求解颠倒之谜

后记

本书是在我的博士学位论文的基础上修改而成的。首先要感谢的是我的导师高清海先生。在我攻读博士学位的四年当中，无论是为学，还是为人，都得到了先生的诸多指点。至今还记得去医院看望先生的时候，先生那慈祥和关切的目光，还记得先生稍有力气后斜倚着被褥询问我论文进展情况的情形。在先生离去的这几年里，先生的正直和勇气、先生为人的风骨和为学的品格更深地进入了我的内心，使我对论文的修改不敢也不想稍有马虎。如今，书稿终于改写完成，算是对先生迟来的一点告慰吧！还要特别感谢一直以来关心、帮助和督促我的孙正聿老师。孙老师是我攻读硕士学位时的导师，可以说是我哲学生涯的引路人。在老师身边学习、工作的这十多年中，老师为人的宽容与真诚让我心怀感动，老师为学的“知其不可而为之”让我心生敬意。自己生而有幸，能够跟随这样两位老师学习哲学。跟随伟大人物的脚步，但愿卑微如我也能变得高尚起来。感谢两位师母张树义、李璐玮女士多年来给我家的温暖。

作者简介

《求解"颠倒"之谜:马克思与黑格尔理论传承关系研究》的切入点是双重的：一方面，是马克思哲学与黑格尔哲学关系的重要性，即“与黑格尔对话，就是与整个传统哲学对话，与黑格尔抗争，就是与整个传统哲学抗争”，而马克思与黑格尔的对话和斗争的主题就是所谓“颠倒”问题；另一方面，包括梅林和普列汉诺夫等在内的马克思主义理论家却“几乎完全一致”地把这种“颠倒”解释为“马克思已经把辩证法放在唯物主义的基础上面了”。

书籍目录

序言 一部探索“颠倒”问题的学术专著导言 问题的提出、既有的正统解释及思路与方法第一章 从国家决定家庭和市民社会到家庭和市民社会决定国家：法哲学批判或“颠倒”问题的第一个侧面一 黑格尔：国家决定家庭和市民社会，或承认的自由二 马克思：家庭和市民社会决定国家，或创造的自由第二章 从精神到人：思辨哲学批判或“颠倒”问题的第二个侧面．一 黑格尔：精神自我实现的辩证法二 马克思：人的自我实现的辩证法第三章 颠倒“颠倒的世界”：政治经济学批判或“颠倒问题的第三个侧面一 站在国民经济学家立场上的黑格尔二 把帽子和观念还原成人的马克思第四章 从基督教精神到普罗米修斯主义：宗教批判或“颠倒”问题的第四个侧面一 黑格尔与基督教二 马克思与普罗米修斯主义结语质疑与反驳一 哲学与政治：与海德格尔一起思考“颠倒”在何种意义上是(不是)“粗暴的”二 理论与实践：与阿尔都塞一起思考“颠倒”在何种意义上是(不是)一种“比喻”参考文献后记

编辑推荐

《求解"颠倒"之谜:马克思与黑格尔理论传承关系研究》是由中国社会科学出版社出版的。

前言

王福生博士的《求解“颠倒”之谜——马克思与黑格尔理论传承关系研究》一书，可以称作一部名副其实的学术专著。作出这个判断，主要有三点理由。首先，这部著作提出并回答了一个“有意义”的“真问题”——究竟如何理解马克思“颠倒”了黑格尔的唯心主义辩证法的问题。用“颠倒”一词来诠释马克思哲学与黑格尔哲学的关系，这是长期以来的通行的解释原则；重新阐释“颠倒”一词并进而重新诠释马克思哲学与黑格尔哲学的关系，则是改革开放以来中国马克思主义哲学界的一项重要工作。然而，明确地以“颠倒”问题为主题，并以考察马克思主义哲学史和研究马克思哲学著作为基础而形成学术专著的，却是屈指可数的。该书的突出特点，首先在于它不是关于“颠倒”问题的泛泛之论，而是有针对性地考察和论述了种种“颠倒”说的理论内涵，从而使人们强烈地感受到这个问题的“真实性”和“重大性”。这本书的切入点是双重的：一方面，是马克思哲学与黑格尔哲学关系的重要性，即“与黑格尔对话，就是与整个传统哲学对话，与黑格尔抗争，就是与整个传统哲学抗争”，而马克思与黑格尔的对话和斗争的主题就是所谓“颠倒”问题；另一方面，包括梅林和普列汉诺夫等在内的马克思主义理论家却“几乎完全一致”地把这种“颠倒”解释为“马克思已经把辩证法放在唯物主义的基础上面了”。

内容概要

王福生，男，1975年生，内蒙古赤峰市人。哲学博士，吉林大学哲学基础理论研究中心专职研究员、哲学社会学院副教授。近年来主要关注马克思哲学与黑格尔哲学的理论传承关系研究，公开发表学术论文20余篇。

章节摘录

然而，正像大家所熟知的那样，黑格尔断然反对康德在经验世界和自在之物之间的划分。在《小逻辑》的“逻辑学概念的初步规定”以及《逻辑学》的“导论”中，黑格尔猛烈地抨击了康德的不可知的自在之物的概念，其基本要点是，这样的一个自在之物的概念本就是思维抽象的结果。在黑格尔看来，康德在用先验逻辑改造传统逻辑的同时也用这个不恰当的区分损坏了先验逻辑。黑格尔用《逻辑学》推进和完成了这个先验逻辑，它最终消解掉了自在之物栖居其上的认识论意义的彼岸：没有不可认识的事物，在发现先验逻辑、绝对概念之间的必然联系的时候，我们也将同时发现现实世界的必然结构。这样，黑格尔就用他自己的积极、肯定的思辨辩证法成功地取代了康德的消极、否定的先验辩证法，而这种辩证法显然是本体论的与形而上学的。黑格尔自己在《逻辑学》的“导论”中就明确地谈到了这一点：“这样一来，不如说是客观逻辑代替了昔日形而上学的地位，因为形而上学曾经是关于世界的科学大厦，而那又是只有由思想才会建造起来。”①但问题是，黑格尔自己也曾多次把辩证法称为“方法”，这又如何理解呢？我的回答是，黑格尔确曾这样做过，但同时却都作了很重要的限制和说明，问题是这些限制和说明被有意无意地遮蔽了。因此，我们现在的任务就是要把它们重新恢复起来，其方式是直接让文本来说话。

图书封面

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