哲学笔记I

作者简介

《哲学笔记(1):被操纵的人性》以人类历史及现状的各种现象所隐蔽的本质为思维的起点，不师法于任何主义或流派，也不以批判和附会任何现有的主义和流派为目标。我们生活的世界的全部存在分为人创造的、自然创造的和人与自然共同创造的。真实不仅仅是感觉的对象，而且是心灵的对象。世界提供给我们感官的是存在的表层，而深层的的运动力只能由我们的思维去把握。

目前的人文科学远远没有透彻的反映人，人的行动不是被一致的价值支配的，而是被整个世界的矛盾支配的，人类大脑的局限性将完整的人分割成在逻辑的谎言下自圆其说的各种科学，但实践的人则是矛盾的、非逻辑的，反复无常和善恶共存的。

辩证法不是存在的本质，《哲学笔记(1):被操纵的人性》不以善恶、是非、黑白的对立为思维的出发点，没有任何价值的色彩。

撩开各种现象的荆棘莽榛，剥去乱石和泥土，涤荡谎言的污垢，从错误的世界中澄清人类的精神，就是作者冒昧写作的理由。

书籍目录

A爱的虚荣爱的贫困奥古斯丁爱情是什么爱和性爱的原罪爱情的后现代主义爱情爱决定真理爱的自私本能爱的批判B不死变态暴力不可分割的人性暴力创造历史辩证的叙述被组织的命运边界被遮蔽的女人彼岸的艺术C崇拜超人的政府此岸的意识词语割裂的心灵存在的本质创造本能村庄耻的意识形态宠弱文化财产的道德瑕疵城市的发明常人批判城市词与词的社会关系存在就是存在存在即表达沉默并不卑贱D读书是浪费生命的一种方式道德是人的怯懦道德的时间性、空间性对话录读者多数服从少数第三种存在对知识分子的忠告E儿童的性欲恶儿童F法律符合论分类与混沌服从他人的由来犯罪的责任分担法律与事实复仇服装与裸体法律的漏洞法律的悖论法律坟墓非神的神话服从自己的权利G官僚狗的精神故乡崇拜国家的生产性官僚排斥道德公正格言感觉的生存感觉是思维的源泉个人与历史个体心理学国家个体思维故事思维批判过度的文明公共教育个体论H谎言幻想的本能婚姻合理之死黑暗的门合格的作家婚姻谎言的好处皇帝的财产权谎言的剩余价值合法的谋杀荒诞黑暗后道德时代谎言推理后文学革命货币的宗教后文学概论J基因镜子家庭的战争家庭精神的生存激情的性结构困境金钱契约精神冲突价格的原罪精神赋予异性肉体的意义交流的误解静夜思进化论的终结君主的逻辑精神研究提纲焦虑的生命K宽容恐惧科举考试的历史阴谋渴望贫穷恐惧教育孔子与霍布斯L理智历史是细节的集合流氓的物种灵魂论善的双刃剑论家庭历史的源头并不高尚论解释世界的方式的幽默性论金钱论性压抑论想象的实质、功能、价值论想象思维历史的原罪理性的评价论表达论环境、唤醒与催眠论行动裸体的崇拜论仁者不仁论法的历史哲学论性与人性历史的质与量联想论理解乱以载道论知识的自卑症历史和小说的差别论思想家两种统治阶级M梦母亲的独裁陌生的物质埋怨的历史命运骂人矛盾的我名词崇拜民族智商媒介的生存每一个皇帝都是罪犯N男人女人女性人类史女性的暴力权农民的现代化男人的情感怯懦的代价女性的人权脑力的评价制度P批判普遍真理的终结偏执的类型Q权力的能力权力的形而上学情感的价值亲权……RSTWXYZ后记

前言

　　记得小时候，一位老师对我说，关于人——孟子主张性善，荀子主张性恶。　　而在我后来的成长过程中接触到的东西宣扬穷人是善的，富人是恶的，所以同情穷人、同情弱者，藐视权贵甚至仇视权贵，这深层的原因却很少想过，甚至与我同时代的也很少有人想过。　　所以长大的过程，总有一种高傲的精神追求，而物质的贫困一直困绕着自我的实现，但不以为意。这种偏执的心态直到而立之年才开始产生了困惑。　　人性果真是善的吗？或果真是恶的吗？人类的“现在”是一个经历了一定的变化过程的阶段性结果。今日的人类的生活是如何形成的？人类的历史有何沉积？在“现代”的河流里我们不得不去思索和探讨它。

章节摘录

　　6 爱的原罪　　自由是人与人之间的距离，你走进任何人的生命，都会使他痛苦，都会使自己痛苦。你发现世界的疯狂、领悟人生的快乐都不能真正与他人分享。　　如果你冲进所爱的人的房间，告诉他你心中上帝启示的智慧之光，你必打扰了他的睡眠，你必妨碍了他与世俗交换得以生存的工作，而他仰仗这而生活。　　你陷入苦恼，你的大脑开始萎缩，折断那触摸生命的思想之手，使一切归于乏味、无聊和宁静；你陷入痛苦，恨不能自杀。在你的认识中你给予爱人的是蜜柚，他看到的却是炸弹。　　你怨恨世界没有站在你的一边。它怎么可能呢？世界为自己而存在，正如思想家为自己而存在一样。　　傻瓜！站起来，离开！与孤独为友。你与世界的鸿沟既避免打扰他人，也减少了来自他人的怨恨——因为你打扰了他人。　　爱是从他人身上摄取自己的需要，爱他人是自己的需要，也是自私。因为他人所希望的是让他自由，而不是用爱去给他套上枷锁，使他安静的生命受到打扰。　　爱是多么令他人心烦，因为他人爱我时，我同样觉得是一种难以承受的负担。　　爱人是满足爱人者的自私，如果不加节制，爱人终究是损害了他人。就像爱一棵树，爱它是你的需要；而对于树，你的爱往往并非他的需要。　　真正的爱就是让它成为它自己，而你的爱却剥夺了它的这种权利。　　所以，必须冷静地观察人的生活，不要去打扰吃草的羊羔，让每一个人都占有自己在世界中的一席之地。　　爱是把你的脚伸进别人的被窝取暖，最终只是满足你的自私，爱是自私需要的借口和粉饰。有多少自私的恶借爱去实现。爱甚至欺骗了你自己，在害人时也觉得自己是那样高尚。　　让爱、善、民主等一切世人钟爱的词语——罪恶的居所，彻底从我的意识中消失。　　人与人之间没有距离就没有爱，因为自由是人的天性。　　一切危害人的天性的都不是爱，爱更多的应是推动它的自由。　　以快乐作为信仰的人们啊，如果为快乐而陷入不快乐，就是失败。真正快乐的是从快乐中得到快乐。　　你还在被爱的谎言纠缠的苦恼中，我却用有毒的思想冲洗你习惯的伤口。如果你还在怨恨这个世界，那么你就在对每一个占有了你的生命的人释放仇恨。　　如果你还在为自己付出的爱未得酬报而痛苦，你应该反省一下你的爱有多少是为了你自己而付出，有多少是为了别人而付出。　　如果你还在谴责别人妨碍了你的事业、生存和幸福，你应该想一下如果每一个人都有追求自己幸福的权利，是否你也同样妨碍了他人？　　爱、善、良心、正义、道德这些无益而有害的词语，人们喜爱它们是由于它们表面是好的。它们可以把人首先带人快乐，接着痛苦的深渊紧紧将你攥住；而自私、罪恶、坏有时正好相反，它们不迷惑人，使一切胆怯的人拒绝它们，但往往是它们首先把人带人苦难，然后使你奋勉，找到通向快乐的道路。　　人类病态的习惯是先甜后苦，而厌恶先苦后甜——我为自己而奋斗，为什么怨恨别人呢？为别人而活着的人是可怜的，人应该为自己而活着。　　不要用爱、善良、道德去蛊惑别人，满足自私。它让一切罪恶更为丑陋，但有谁承认如此？我不知道。　　爱是自私的，是一种一边享受着别人的面包，一边说喜欢你烤的面包就是爱你。由别人付出，我只是对这种付出感到快乐，这就是我对他的爱，或他人对我的爱。　　渴望爱是多么的自私、可怜和不幸。如果别人不来讨还这笔债务，我就白吃白喝；如果他在喂一条狗，狗在不停地咬他的手，他仍然快乐，那一定是宗教的人性在他身上发狂。　　他开始追打这条狗，狗狂吠着：我付出了爱，这就是我得到的回报！？如果吃了他人的面包，他人就变成了你的主人，这就是爱。　　7 爱情的后现代主义　　祝贺一对男女白头偕老时，是否违背了这对男女对更多异性的奢望和兴趣？是否包含着他人希望你和一个单调的性伴侣，坚持乏味的耳鬓厮磨，一路走到生命黑暗的谷底？　　一夫一妻制源于人类对性的嫉妒本能，它保证了别人的性利益不被侵犯的自私之情。

图书封面

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