《论语与算盘》书评

义利合一

这是本讲“义利合一”的书，如果想从中学习一下论语，那就不用看了。这本书的结构很清晰，作者写的目的是希望100年前日本商人做到“武魂商才”而写，也就是既有职业道德又有商业才能。总体来说，读下来收获不大，有几点：1、作者认为成为“完人”需要“常识”，所谓“常识”就是：智慧、感情、意志三个平衡发展。2、作者对1914年中国的评价可以看出后续侵华战争的影子，自己不强难免要挨打。3、引发了我好好读《论语》的兴趣。

读后感---~

论语与算盘》读后感通过孙老师的推荐，我在网上下载了《论语与算盘》这本书的PDF版，怀着好奇的心情想看看涩泽荣一 ---这个在日本历史上的关键人物是如何改变一个民族，一个国家的命运的。以下摘取一些读后的心得体会，特别是自己觉得很有共鸣的地方，和大家分享。关于“立大志和立小志的协调”这个话题，作者提到“必须在坚决不动摇贯穿一生的大志向的范围内去着手。由于小志向在性质上常常会有所变动，所以有必要注意不要因此而影响到大志向。也就是说，不能使大志向和小志向之间产生矛盾，一旦产生，就要加以调和，使之保持一致”，这些对于我们具有一定的启示意义。如今大多大学生对于自己所想追求的，或者正在追求的东西都没有一个明晰的概念，盲目跟风，考证热等都是对自我没有很好分析和规划的例子，如果我们一开始就知道自己兴趣和追求所在，然后把自己所做的每一件事情，迈出每一个脚步都定义出积极的意义，那我们每天都朝着自己的目标前进一小步，最终我们的梦想就不会遥不可及，因为每一天我们醒来，都坚定地知道自己应该做什么，我们离梦想到底还有多远，能这么明晰地过每一天的人，才是真正的追梦者。因此，我们应该做的是在通往前方的道路上，以最坚定的信念一直走下去。在“一生应走的路”这一节中，作者提到，“回顾起来，这以前的立志，是与自己的才能不相称的，是缺乏自知之明的立志，所以不得不反复变动。”这也是对我们年轻人在面对现实的时候的最佳箴言。我们不可能在一开始就明确我们以后会走的道路，这期间必须经历很多的选择，挣扎，遗憾，惊喜，但正是这些路上的风雨交加才能让我们拨开迷雾寻找到自己最终所在追求的东西，就如作者从一开始进入仕途几经转折最后踏入为时人不耻的商途，作者发出“今天回想起来，可以说这时所立的志向才是我真正的立志”的感慨，人生的道路不会一帆风顺，所以我们如何乘风破浪在一次次的选择中抓住自我，坚定前行，是我们一生所要完成的功课。“算盘要靠《论语》来拨动；同时，〈论语〉也要靠算盘才能从事真正的致富活动”是出自书中的一句具有概括性的话，他形象地把作者关于两者关系的思想和独到见解表现出来了。“《论语》+算盘”已经成为一种著名的经营模式，其基本精神就是“义利合一”，即以公益为利，利即是义——承认谋利有其正当价值，但必须用道德对其进行规范指导，使其符合社会伦理。这种从商之道才是经得起时间和大众考验的商道，才是真正能持久下去并且不断为你创造财富的最佳选择，这对于日趋功利化的现实世界，特别是商业竞争来说，具有非常巨大的警示意义。如今的商业运转模式，商人的经商之道，让很多消费者成为这场商业战争中最无辜的受害者，光是以中国为例，去年三鹿三聚氰胺毒奶粉事件，苏丹红事件，黑鸡蛋事件，一直到最近才被披露的农夫山泉“砒霜门”事件，整个过程中消费者都被商家愚弄着，这样的商业环境，我相信不会获得真正的繁荣，我们在急于追求的，却是以失去消费者对商家的信任和信心来换取这种急功近利的竞争方式和所谓的市场繁荣，这样的商业，会繁荣吗？历史往往有相似之处，如今的中国，正处在涩泽荣一曾经历过的转型期，有些不法商人为了追逐利益，生产假冒伪劣商品，甚至不择手段，连最基本的良知都丧失了!鉴于这种情况，提高商人的道德水平，培养经商者的道德素质，就成了中国经济发展的当务之急。而该书中“义利合一”的原则正是儒家道德放之工商领域的行动指南，对于企业经营者来说，是一个值得学习的原则。而当下的世界，特别是针对中国市场上出现的上述不和谐的情况，我们更有必要去学习论语和算盘中所蕴含的大智慧，寻找我们最终的出路。以上就是我一门课的作业，顺便就放上来跟大家分享啦~~·

深圳書城買的這兩本書

澀澤榮一，日本的起業家！我們必須佩服他。和三菱的岩崎彌太郎同等高度。澀澤榮一君，必須被我國青年所熟悉。他的這部書，還有他的《論語講義》都是道義在人類中的偉大作用。這本書的兩個翻譯版本是當年我在深圳買的。深圳書城是我當年在深圳去的最多的地方。很多新書，都是我在那裡知道的。旁邊的圖書館也是高檔的，感覺環境比國圖還好。（雖然其書遠不如國圖多）

【论法制化建设】

《论语》主义的教旨在于律己（古之学者为己，今之学者为人），但必须注意的是：切莫因此而流于空谈。因为修养一事并不是什么理论，应在实际中去做，所以必须自始至终都要与实际之物保持紧密的关系。（实践对认识的能动作用 顶天立地）本书谈论的都是实实在在的生活中的话题，涉及到许多当代青年关心的方面，没有华丽的辞藻和深奥的言语，读时仍能明显的感受到这位老人的忧国忧民之情。作者根据古人倡导的和魂汉才，提出了自己士魂商才的观点，强调道理、事实和利益三者的一致，认为论语所提倡的是一种价值观，武士学习最能培养武士的根底，商才也可以通过《论语》来培养，是价值观在不同领域的不同角度的具体体现。（士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎）作者认为《论语》原是为众生所写，是浅显易懂的，读时如沐春风，却被后来的学者们（帝王将相）弄得玄妙难懂，甚至成为某种工具，不免是农工商阶层之人以为《论语》与自己无关，对它敬而远之。值得注意的是作者所处的时代背景，涩泽荣一一生经历了江户、明治、大正、昭和四个时代，参与了日本走向现代的整个历程，在那个西方思潮大举涌入（或者说主动全面效法西方），日本上下无论是人生观价值取向都有翻天覆地变化的时代，身为最“惟利是图”的商界的领袖人物，居然会在晚年极力主张将《论语》和算盘结合起来，强调义理合一，究竟会是什么样的原因促使他这样做，这也许会是值得我们讨论的一个有趣的话题。本书所讨论的众多问题和提出的众多观点中，有一个观点很是有趣，就是原因和结果的观点。有些事物所表现出来的性质，其实只是事物深层原因所导致的结果，但是外来人却他山之石，把这些东东当作原因来用，未免会闹舍本逐末的笑话。这让我想起了一位教授讲的故事，英国跟美国的强盛靠什么，靠纪律。所以法国皇帝拿破仑，大家不要简单的以为他是个军事家，他还是个伟大的皇帝，伟大的政治家，伟大的法学家，他发现法国人特没纪律，跟中国人一样，他创造了什么，大陆法系法典。法国人不是没有纪律吗，我就让法律让你不敢没有纪律，我用严刑峻法让你不敢没有纪律，叫你左转你不敢右转，叫你直走你不敢听下来。大陆法系法典的目的何在，用法制化的力量形成法国人的纪律。我们中国人从来就没有法制化的纪律。我们的法家都是人治的法家，不是法治的法家。第二部大陆法系的法典谁写的？德国铁血宰相俾斯麦。形成了伟大强大的德国，二次世界大战败仗，到了今天，欧洲大陆的超级强权，竟然还想进安理会，能不能进不知道，但至少还有这个资格，二次世界大战的战败国哎。亚洲只要一个国家，是有纪律的，这个国家带给中国数十年痛苦，那就是日本，日本的纪律谁创建的，是明治天皇。你看这几个国家，英国人的纪律是什么时候建成的，亨利八世。美国呢，1890年的哈里逊总统，一直到1932年的罗斯福总统，那是美国最大政府的时代。所以各位再看，拿破仑是搞民主的吗？俾斯麦是搞民主的吗？明治天皇是搞民主的吗？亨利八世呢？罗斯福呢？哈里逊呢？没有一个搞民主的，都是什么，大政府，中央集权的政府，做什么，推行法制化建设。当你法制化建设推行下来之后，你才会有法制化的游戏规则，你才不会有政府官员的贪污腐败，你才不会国资流失，不讲信用不讲责任的国企经理人才不会有。每一个人都在法制化的游戏规则下尽情发挥你的创造力，创造你的财富。但是这跟菲律宾是不一样的，因为你不会靠剥削别人而让自己致富。那么就当法制化的游戏规则建成之后，中产阶级才能得到保护，中产阶级才能兴起。只有中产阶级兴起之后呢，你才有民主自由，那就是二战之后的德国法国，那也是二战之后的日本。日本有什么民主自由，笑死人，他根本没有的，现在才有，那都是二战之后。（其实就是举国上下一致对外进行资本扩张）因为一种没有法制化所建立起来的民主自由，那是台湾的民主台湾的自由，那是带你走向菲律宾的自由。是大欺小、强欺弱的自由。在没有法制化的前提下，盲目的引进所谓的议会、自由、民主，结果估计不是大多数国民所希望的那样把。你回忆一下，台湾经济发展最快是什么时候，是蒋介石父子的威权时代发展最快的，民进党之后呢，发展是落后的，台湾的IT产业是出逃到大陆。这些案例证明了什么观点，我们需要这一代的党国领导人，是一个精英政府，而这个精英政府他努力的目标，是创建出一套法制化的游戏规则，创建出一个法制化的中国，而这个法制必须先规范政府的行为，然后再规范个体的行为。几十年之后，自由民主慢慢会出来，我想到那个时候呢，全国都会认同的，包括党。因为我们追求的目标不都是一样的吗，不都是为了一个繁荣的中国而努力吗。一家之言，仅供讨论。到底何为原因，何为结果，我也不是很清楚，也许还是要靠时间来为我们答疑解惑。只是希望我们不要踏着历史的巨轮，不断地重复着过去的错误。。。

这才是人生的定位

有人讲一生只做2件事，一件是做人，一件是做事，不错。而做人怎么做呢，就是用〈论语〉来指导，那做人呢，就是用“算盘”来算计，人不算计不行，但是如果过分算计也不行

投身实业的人值得一读

《论语与算盘》是涩泽荣一的大作，对于希望投身使用的人值得一读。成书应该是作者，成名以后，所有很多观点，可以借鉴，但是对于年轻人，也不能不加思索的吸收，毕竟所处的环境有很大的不同。士魂商魄，是作者推崇的观点，也是符合《论语》的精神的，能够将士的修养和商人的头脑结合起来，才能够真正作出有益的事业。如果单执一词，必将走向偏颇。能够两者结合，是立志远大的人的追求。大丈夫的试金石和逆境。作者多次谈到逆境，很多地方认为逆境是个人原因造成的，当然这有人本身的原因。另外，就是命运。这是很多伟大的人，最后都归结于此，并且无论中外。另外，很多观点都值得细细体会。

《论语与算盘》书评

首先，我觉得这本书是值得一看的好书，它有很多关于论语的深刻解读，并且非常强调人们的道德修养和事业奋进，这些都是正念，对我们的自我反省和提高很有帮助。形式方面，整本书是以一篇篇独立的散文汇集而成，每一章节的文章又都是围绕着同一个大主题开展，所以散而不乱，纲举目张；同时就单篇文章来说，内容也都比较简浅易懂，读起来很自由。若要类比的话，总体上感觉此书有点像《涩泽荣一论语心得》，一个对日本有深远影响的人从自己的角度解读《论语》，虽然有点说教的嫌疑，然而却都是他的真实所想所思，也结合了自己的亲身经历在里面。读者若细细去体会，还是会有很多感悟。