破译《老子》祖本
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出版社:中央编译出版社
出版日期:2008-02
ISBN:9787802114258
作者:干昌新
页数:298页
作者简介
老子《道德经》两千多年来不断被人们所诠释，并流传有多种版本。该书观点认为长沙马王堆帛书甲本其实就是老子祖本，并根据自己修炼的实际体会，完全从修炼的角度解释《道德经》，特别是对老子自创的29个字的解释，给人耳目一新的感觉。本书为了保持《道德经》版本的原貌，凡原文出现的地方尽可能排成繁体。
书籍目录
作者自序一 闯入《老子》迷宫二 “道”是能够说得清楚的三 “《老子》解密本”的发现四 马王堆帛书篆文《老子》影印本就是《老子》祖本五 为何郭店楚墓老子竹简不是《老子》最早的古本?六 为何需要《老子》祖本勘定本?七 《老子》祖本勘定本全文八 老子29个自创汉字首次邂逅世人九 解密“祖本”看老子十 解读《老子》祖本密码十一 《甲本释文》勘误十二 《甲本释文》勘误(续)十三 河上公本对照与简略点评十四 河上公本对照与简略点评(续)十五 附 录 后 记 出版说明
编辑推荐
17年来，作者凭藉老子的修道经验，努力实修。 首先是在反复不绝的解密破译过程中找到了《老子》祖本；接着又发现了破译“密码”的主要解密本；随后又在解读900个“密码”般字词的基础上．发掘出老子亲著修道经验总结；还从中提炼出老子探索人体生命奥秘的十项重大发现发明以及两项独创性的划时代学说：随后，又进一步体悟到老子是超常功能态下自然科学领域的发现者、开拓者、及奠基者。与此同时，也明白了老子哲学思想体系及其高寿、高智慧的由来！ 本书首次破解《道德经》中的29个自创字，破译了老子修道密码。
内容概要
干昌新，上海人氏，现年82岁。曾在上海市某大型企业任办公室主任。退休后，在63虚岁那年，身患绝症住院手术，出院后以《老子》为师，踏上了“边译、边学、边实修、边寻觅《老子》祖本”的道路，历经近廿载艰辛岁月，经过14次彻底推倒重译重写的磨炼，无数次的重大修改，并坚持修炼不辍，终于实现了找回生命、踏上了第二次创业的道路。
近20年来，作者凭借老子的修道经验，努力实修，功力精进，彻底根治了痼疾，告别了各种老年疾患，而且使写作和学习的精力胜过中青年时期，为独立完成一百余万字的《老子》系列丛书做好了体质上的准备和写作上的保证，这件事的本身就是一个奇迹。
首先是在反复不绝的解密破译过程中找到了《老子》祖本(即湖南长沙马王堆帛书篆文《老子》影印本)；接着又发现了破译“密码”的主要解密本(即《说文解字》)；随后又在解读900个“密码”般字词的基础上，发掘出老子亲著修道经验总结(即《老子如何修道养寿》)；还从中提炼出老子探索人体生命奥秘的十项重大发现发明和两项独创性的划时代学说；随后，又进一步体悟到老子是超常功能态下自然科学领域的发现者、开拓者及奠基者。与此同时，还开挖出已被篡改湮没达2500年之久的29个老子自创汉字，也明白了老子古今无双的自然哲学思想理论体系及其高寿、高智慧的由来。
修道养寿是一门特殊的生命学科。编著者以《老子》祖本为师，在实修的基础上，撰写了《老子》系列丛书，其中《破译(老子)祖本》和《老子人体生命科学》两部著作已正式出版，受到读者的欢迎。为了进一步弘扬老子的修道文化思想，作者在全面破译《老子》祖本的基础上，结合作者个人的实修体验，撰写了第三部著作——《老子如何修道养寿》，以供广大读者学习和参考。
章节摘录
一 闯入《老子》迷宫 一个始料未及的事件，使我无意中闯入了《老子》迷宫。 1991年春天，年逾花甲的我，被抬上了外科手术台。出院后面临三个选择。一是继续化疗；二是中医调理；三是学练《道德经》。经过深思熟虑，使我想起童年的时候，我的爸爸讲西游记的故事给我听，每当说起老子，他的脸上总会透出一丝神秘的涟漪，这式波痕，在我童年的脑海里镌刻上深深的记忆。我想：中西医难保治根，于是我就选定了边译边学边练老子《道德经》。 春秋老子，一生以修道为务，留下5000余言遗作，详尽记录了他毕生修道的经验结晶，此书原无书名，后人曾取名为《老子》、《道德经》。2500余年来，因原文佚失，遭人肆意蹂躏篡改，辗转抄袭，错误百出，又因全书内容涉及生命奥秘，奇书奇文，辞藻妙绝，致使世人无法解读《老子》的真实内容。自西汉、魏、晋以来，多达数百种版本以假代真，充斥历史古今，造成各抒己见，流派林立，谬种流传。而老子的庐山真面目却被厚重的面纱所覆盖，深深地被淹没在浓密的迷雾之中。 伟大的历史时刻终于来临。l973年12月湖南长沙马王堆汉墓发掘成功，沉睡地下的帛书篆文《老子》横空出世，跃出古墓。这一版本的影印本(又称图版)就是历史上寻寻觅觅25个世纪而不得的《老子》祖本。这是世界文化史上具有划时代意义的一件大事。一场惊天动地的帛书风暴已在神州大地腾空升起，它的波涛必将遍及全球。 现在请亲爱的读者，随同我一起走进《老子》迷宫，浏览宫中美景，看个究竟。 推开《老子》的大门，我就被神奇的景象深深地吸引住了 ……
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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道友消息过来，讲在书店发现了一本很有意思的道书，咨询一下我对其看法。我甚为奇怪，此友与我皆为实修之人，平时眼高过顶，只好读古文丹经，如今所谓新道家道教书籍多为现炒个人幻想或心得或哲学或空口禅或摘道藏经书自编的神功内丹术，怎么会引起他注意。昨日终于学而优书店订了回来，花了一个上午翻完，明白缘由，亦几分欢喜几分忧。欢喜，是因为这本书明显是已经稍微入道之人写的，里面采用了《说文解字》的注释来讲明《道德经》所记载的概念。这样理解道家修持的术语是正确的，这在道内人叫做“字字不虚”，也即是《道德经》和其它丹经里面所书写的字与此汉字代表的象形、物和义一一对应。作者无疑已经摸到这个在道门修真士中秘隐不露的共识。自从已故的第一任道教主席陈樱宁先生提出建立中土仙学门，与其让江湖术士混淆修道者的声誉，不如正式与世俗道教的脱离，堂堂正正的存在。这也是历史上道门丹客修真士第一次正式披露在公众面前，可惜不久逢文革，跟着陈先生身故，留下“还丹失败”之言，其仙学发展坎坷之路难于言述，再之后张义尚先生发文披露道家丹道有嫁栽续命返老还童之术，一百二十岁只有一息还在，皆可还。知识界一片轰然，赞毁纷纷，续命还童，谁人不喜欢？之后，受道门男女阴阳派影响，人元龙虎三家丹法露面，道教文化虽然兴起，但丹道走向方术和神化，失其本源，究其原因是大道唯精微秒难懂难行，人心贪婪欲念难清所致，而新道家更受释门和西方哲学的影响，虽然名为思想上的“天人合一”，与世界哲学思想同步俱进，其实质完全走向历来实修真士所批评的顽空，不得自知。如今此类书籍露面，或可让丹道回归本源性命双修的研究，从新认识中土这自古流传下来的技术和文化。言技术者，即是丹道的命，言文化者，即是丹道的性，性命双修才是古传道家丹道的真传，缺一不成不得入其门，如此在世界古代文化亦唯有我们中土道家文化仅有而已。其担忧却有二。其一：作者提取《说文》中解释是对的，但是其后的个人自我解释是否正确，却存疑问。举例：1.眇：作者解释为“老子认为人原有双重功能”，其实单目，双目，是指 “形”和“神”。当丹道修炼到一定程度就可以内观“形”和“神”存在，也即是“身外身”现之前真身露出那个阶段。2.玄：作者解释了一段生物科学的话，其实那个玄字古书的象形如串珠，这代表一物，在还丹后可以在自身上内观到，见到那珠就意味一个境界已经达到。3.浴神，浴神，是发生在丹道换形阶段，就是用元气洗神，从脚洗起洗到头，无一处不到,嗯，后期还有一种是从头顶百会穴洗起。不是指精神状态。另一版本为“谷神”，那是因为，洗过后，神就会更强壮，养神，这个养神是用元气养神，不是日常讲的休息。4.表，即是外衣，就是皮囊，这个都是在丹道可以内观到的特指事。5.王：的确是在脑袋，但不是脑，是脑袋那一点中心，它统帅了周身所有神经网络的运行，这个也是内景。见到王之后，小心同化，会达到控制全身的内在运动，包括呼吸和血液流动等，所以道家相传有龟息法，而得道之人也会假死，例如记载张三丰就展示这种神通，死了几天，又复活。以上略举例子，在书中众多，不想打字，却不是在诋毁这书，而是想告诉读者，看这书关键看那《说文》解释，作者的感悟参考即可，不必一一全信。大道无形各有各的身体各有各人的体会和领悟，所以讲性命双修的“性”要自悟，不能传，而我也曾讲过，闻道有三，后天亦可以返回先天，最适合自己的性与情的道就是自我的真道。当然，我上面讲的那些修炼中出现的阶段内景是几乎一致的，难道你的肉体更特别，不是人吗，对不对？其二：作者在对比两个版本言辞中，观点认为《道德经》是或主要是一个生命修炼秘诀，不是世界观哲学，这个就是大错了。例如：1.德：德在命功的确是指一种状态下的元气,又因境界不同分几种德。但是这种元气出现的时候，人心会偏善，恶念消除不起，也就是走到这步人会变得和睦慈善，是得道高士。所以古人认为德是一种美好的境界，名“性”。只要达到这种德的本性，人就可以重新或一直让身体处于让天地元气“牧”养的状态，这样人就可以长生久视，富贵长寿也，故名叫道德，道之德。2.聲人，圣人，其实不是指修道者，而是指“真人”，当修道者和真身合一，名圣人，圣胎，全真，这些都是丹道后期的内观和感悟。3.昆，混，昆就是混也，混沌，天地未分之初，也是后期的内观境界。这个书上解释完全是附会。分析，出现这种原因，我个人看法是由于作者仍处于一种由气功向丹道转化的过程，尚没有经过丹道的几个标志阶段。实修道家有三大阶段目前已经被证实古人言不虚，玉液还丹后此谓“法财侣”具备，丹客；金丹时期；道胎时期。因为如果已经过了这些阶段，一定会内观到代表的物和象，那么就不会把书写成这样了。作者可能是据《道德经》自练了一种静坐的气功，这类气功，例如目前流行所谓的皮肤息，全身一张一合，这些都是道家筑基前的基本功，这种气功同样会让人体吸收一些天地能量，让人觉得舒服，身体更健康。但是这个不是丹道，丹道是丹道，气功是气功，练气是练气，炼丹是炼丹，不能同等。所以作者既无法内观到丹道内景实像，自然不明白由内景感悟到的天地之理，不明白其实两个版本《道德经》所表达意思是一个样，一命一性，穷理尽性以致于命，没有任何冲突，所以理解难免有误，但无损这书对于愿意初学实修修道者的作用，理清根源，以免误到宗教的神鬼旁门和浪费时间在气功上去。那么在我这么一个实修丹道人眼中，道家宝典《道德经》究竟是生命科学还是目前的哲学文化呢？答案是既然生命科学又是哲学文化，两者悟道，就叫性命双修。这个问题解释太复杂了，我只能简单讲，究竟什么才是道家所追求的目标？长生不老，仙人，还是目前宗教讲的轮回，天堂地狱之类？这些都是古代和今人神化的解释或迷信，不准确。道家的真正目标是虚实共存,是谓大同。道家认为这个世界一虚一实，只要我们处于这个虚实之间，既不虚又不实，又同虚同实，则可以长久。用目前物理的前沿理论就是时间可能不是连续的，而是有一个很短的空隙，这是物理在微粒高速运动下观察到的现象。道家就是这样一个目的，把肉体和元神通过利用天地的元气炼化，直到处于这个时间空间空隙中，那里面没有时间所以不老，存亡由自己内心，脱离五行之外，这个也就是所谓的“神性虚融，体元变灭，存亡在己，出人无间”。再比喻这个世界有两道门户，一实一虚，虚的就是释门所谓的佛，空性，灵魂，法身所在，实就是现实世界，肉身，世人生存。道家跨在门槛中间，一脚在一边，处于不实不虚，同时又实又虚这种玄妙微通境界就是道家的目的，也就是所谓的性命双修，而不是什么神神鬼鬼之类的宗教迷信，道家是人，故历来道家真传人都是上士的读书人，而不是山民野夫，没有相当智慧谁能悟通这种不虚不实的微妙境界，庸俗人要么一心抱实眼前现实富贵要么都会一心去虚，上西方极乐世界。从这里可以看出原本的道家是一种自身精神和肉体双修的研究者，相当于目前的人体生命科学研究，再加上未来可能发展出现的人体和自然能量交换的科学研究，只不过目前科学用外物工具研究他人，而道家研究自己而已。道家也因为这样通过实修内观到自身的规律，然后发展成天地的哲学一般规律和世界观，就象先有基础物理实验，一步一步，然后就产生了爱因斯坦的相对论。这个就是道家一直批评顽空类佛理的理由，没有基础实修，怎么讲也不过是个空口嘴皮，就象看了几本描述相对论的书，你认为那个人是物理家吗？当然这种虚实转化理论和目标的来源古人是怎么样发现和达到的，我目前自然不清楚，就象目前不明白人为什么可以自燃一样，另一个困惑是《周易》这本书究竟是哪里来的，上古，究竟是上古多久啊。当初入道，是因为我得知道家修炼有真内丹真实像不是气功气丹，其玉丹若肉丸，其金丹若小夜明珠，非常惊讶，所以以身入道，想知道经书上讲长生久视之道究竟是怎么回事。书评就写到这吧，想不到我那么懒惰，在豆瓣这么多年下来，终于写了第一篇书评。本来不想写，只因感觉这书阐述还停留在气功那个味道和方式，如果它象我在书店看到的其它道书没有什么实修内容，让人当气功和养性或哲学研究也罢，但又讲道家修真，又讲得那么接近真相，而又似走向“形而下者”，而不是“形而上者”，这违背“道”，更不合丹道的性命双修，恐不明丹道实修的人看了，误以为道家丹道就只有这么一点下乘形体术，跟气功和养生术没有两样。其实认真想想可知，上古之道神通微妙，几千年来吸引无数高人名士前赴后继，岂仅如此。即是如此，经过的修道自悟，再加上目前新道家理论，一个人结合这两边俱一身，这个就算是一个修道者。性命双修，缺一不成修道者。补留言：鉴于此文的例子和内容，讲述道家丹道修持境界的内景和感悟，若不了解内情和体验，可能会带来困惑，那么请当消闲读过放下即可，就象我宽容我那不断劝我信奉上帝的朋友，我想大家应该也可以宽容这篇文章、不同声音的存在。这篇文章跟神鬼迷信无关，君子，应自强不息。－四月十日 -
读古书，自圆其说吧。感觉本书比流行的版本更像是一部主题完整的著作。目前流行的版本跳跃太大，重复太多，支离破碎，真的是篡改严重。按本书的主题去理解，内容连贯许多，可能更接近真实的老子。按《说文解字》的解释，古汉语与现代汉语差太大，很多人解释老子都是没理解古汉语的前提下进行的。河上公也误解了大量古汉语，这个在本书中有很多例子。根据《说文解字》去理解老子是正解。向干昌新致敬，尽管我不是这方面的学者，干老做的这些研究成果，付出的努力，都让人敬佩。 -
不知道有没有人通过这本书，真的可以修道成仙。不过我想至少可以让心灵有一些提升吧。因为每个人的心境都有所不同。
精彩短评 (总计6条)
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以已之见，身校老子，其心可佩。 -
大国学基金会于2010年7月17日捐赠 -
不值得看的样子 -
读古书，自圆其说吧。感觉本书比流行的版本更像是一部主题完整的著作。流行的版本跳跃太大，重复太多，真的是篡改严重。按本书的主题去理解，内容连贯许多，可能更接近真实的老子。 -
古人的书需要用古人的词典去解释说的还是有点意思的。 -
有点意思