，孔子教你如何温文儒雅。忠：修心学，孔子教你如何乐学敬业。信：知人学，孔子教你如何从容处世。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

前言

我是从2007年9月份《东方今报》发表的记者徐结怀写的一篇报道中知道闫合作的。他对《论语》的独到见解深深吸引了我。闫合作认为，现在流行的对《论语》的解释，大都不符合孔子和当年《论语》编著者的本意。闫合作认为，儒学包含孔子的思想，但儒学并不等于孔学。孔学实际上是圣学，是一门关于如何做人如何做事的学问。孔子的思想集中体现在《论语》中。《论语》并不像后人所说的只是记述孔子言论的一本语录，也不是有些人认为的是孔子学生们的课堂笔记的选集。这些观点认为《论语》没有严密的理论框架和严谨的逻辑体系。闰合作不同意这种观点。闫合作认为《论语》有自己的理论框架和严密的逻辑体系，这就是“文、行、忠、信”。首先吸引我的是报道中介绍闫合作对人们熟悉的《论语》中两段话的解释。一是“温故而知新，可以为师矣”。人们通常的理解是温习旧知识而获得新的知识，就可以当老师了。闫合作不同意这样的解释。闫合作认为：温，寻也，探究；故，缘故、原因、规律。三国时期的哲学家何晏就曾解释，“温，寻也。寻绎故者，又知新，可以为人师矣”。孔子的本来意思是寻找缘故，探求根源，才能获得新知识，才可以为人师。

章节摘录

“君子不器”，圣者是不需多能的。故太宰问：“夫子既是圣人，他为何那么多才能？”子贡无法解释。以“天纵之”搪塞，上天要他既成为圣人又多能。孔子说：“太宰了解我吗？我小时候出身贫贱，故多会平常的手艺。君子之能多吗？不多啊！”“吾少也贱”，说明孔子自己承认自己出身低贱，没有显赫的身世。池是凭借自己的勤奋好学而赢得了自己的社会地位的。有谁能在高帽子下保持清醒的认识吗？那是孔子。有谁能拒绝别人奉送的荣誉吗？那是孔子。在奉承话前保持清醒的头脑，才能不迷失自己，保持积极进取的心态。任何时候都要保持清醒的头脑和正确的判断力。如果你能清楚地认识自己，了解自己应该做的事，就不会为虚假的荣誉陶醉，不会被好听的奉承话迷失，就不会停下前进的脚步，而是竭尽全力去做。很多人就迷失在已取得的荣誉，陶醉在已取得的成绩，不思进取，贪图安逸，追求享乐，致使美好的前程毁于一旦。也有的人在功成名就时，极力粉饰自己的过去。不承认自己做过卑贱的工作，不承认自己来自农村，有的甚至不承认自己没有显赫地位的父母，自己的祖国。而孔子能够坦诚地承认自己小时候的贫贱身份，是需要极大的勇气的。

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