《道德经》新译与道论

作者简介

《 新译与道论》，从政治学的角度对老子《道德经》进行了诠释。 《道德经》是为老子所著之书。老子之伟大在于《道德经》之伟大 ，《道德经》之伟大则在于它以短短五千言而让后人以实在说不清有多少万言的文字去诠释它，而且永远地言犹未尽。《道德经》没有西方古典哲学的那种逻辑的严密和语言的思辩；没有同为东方古典哲学的佛学那种有如身临其境的虚幻和浪漫；也不似同为国学经典的儒学那么现实实用和直截了当。它是以一种独特的思维所做的独特的哲学表达，它“大似不肖”。因此，在老子生前和老子死后的相当历史时期内，《道德经》都不如儒学和佛学好么彰显。而至如今，历史距老子已经二千五、六百年，《道德经》之学却赫然而显，并且走出了国门，冲出了亚洲，走上了世界。

书籍目录

序一 弘扬中国文化的道统与学统序二 以道治国，以德治国——揭示《道德经》的政治经典理论前言上部：《道德经》新译导论上篇 以道治国，还是以德治国第一章 以道治国：建立慈爱不争、公平正义的和谐社会一、慈爱为本，爱国爱民爱身二、善于利人，不尚争斗三、公平治国，长治久安四、正义治国，天网恢恢五、缩小贫富差距，社会和谐第二章 以道治国：建立不分等级、贵贱的平等社会第三章 以德治国：德治以道为根本，道治高于德治_中篇 圣人治国，还是王侯治国第一章 有道政治家“圣人”的道治原则第二章 有道政治家“圣人”的崇高人格与道德修养第三章 对当权统治者王侯的奉劝与告诫下篇 道家思想治国，还是儒、墨、法家思想治国第一章 道家的人格、信仰以及对死而不亡的追求第二章 道家的治国谋略与阴柔权术第三章 批评孔子的仁义礼智学第四章 批评孔子的正名与天命第五章 批评墨子第六章 批评法家下部：《道德经》道论上篇 道、道家、道教第一章 道与唯道论第二章 道的多学科立体透视第三章 道与当代宇宙论第四章 道与当代道家第五章 道与当代治国之道第六章 道与道教的形成第七章 道与道教的主神结构第八章 道与上帝第九章 道与道路神第十章 道：宗教和谐与对话中篇 道论、唯物论、唯心论第一章 中国哲学史体系的泛化及其成因第二室中国古代唯心主义质疑第三章 中国古代唯物主义质疑第四章 中国古代先验论质疑第五章 中国古代反映论质疑第六章 中国古代经验论和唯理论质疑第七章 中国古代辩证法与形而上学斗争史质疑第八章 陆象山不是唯心主义哲学家下篇 《道德经》辩证法的历史形成与逻辑发展第一章 五行相杂说到五行生胜说第二章 阴阳动因说到阴阳相合说第三章 他和、否和与中和第四章 尚一说到不两说第五章 范畴演进的历史与范畴内在的逻辑第六章 晚周辩证思维的发展第七章 辩证的逻辑与历史的进程参考文献后记

内容概要

　　宫哲兵，男，1949年10月出生，山东蓬莱县人。1981年武汉大学哲学系研究生毕业，现任武汉大学哲学学院宗教学研究所副所长、宗教学系教授、博士生导师。担任宗教人类学与道家、道教的教学与研究工作。1982年以来，发现与研究湖南的一种女性文字——女书；研究瑶族的千家峒运动，发现瑶族发样地千家峒的地理位置都庞岭。这些人类学的研究成果在国内外有广泛的影响，曾到美国、法国、德国、俄罗斯、加拿大、香港等十几个国家和地区讲学和举办展览，代表作有《晚周辩证法史研究》《女性文字与女性社会》《千家峒运动与瑶族发祥地》等。

图书封面

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