易经通解

作者简介

《易经通解》从太极图、河图、洛书……讲起，以释卦的来源。"经部"也并未按"序卦"而行，却依八卦相推图(《来注易经图解》)之式，以乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫而列，并逐卦阐释了爻变，以便于读后理解、记忆。这是本"通解"的独特之处。《易经》自古被尊为群经之首，主要因为：一、它是华夏独有而又最古老的精神文化遗存。二、它只用简单的符号就描绘出一个抽象的宇宙总体框架，提供了一个“无所不包”思维模式。它对中华民族乃至世界的思想文化、民族心理性格都产生过广泛而深远的影响。它是华夏先民们集体智慧的结晶。

以往《易》书只讲卦，不谈卦从何来。

学会了《易经》，也就掌握了简易，变易、不易的人生和自然大道。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这不仅是《易经》的核心主旨，也是作者在阐释中把握的原则，更是读者从阅读中获得的核心思想、分析与处理问题的根本方法。

书籍目录

第一章  太极图说　图说　图与八卦　图与六十四卦　气象与图第二章  河图　河图之象　河图之数　河图之理第三章  洛书　洛书之象　洛书之数　洛书之理第四章  河图洛书与阴阳八卦第五章  先天八卦第六章  后天八卦第七章  阴阳五行　阴阳学说　阴阳对立　阴阳互根　阴阳消长　阴阳转化　五行实质　五行本义　五行相生　五行相克　五行反克　五行生克制化宜忌第八章  乾宫八卦　乾　娠　遁　否　观　剥　晋　大有第九章  坎宫八卦　坎　节　屯　既济　茧　主　明夷　师第十章  艮宫八卦　艮　贲　大畜　损　睽　履　中孚　渐第十一章  震宫八卦　震　豫　解　恒　升　井　大过　随第十二章  巽宫八卦　巽　小畜　家人　益　无妄　噬嗑　颐　蛊第十三章  离宫八卦　离　旅　鼎　未济　蒙　涣　讼　同人第十四章  坤宫八卦　坤　复　临　泰　大壮　央　需　比第十五章  兑宫八卦　兑　困　基　咸　谦　蹇　小过　归妹第十六章  系辞　系辞上传　系辞下传第十七章  说卦传第十八章  序卦传第十九章  杂卦传　杂卦传　文言传　乾　坤主要参考文献

编辑推荐

《易经通解》由中国致公出版社出版。

前言

《易经》是中华文明的源头、民族文化的瑰宝，它是华夏先民智慧的结晶。《易》始于伏羲画卦，距今已有六、七千年之久。周文王演易，周公作爻辞，孔子作彖辞，始称《周易》，至今三干余年。秦始皇焚书，《易经》因卜筮之书而得以存之。汉武帝时期“独尊儒术，罢黩百家”，《易经》又被尊为群经之首。自从有了中华民族，就有了《易经》这部经典。悠悠数千年几回首看不到边，遥遥望崇高是为群经之冠。历朝历代，不管是帝王、将相、儒家、道家、平民百姓、江湖术士，只要一提到它的名字，都肃然起敬，已到了“全体起立”的程度。自古以来，八卦都说是伏羲所画。所以，《易经•系辞传》说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於夭，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，以类万物之情。” 无论伏羲氏是否真有其人，还是一个部落的名字，但至少说明了古人对于宇宙与人生的认识和发现。一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自身的生存和幸福生活。  所以《易经》，应该是人类最早的认识大自然与人生的百科全书，是最最简单的，又是包罗万象的，可以说是华夏一切文明的源头。《易经》讲天地阴阳、宇宙自然、人伦五行、推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。《易经》最难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数，玩象数的人往往不懂义理，所以造成注家芸芸，但却常常有不通文字的现象。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它更是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以应该是中华民族文明的根本，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。因为在我们每一华夏儿女的身上，都有着它的印痕，谁也抹不去。古人认为，《易》有三义：一、简易。的确，《易经》颠来倒去，不过就是八个符号，甚至是二个符号的运作变化而已，那就是阴——和阳一。叫做“一阴一阳之谓道”。  就是这个道，构成支配着宇宙自然以及人类社会的一切活动，所以才叫做大道。二、变易。宇宙间的万事万物充满了变化，无时无刻不在变化。“泰”卦辇应该说是非常好的了，但到了极点它会走向反面而成凶险；“否”卦奏是最不利的，但走到极点，却会达到反面而为吉利。六十四卦，构成了三十二对矛盾体，涵盖了我们生活的全部。

章节摘录

图说无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。生性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，日阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，日仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯之至矣。《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明文。全文二百四十九个字。该文认为：“太极”是宇宙的本源，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本众多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。在我国文化中，太极图、河图、洛书是最神秘而古老的三个图形，古老程度是我们难以想象的，据传产生在六、七千年前的夏商之际。在遥远的古代，我们的祖先创造这三个图形，是用来做什么的呢？后人纷纷著书、立说、猜测。可是至今这三个神秘而古老的图形尚未有人真正能说得一清二楚。若详细论述其产生时间，须涉及诸多方面的问题，所以暂不作论述。太极图图式最简单、内涵最丰富、造型最完美，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它既可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，又可以揭示宇宙、生命、物质的起源。从古至今，不知有多少人为之倾倒。古代的道家、医家乃至儒家都曾以其为志徽。

图书封面

---

 易经通解下载

---