睿通孔子

作者简介

中国历史、中国文化、中华民族的性格，实实在在的受惠于孔子和《论语》的影响。《论语》是由孔子及其所创立的儒家学派所整理和创作的一批文化元典。《睿通孔子》讲解孔子言论著作《论语》的思想内容真谛，帮助我们认识睿智的孔子及其思想。

在中国，影响了中国人思想发展的历程，塑造了中华民族性格的主要元典，即是由孔子及其所创立的儒家学派所整理和创作的一批文化元典，其中记录孔子及其弟子言论的《论语》，作为圣人的教诲，成为两千多年间中国人安身立命、为人处世的指导手册。《睿通孔子》从孔子言论著作《论语》的思想内容真谛来认识睿智的孔子。

书籍目录

一、孔子·《论语》·中国人  1.天降大任于斯人    曲折的人生历程    彪炳史册的贡献    走下圣坛的形象    至圣先师的地位  2.“圣人”语录    千锤百炼始出炉    劫后重生    修炼成“经”  3.中国人的修身、处世指南    走下圣坛，走向大众    现代生活中的《论语》二、追慕至圣“仁”心  1.一条虹线贯(论语》    形散而神不散    六字“仁”诀  2.仁：你拿什么衡量我    仁动于中，发之于礼    不摆“礼”的空架子  3.以德为政，八方归顺    得人心者得天下    修养决定成就    教化比政令更有效    举贤才，用贤臣  4.今天你“仁”了没有    义、忠、孝    知、勇、恭、宽、信、敏、惠    温、良、俭、让、刚、毅、木、讷  5.为仁由己，求仁得仁    为仁由已，笃实躬行    内省自身，见贤思齐三、国民性格的塑造者  1.乐观豁达，自强不患    知其不可而为之    自强不息的民族风范    乐观豁达两面观  2.取验务实，注重实践    远鬼神，敬人事    临渊羡鱼，不如退而结网  3.贵和持中，和谐中庸    中庸，平衡与淡定    拥有自然和谐的心态  4.重义轻利，礼让敦厚    孔子所倡导的民风    一诺千金，信义为重    一饭难忘，礼让为先  5.幻想平均，趋同求一    孔子论平均和统一    平均主义的历史传统    趋同求一的心理定势  6.惠君爱国，义重如山    人生自古谁无死，留取丹心照汗膏    君臣大义，不事二姓四、中国最伟大的思想家  1.统一才能强盛    反对国家分裂，维护国家统一    分裂不得人心，统一万民所望  2.仁政得国，暴政覆国    苛政猛于虎    仁政得民心    传承千年的政治理想  3.民为立国之本    先敬民，后敬神    仁者爱人，博爱普施    民为贵，君为轻    水能载舟，也能覆舟    “民本”与“民主”  4.四海之内皆兄弟    孔子的民族思想    民族意识与民族歧视    民族同化加速文明进程    契合民族冲突的文化桥梁五、士大夫的精神楷模  1.“内圣外玉”的人格思想    《论语》塑造的理想人格    正心修身，齐家治国平天下    “三军可夺帅也，匹夫不可夺志”  2.心系天下的忧患意识    《论语》中孔子的忧患意识    忧民之忧，居安思危    “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”    古代诗词中的忧患情怀  3.入世参政的“恋政情结“    “恋政情结”    心系天下，图存社稷    钟情于仕途  4.保全患节的退隐意识    “有道则见，无道则隐”    隐居求志，行义达道六、流芳千古的“至圣先师”  1.孔子与平民教育    好学者，来者不拒    寒门何得多才俊    罕见的文官治国  2.兴办私学第一人    《论语》是孔子首创私学的证明    私学传统推动文明进步    私学是延续文化统绪的基本形式  3.两千年不变的教材体系    《论语》与《五经》    《四书》、《五经》的独尊    千年教材之剑的“双锋”  4.万世敬仰的教育理论家    孔子论教育    《学记》的思想渊源    持久不衰的教学论附录 《论语》全译

内容概要

李振宏，男，1952年10月生，河南省偃师市人，河南大学《史学月刊》主编，河南大学中国古代史专业特聘教授。从事史学理论、中国古代史、简牍学和中国古代文化史的教学和研究。出版有《历史学的理论与方法》(河南大学出版社1999年)、《居延汉简与社会》(中华书局2003年)、《历史与思想》(中华书局2006年)、《圣人箴言录——论语与中国文化》(河南大学出版社1995年)等著作：主编《元典文化丛书》(30种)；在《历史研究》、《中国史研究》、《史学理论研究》、《人民日报》、《光明日报》等报刊发表论文80余篇。曾兼任中国史学会史学理论分会副会长，中国秦汉史研究会理事，河南省历史学会副会长，中国农民战争史研究会副理事长等学术职务。

章节摘录

　　所谓“恕”，孔子给它的定义是“己所不欲，勿施于人”，是一种推己及人，设身处地去体谅别人、宽恕别人的精神。它体现了“仁者爱人”的消极方面的意义，但却是待人处世的极为有益的态度和方法。《论语》中讲“恕”的地方很多：“以直报怨，以德报德。”（《宪问》）要人们用正直去报答怨恨，用恩德来报答恩德，既不赞成以德报怨的无是非观念，也反对冤冤相报。　　“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者。”（《阳货》）君子应该憎恶宣扬别人坏处的人，憎恶处下位而诽谤上级的人，反对揭发别人的短处和缺点。　　“躬自厚而薄责于人。”（《卫灵公》）多责备自己而少责备别人。　　“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”（《公冶长》）表彰伯夷、叔齐不记旧仇的宽容精神。　　“既往不咎。”（《八佾》）已经过去的事不再责备。　　孔子讲的“恕”，要求人们推己及人，以己之心去度人之心，以博大的胸怀，去宽容别人的不周、不妥、不到之处，以实现人和人的和睦相处。宽容别人，严于律己，宽以待人，是爱人的一个重要方面，是“仁者爱人”的内在要求。　　让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的丈夫之为，是君子之度，是大家之风。不要等到曲终人散再去独自面对远山和高远，不要等到遗憾满怀再去感叹人生多舛。　　不论在家庭还是在生意场上，都需要我们适时地对他人宽容一些，宽容是一种豁达的风范，宽容也是一种幸福，我们宽恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。宽容更是一种财富，拥有宽容，是拥有一颗善良、真诚的心，它在时间推移中升值，它会把精神转化为物质；它是一盏绿灯，帮助我们在工作中通行，选择了宽容，便赢得了财富。　　“忠”者，以诚恳为人之心去替他人着想、办事，竭尽自己的忠诚与才能；“恕”者，无丝毫害人之意，以仁慈博大的胸怀，以直报怨，宽容、谅解他人的缺点和错误，勉励人改过从善，化解怨恨，从而使人人友好相爱，和睦相处。　　这二者的结合，就完美地体现了“仁者爱人”的基本精神，曾参所言“夫子之道，忠恕而已矣”，确是抓住了孔子“仁”的真谛。　　总起来说，《论语》是有一个思想体系的。这个体系的核心是“仁”，“仁”的基本内涵是“爱人”、“孝悌”、“忠恕”。孔子的思想体系就是围绕着这六个字建构起来的。

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