《宽容》章节试读

《宽容》的笔记-第35页

应该赞赏的时候 让我们不要吝惜赞赏。
罗马人将工作做的特别彻底。他们建立的行政构架，以各种形式一直延续至今，这本身就是个不平凡的成就。只要缴纳必要的赋税，外加表面上对罗马主人立下的为数不多的行为准则表示尊重，那些被征服的部族就可以享有非常大的自由度。信信或不信什么，都各随己愿。他们可以敬拜一个神、十多个神，或一整庙的各路神仙，这都无关紧要。但不管他们信奉什么，这个世界性帝国的鱼龙混杂的成员们都被反复提醒：“罗马的和平”之所以成功，是仰仗于普遍实践了这样一个原则——“自己活，也让别人活”。在任何情况下，他们都不得干涉自己的邻人或同一个城市中陌生人的生活。如果他们认为自己的神灵受到了侮辱，他们不得到行政官那里讨什么公道。“因为”，提比略皇帝在一个重大场合发表意见说，“如果神灵认为自己确实蒙冤受屈，他们自己会解决的。”
——这一段差点把我感动哭了，人类似乎越发展越不宽容。谁说时间的起点一定是在左边，向左就是倒退，向右就是进步呢？

《宽容》的笔记-第193页

从第十五章“新招牌换掉旧招牌”的小标题觉得好像是“换汤不换药”的意思，在193页就有这样的一段：
“现在我们可以看清一个残酷的事实了：那些新教徒总在大声疾呼，要求‘有自己观点的权利’，实际上他们只是披着伪装的天主教徒。对观点与他们不同的人，他们跟他们的敌人一样狭隘、一样残忍。他们也想建立自己的恐怖统治，只是还得等待时机罢了。”
同时在读的林达《一路走来一路读》中有一篇《洗不掉的血迹——塞勒姆小镇和审巫案》里有类似的描述：
“清教徒的宗教执着，在相对封闭的社区环境下，会变成一种意识形态的偏执和狭隘，只承认自己认可的东西，只信任自己相信的东西，不见容于任何不同于自己的异端，并且把一切异端都视作邪恶。当年，清教徒在欧洲受到残酷迫害，他们怀着坚毅的宗教信仰，逃离欧洲，来到新英格兰建立殖民地。在他们有了自己的生存空间以后，他们也会像当年迫害他们的人一样，不能容忍和他们不一样的人。这种要纯洁自己心灵，纯洁世界的理想主义的执着，一瞬间就会变成残酷迫害异端的可怕动力。对神的追求，会变成同魔的舞蹈。正是基于这一教训，现在的人们把司法独立、政教分离，看作是现代国家的重要标志，把多元和容忍看作一种必须的进步。”

这让人想起张爱玲的《金锁记》，也让人想起笑蜀编的《历史的先声》。