学易笔谈

作者简介

《学易笔谈》主要内容简介：《易》道至大，《易》理至邃，辛斋之愚，何敢妄谈。顾念吾师忍死犴狴，克期以待，密传心法，冀绵绝学，又曷敢自弃。丙辰出狱，爰搜集古今说《易》之书，惟日日孳孳，寝馈舟车，未尝或辍。

书籍目录

学医笔谈初集《学医笔谈》序《学医笔谈》述恉卷一卷二卷三卷四    学医笔谈二集序一序二卷一卷二卷三卷四    读易杂识序读易杂识后记

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《学易笔谈》：民国学术文化名著丛书

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海宁先生之于《易》，得异人传授，又博极诸家传注，故能竞委穷源，而独见其犬。先生于书，无所不读，故能探赜索隐，钩贯于新旧之学，而独得其通。南怀瑾：清代的儒者，研究易学的风气颇盛，如王船山、惠栋、江永、焦循等，都有专著，唯仍多依违于汉、宋儒易的范围，为清代的经学生色不少。如近人杭辛斋、沿秉和颇得数的效用，亦自成家。　　——狄楼海

章节摘录

版权页：又何有星名？盖一画开天，奇偶以生，仰观俯察，法象于天地，变通乎四时，阴阳刚柔，动静变化，而洽于造化数理之自然，而天地之运行，人物之递演，自不能出此常轨之外，故先天而天不违。至黄帝以黄钟定律，准度量，定权衡，悉本于庖羲之卦而窥天测地，定日月星辰以纪岁时，然天广无垠.既以象限立仪象限仪分圆周为四，即法乎四象仪者，分阴分阳，即法乎两仪，以分躔度次舍，而不可无以名之以资识别也，于是各按八卦之象数以定其名。故天星之名，大都出自卦象，非卦象之强合星名也。郑氏爻辰以星名证其爻义，已不免倒果为因，必逐爻求象于星，而以爻辞附会之，以期或有一字一义之合，无论其未必尽合，即合矣，于经义仍未必有所发明，是亦可以不必矣。阴阳上下往来《易·彖传》言阴阳上下往来，后儒或主卦变，或主错综此指来氏之所谓错综，众论纷若，莫衷一是。而卦变之例，荀虞以下既各不同，而同一虞《易》，其为图也又参差不一。朱子既图卦变，又取《彖传》之言往来者十九卦，编为歌诀，然与其图，已不相符合。且《彖传》之言往来上下者，亦不仅此十九卦，故证以经文，参诸卦象，自以主两卦之一往一来者即来氏错综，其说较优。盖文王之《易》，本以两卦反复一往一来，则《彖传》以释彖，自必于此两卦推勘其义，理至当也。上卦为外为上为往，下卦为内为下为来此卦之下即彼卦之上。此往则彼来，彼上则此下，上卦二阳一阴者，阴上进而往，二阴一阳者阳上进而往，下卦之为来亦然。故孔疏云：“凡言往来者皆据异类而言。若三阴三阳之卦，则上下并言，泰否之兼言往来，咸蛊之兼言上下，噬嗑贲焕节言来言上言分是也。

图书封面

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