论语正裁

作者简介

南怀瑾先生不知“佛”敢解佛经，不知“道”敢批道论，不知“儒”敢裁儒典。长袍马褂下掩了天大两个字“术士”。其学问一言以蔽之：“道德加功夫”。“道德”者，小地主的家庭道德；“功夫”者，术士流的特异功能。然而就是这位南怀瑾先生，竟是名满华夏的“大师”、“大儒”、“大士”。哀哉！中国文化！中国人真不知要为自己的“百年狂躁症”付出多大的代价？吾等愚民，再莫上当了。

书籍目录

迎接人类第二个“文艺复兴”时代的到来

    ――兼论儒学的现代命运

一 学而第一

二 为政第二

三 八佾第三

四 里仁第四

五 公冶长第五

六 雍也第六

七 述而第七

八 泰伯第八

九 子罕第九

十 乡党第十

十一 先进第十一

十二 颜渊第十二

十三 子路篇第十三

十四 宪问第十四

十五 卫灵公第十五

编辑推荐

《论语正裁:与南怀瑾商榷》是中国文化原典重解丛书。中国文化原典究竟应该如何理解？且听董子竹的高见。贾平凹隆重推荐！东方文化必须全面重估！

内容概要

董子竹，1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶寺住持，江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究，自感于儒、道、释三家均有独到心理。1998年还俗。2000年出版《与南怀瑾商榷—〈金刚经〉到底说什么》，2001年出版《〈论语正裁》，均在读者中引起了非常热烈的反响。连同2002年出版的《老子我说》，董子竹对中国文化的三大原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见。

媒体关注与评论

一见竹子后，不读大师书。——网友先生的文章思想宏富，自成一家！——阳光灿烂当今人群，读《论语》者不多，有所钻研者更少。博主非常人也。儒释道三教能够流传至今，必有其中道理。应该有人来探幽发微，以加强国民信仰。董老师所为功莫大焉。——网友空谷幽兰

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心学如围棋，论语如棋谱。 打谱，明高手之用心，长我之棋艺。 读经，明圣人之用心，悟我之明德。 能看到董老文章是一种福气，董老释的《论语》最符合孔子的原旨。 ——网友 日月星 先生的文章思想宏富，自成一家！ ——网友 阳光灿烂 当今人群，读《论语》者不多，有所钻研者更少。博主非常人也。儒释道三教能够流传至今，必有其中道理。应该有人来探幽发微，以加强国民信仰。董老师所为功莫大焉。 ——网友 空谷幽兰

章节摘录

版权页：   如果再进一步说，我知他“贤”，贤其贤，我自己已是“贤”了，所以“吾必谓之学”。见贤为贤，并能肃然起敬，本身就是“学”。 在东方文化中，主客体永远是一体的，知与行也是一体的。如果割裂二者，那‘虽日未学，吾必谓之学”就只是对贤者的赞扬。这不能说不对，但距东方文化就远了。 子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。 无友不如己者 “君子不重，则不威”这一节，如果仅从字面上讲，南先生还是讲得很好的。南先生把“重”字解为“自重”，而不是如宋儒那样解为“庄重”，南先生把“无友不如己者”一句的“友”字解为名词，而不是如宋儒把“友”字解为动词。这都比较切近孔子的本意。 依宋儒的解法，这一段可译为：“君子如果不庄重，则没有威信，学到的知识就不巩固，讲究忠信，不交德行不如自己的人，有过错就不要怕改正。” 先不说文理不通，即便勉强算通了，按这段话的意思去做人，也不过是一个拒人千里之外的、自我虚妄狂傲的假君子。 依南先生的解法，此段可译为：“君子不自重，就不会在人中间有威信，（做人的）学问就不稳固，（做人）要讲究忠信，没有哪个朋友是不如你的，犯了错误就不要怕改。” 这种解释虽比宋儒强，但文意还是没有贯通。 “君子不重”的“重”，解成“庄重”也好，解成“自重自尊”也好，与“则不威”是贯通了，与“学则不固”却难贯通。如果“学”字，是如南先生讲的是学做人，三句话连接起来勉强可通。但与下文“主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改”，在意义上又很难贯通了。 孔子说话总不至于如此颠三倒四吧？即便这只是口语，他的弟子也不至于把这种互不连贯的话语，原封不动地记录下来，传于后世吧？ 人类的表述符号，在早期几乎全是围绕鬼神观念形成的一套体系，这从中国古代传说与寓言中还能发现其痕迹，最典型的是佛学的表述体系，几乎一切概念、范畴全都具有浓厚的鬼神宗教色彩。这一点在拙著《与南怀瑾商榷——〈金刚经〉到底说什么？》中，作了清楚的交待，读者可查阅。

图书封面

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