德国反犹史
出版社:江苏人民出版社
出版日期:2007-4
ISBN:9787214045232
作者:[德]克劳斯·费舍尔
页数:536页
作者简介
这是继《纳粹德国：一部新的历史》后的又一部力作，作者费舍尔追朔了从中世纪以来德国文化中的反犹现象，及其在基督教、仇外性、生物人种学等多方面的历史渊源……费舍尔对于一手材料及二手材料的融合可谓驾轻就熟，他能够将各种文学题材糅进一部非凡的学术著作中。
书籍目录
引言
第一章 恐犹症的兴起：强迫症的进化历程
意识形态的错觉和疯狂的仇恨
对犹太人憎恨的多样性：西方的看法
中世纪的基督徒和犹太人
迁徙和被迫隔离
教化和解放
民族独立运动时期的犹太人以及欧洲的种族歧视
第二章 德国人和犹太人，1700—1871
犹太人问题即德国人问题
解放运动时期的德国人和犹太人
犹太人对解放运动的反应
第三章 第二帝国中的德国人和犹太人
一个混杂的社会体系：第二帝国，1871—1914
大众的国有化
种族主义的崇高声望及种族偏见
第四章 病态排犹主义的兴起。1918—1933
第一次世界大战及其后果
恐犹症的积聚
纳粹恐犹症的兴起
阿道夫·希特勒的恐犹症
第五章 魏玛时期的德国人和犹太人
德国基础的裂痕
犹太灵魂的分裂：同化，自我定位，自我憎十艮
犹太人对恐犹症的反应
魏玛时期的恐犹症究竟有多猖狂？
第六章 纳粹种族政府
种族和政治
纳粹党卫军：独裁统治和种族灭绝的工具
第七章 新纳粹种族政府里的犹太人，1933—1939
无组织的暴动时期，1933—1935
犹太人的最初反应
谬见加快了扩散的步伐：纽伦堡种族法律
外国的侵略、绥靖政策、大屠杀和战争，1938—1939
第八章 大屠杀的序幕：从安乐死到种族清洗
浩大的种族净化拉开序幕：安乐死
在东部进行种族清洗的理论及其实施
大毁灭的等候室：犹太居住区里的犹太集中营
德国犹太人的毁灭
第九章 恐犹症的结果：大屠杀
集体屠杀的计划
政府指使的谋杀：集体枪杀和毒气攻击
犯罪者：普通德国民众？
通往极端邪恶的殊途同归路
第十章 战争与和平中的德国人和大屠杀
“我们不知道也就无能为力”的说法
从集体罪行到集体抑制
受抑制事物的卷土重来
新统一的德国国内的墙
编辑推荐
《德国反犹史》由江苏人民出版社出版。
内容概要
克劳斯·费舍尔（1942- ）著有《纳粹德国：一部新的历史》
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计11条)
-
苛刻、极端、神经质。。。哦，天呐！！！不了解的都来看看吧，以前我在很多地方都看到有人居然崇拜他。。。你们龌龊的有点离谱。 -
西闪/文1920年，一名年轻的德国士兵向行政长官呈交了一份紧急报告。在这份名为“解决犹太问题的建议”的报告中，这个年轻人怀着“将祖国和人民从不幸中拯救出来的崇高目标”，提出了一些“仁慈的建议”，其中包括：1. 犹太人应在24——48小时内到指定地点报到，然后送入集中营。2. 所有反抗的犹太人都要被处死并没收其财产。3. 帮助和抚恤犹太人的德国人将受到同样的惩罚。4. 考虑到协约国的报复，应立即采取饿死犹太人的手段。若同盟国入侵，就立刻屠杀所有的犹太人。5. 只要德国受到敌人的威胁，对犹太人的埋葬就将一直持续下去。如果犹太人逃过被埋葬的命运，敌人也被消灭，剩下的犹太人将全部赶到巴勒斯坦，并没收其所有财产。任何犹太人重返德国将被定死罪。这是《德国反犹史》中的一段，如果不是作者克劳斯•费舍尔明确地给出了这个年轻士兵的姓名：汉斯•柯登（Hans Knodn），读者完全有可能误认为，这些毫无人性的建议出自另一个德国士兵的头脑——阿道夫•希特勒。众所周知，当时的希特勒也不过是一个在战败阴影下心灵扭曲的下等兵。恰如费舍尔指出的那样，汉斯•柯登的建议与1942年1月20日的万塞会议内容如出一辙。在那次会议上，纳粹的首脑们聚在一起，用了一个半小时，商讨了屠杀欧洲剩余犹太人的总体规划与技术细节，制定了所谓犹太人最终解决方案。而这些内容与汉斯•柯登方案的区别仅仅在于，22年后，枪杀、活埋、长途行军、柴油机废气，最后是致命的毒气，对犹太人的屠杀不再存有太大的技术难度。汉斯•柯登的建议没有被当时的政府接受，但是也没有得到任何的驳斥。相反，他的“崇高目标”和“仁慈建议”得到了国会议员的赞许，更为相当多的德国民众接受。可以看出，大屠杀的种子起码晚至1920年已经播下了，希特勒也并非梅尼克（Friedrich Meinecke）在《德国的浩劫》中为德国的不幸所做的辩护那样，是可以避免的恶魔，是偶然性的产物, 而是与德国长期郁积的反犹文化有着某种说不清道不明的联系。这让我想起艾拉•莱文（Ira Levin）的小说《巴西来的孩子》。在这部小说中，作家讲述了一个纳粹医生战后匿藏于南美，用基因方法克隆了数十个小希特勒，企图让纳粹东山再起的故事。最后，作家轻松地宣告了这个疯狂计划的失败，因为在他看来，时代早已发生了天翻地覆的变化，产生纳粹文化的土壤也被铲除，即便基因技术能够复制无数个小希特勒，他们也必将和大多数孩子一样快乐地生活。费舍尔在《德国反犹史》中通过详实而理性的分析证明了作家的天真，也反驳了汉娜•阿伦特所谓“平庸的罪恶”的观点。罪恶并不源于生物技术，也不源于捉摸不定的人性，而是特定的文化产物。希特勒可以说是汉斯•柯登的复制品，他们也同是德国反犹文化的复制品，只不过命运让后者难以得逞罢了。事实上，正如费舍尔观察到的，在德国存在着新的排犹暗潮，虽然他认为这种暗潮永远“不可能发展成另一股纳粹洪流”，但我仍然认为，只要反犹行为仍在发生，判断反犹文化的土壤是否彻底铲除，人们还是悲观一点好。 -
翻看《德国反犹史》的过程，绝对是场异乎寻常的体验。对它的阅读，是理性应对疯狂，是良知面对罪恶。无论惊心动魄还是悲伤愤怒，都无以形容。正如本书作者费舍尔所言，这的确是个“让我神经崩溃的噩梦”。这场人类历史上空前绝后惨绝人寰的大屠杀，几乎是一场梦魇，启蒙理想遭受重创，文明世界颜面扫地，历史虚无主义则在深处发端，滋生蔓延。纳粹和第三帝国的问题，随着反法西斯胜利纪念，在国内炒得火热。前有美国学者威廉•夏伊勒（Shirer,W.L）厚厚三大卷的经典《第三帝国的兴亡》，后有德国学者塞巴斯蒂安•哈夫讷（Sebastian Haffner）分析精到的薄薄小册子《解读希特勒》，此次江苏人民出版社又扔下一颗重磅炸弹：德国学者克劳斯•费舍尔（K.P.Fischer）的《德国反犹史》。笔者一气呵成读完此书，心生佩服，这是一本相当出色的研究论著。不说它的文献充实，不说它的视野开阔，更不说此作的思维缜密，译笔清新，就是这穿插于其中只言片语的点评，具体而生动的细节，都给人灵光乍现的感觉。从排犹、恐犹到屠犹1871年，一位犹太裔的普鲁士国家下议院议员在犹太人获得法律上的地位时，如释重负地评论说：“经过多年无望的苦苦等待，我们终于停泊在了安全的海港。”历史的吊诡在于，这位乐观的议员可曾预料到在六十年之后的德国所发生的一切。那时，曾经安全的港湾早已沦为人间地狱，“大屠杀后再对其进行回望和观察，这个事件在历史评价方面的悲剧性错误急切地需要一个解释。”费舍尔的话里满含叹息。做这种历史梳理并不容易。在材料堆积与主观好恶之间，研究者往往掌握不好平衡。好在费舍尔的叙述颇有分寸感，从早期欧洲的排犹史，病态恐犹主义的兴起直到晚期的血腥大屠杀，事无巨细，娓娓道来，清晰地向我们展示了整个德国反犹历史的基本脉络，并在云遮雾绕的复杂历史境况中，试图讲述大屠杀的因果关联，为这一超乎想象的人类疯狂找到一丝理性的线索。欧洲人排犹的故事，自古就有。关于犹太人的种种传言，流传甚广。说犹太人跟魔鬼结盟，说犹太人杀害小孩来祭神，说犹太人拥有世界阴谋，说犹太人是阴险的高利贷者。在各种文学作品中他们被“描写成大母猪，或是有着黑黝黝的面孔、鹰钩鼻、鬈曲的头发，浑身散发着恶臭的味道”。文艺复兴时的英国，莎士比亚笔下的夏洛克冷血无情；十九世纪的法国，德雷福斯遭人诬陷；在沙皇俄国共产苏联，排犹事件亦动辄发生。无论是古代还是现代，无论走到欧洲何地，犹太人都遭人嫉恨，顶了个莫须有的罪名。毫无疑问，排犹之事，绝大多数欧洲国家都脱不了干系。但费舍尔却向我们指出，尽管排犹是欧洲事件，但病态的恐犹主义，要想把犹太人赶尽杀绝的事情，恐怕是德国独有的。随着十九世纪生物种族主义的登场亮相，新的排犹主义出现。之后否的一战失败，大大激化了德国国内的排犹情绪。到了1918年后，德国人对犹太人的憎恨与日俱增，并超过了其他国家。随后德国式的恐犹症又进一步在纳粹政权的意识形态煽动下，演变成纳粹恐犹症。犹太的形象进一步妖魔化，他们是劣等民族，是德国社会机体里的脓疮（戈培尔语）；犹太的处境也进一步恶化，轻则被迫离开家园，颠沛流离远渡重洋，重则遭遇灭顶之灾，最终化为奥斯维辛上空的一缕青烟。这是犹太人的悲剧。种种的神话与生物学的谣言使他们背负莫须有的罪名。同时，他们在政治上的冷漠，经济上的富足，以及宗教上的和平主义，使他们错误估计了形势，直至满盘皆负；这也是德国人的悲剧。因为在近代解放运动之后，犹太人早已融入德国文化，将自己视为一个纯正的德国人。对犹太宣战，很大程度上是德国人对德国人的战争。犹太人的身份意识在这一刻才觉醒，但却无所归依。我不是德国人，那我是谁？茨威格满含感伤地书写“昨日的世界”；爱因斯坦则愤然声明不回德国。这更是人类的悲剧，人类的生命良知遭受亵渎。某个人会因为杀一个人而感到畏惧，但他却会为了一个虚无缥缈的信念而夺取数百万人的生命。不容忽视的“德国因素”“指导本书的一个重要原则就是力图避免在叙述过程中通常会碰到的那个极端：恐德症和道歉性质的修正主义”。一方面，作者通过梳理各个时期德国反犹主义的状况，将纳粹的大屠杀与一般的排犹浪潮予以区分，进而说明，反犹主义并不绝对导致大屠杀；另一方面，他将德国特有的阴暗文化心理与纳粹高层人物的人格相关联，进而表明崇高意识形态背后的卑鄙目的，“邪恶的狡猾之处在于它有时也会戴上高尚的面具。”因此，我们在不把罪责推给全体德国人的同时，却不能忽视“德国因素”，历史的机缘促成这些因素孕育出最后纳粹式的疯狂。所谓的“德国因素”是什么？费舍尔告诉我们，“德国人有一种令人讨厌的习惯，就是不加怀疑地对权威俯首称臣。”这种思维习惯来自于遥远的传统，即便是二十世纪号称以“批判与解构”为弘旨的大哲学家海德格尔竟也喊出“不要让思想和学说做你的指导，元首是唯一的德国的现实和法律”这样的昏话。此言一语道出了德国文化远离甚至抵制近代启蒙的实质。尽管德国文化有过康德、歌德和席勒创造的黄金时代，但费舍尔依然诚实地告诉我们，这只是启蒙浪潮在个别领域的昙花一现，“德国的启蒙运动主要是由为数不多的知识分子发起，且对政治漠不关心，行事谨慎，在大方向上走的是形而上学的路线”，它提出了崇高的博爱和自我教育的哲学思想，“但它只是预想一种建立在纯粹的美学和精神层面上的个人自我发展的思想模式，却忽视了改变政治体系的重要性，因为这是个人自我发展的思想模式得以实现的先决条件”，于是个人的内在自由，竟与外部必须严格服从的政治权威没有什么瓜葛。作者对德国浪漫派作出负面评价，认为保留了一种农业的、前工业时期的意识形态，敌视理性，并通过神话的方式宣扬“恶魔的存在，非理性的力量和在死亡阴影里的黑暗生活的一面”。即便在《格林童话》中都包含了许多阴暗的生命意识，塑造着一代代的德国民众与他们的统治者。关于犹太人是魔鬼的故事，就是这样不胫而走。尽管莱辛和门德尔松的友谊显示了某种和解的可能，但萦绕德国人脑海中的终究是挥之不去的看法，“一旦是犹太人，永远是犹太人”。在这一传统中，德国教育常常只培养政治驯服工具。他们盲从迷信，缺乏必要的独立思考能力。这种特点自然被后来的纳粹党魁善加利用。他们拒不接受当时最进步的魏玛宪政，却对希特勒神祗式的独裁期待甚高；同时，大多数人还会接受明显荒唐的生物种族学说，服膺于犹太是战争失败幕后黑手的舆论。于是，当这种德国式的政治非理性与犹太式的政治冷漠（犹太因为共同体生活的缺乏而缺乏政治意识）相遇之时，反犹行动就彻底演化为大屠杀，突变为超乎想象的“最终解决”。现代性与大屠杀1941年11月18日，希姆莱向德国新闻记者团体宣告，“对欧洲所有犹太人的生物灭绝行动已经开始了。”五个集中营开始履行它的罪恶使命。令人发怵的“最终解决”终成事实，六百万犹太人遭受工厂式屠杀，举世震惊。从最初的安乐死到最终的种族清洗，短短几年间，纳粹制造了人间最大的罪恶。我们难以相信良知良能的人竟会在此刻成为魔鬼，弗里德伦德尔则提示我们：“在一个只生产尸体的工厂，人很快就会变得麻木，失去和受害者及其他人之间的感情联系。”从阿多诺、鲍曼到阿伦特，不少学者都将“坐在桌椅上的屠夫”的出现，视为现代性官僚制度的必然产物。费舍尔对此并不苟同，认为将纳粹的疯狂行动仅仅归于“平庸的罪恶”，“其实是一种自欺和撒谎”。我们的确应该看到，将现代性与大屠杀直接关联，意味着纳粹的罪恶不是德国人特有的罪恶，而是普遍的政治现代性的通病。这在一定程度上，这为刽子手们找到了辩护的理由，也为纳粹政权推卸了罪责。 阿伦特的深刻与片面并行而至，她看到了现代性功能主义在大屠杀中发挥了作用，但没看到这一功能主义背后暗藏着不可告人的意识形态操控，同样，她看到了法庭上艾希曼的低能平庸，却没有看到希特勒、希姆莱、海因利希们身上的人格分裂，精神错乱。理性与科技在二十世纪的大屠杀中扮演了极不光彩的角色，但操控它们背后的却是带有神话性质的谬论与荒诞不经的谎言，看到了这些，我们是否还要让理性背上骂名，启蒙担上罪责，现代性担负起人类全部罪恶的十字架？在这个时候，我们不该忘却康德关于启蒙的教诲：公开地运用你自己的理智！只言片语，说不尽这部充满细节的著作，更讲不完这有血有肉的历史。一段历史一段沉重。沉重的不仅是心境，而且也是文字。感叹作家费舍尔巨大的耐性和毅力，能将这漫漫的沉重化作一行行从容的语句。面对人间的疯狂，他坚决地跳出疯狂，平静地诉诸理智，在这涓涓细流的字里行间，渗透着一种深邃博大的生命情怀。
精彩短评 (总计79条)
-
本科时读的，忘记当时有什么思考了，这样的读法，读一百本也没用 -
的确从非常基础的恐犹症开始.分析到位.实属战争时期社会心理书籍典范啊 -
18、19、20世纪欧洲的十字军东征。德国只不过充当了前锋。 -
作者提出了一些蛮有意思的看法，当了解历史来看还是很不错的。 -
上课时老师推荐的一本书，据说极具学术和“收藏”价值。拜读中.. -
德国人一向以精密，服从著称。看看他们的服从吧! -
几年前读的，都快忘完了 -
书名的翻译槽点满满，但是内容非常可取 -
历史上反复出现的集体无理性行为似乎验证了这样一个事实:如果灌输以虚幻而危险的迷信思想,大多数人都会对包括大屠杀在内的任何不可理喻的行为助以一臂之力. -
元英漫画 -
观点新颖，希特勒是犹太人私生子，马克思是犹太人。 -
接着上次评论吧书确实不错否则不会再买一次不过书里面有不少印刷错误这会给非历史专业的读者造成阅读困扰 -
越发觉得巴勒斯坦很无辜 -
有助于了解二战时德国反犹的缘由，也可以了解一下西方史 -
犹太人本来就是一个神奇的民族，号称“散而不亡”，见证和参与了各种影响人类发展走向的历史事件；其和德国联系起来之后，又会给与人们另一种想象，同时将世界发展的各种势力纠结于一处，直接影响了当代的各种现实。想要理解现代，犹太与德国是一个绕不过去的要素。作为一个德国人，费舍尔对德国反犹史做了一个公允的叙述。各种因果关系的论述是本书的一大亮点，使得读者可以对历史产生一种脉络性的把握；更加深入的理解相关的问题的产生和事件的发展。语言通俗易懂，且较为严谨，不但适于普通的、倾向于了解历史的读者；而且适于学术类读者——本书可以可以作为很好的参考文献，为文章提供支持。 -
资料挺丰富，但似乎概括力不足 -
德国人太严谨了，那种特严谨的书看得有点儿想睡。。 -
挺不错的吧，只是有些翻译不是很妥 -
从宗教方面的反犹到国家社会主义意识形态下的对犹太人的极度憎恨；从反犹到屠犹，最后整个世界都帮了希特勒的忙。 -
费舍尔对德国人的劣根性剖析得透辟深刻，探讨德国人和犹太人的历史关系和意识形态的章节写得异常精彩。虽然全书翻译艰涩绕弯，仍不失为此类题材当之无愧的权威范本。 -
历史部分仍稍简略，心理层面刻画清晰。 -
事实还算清晰，但立场值得进一步商榷 -
这本书江苏人民出版社有出，出版社的朋友说会送我一本，等啊等啊，等不及了，结果买了一本。哈哈。 -
了解犹太人在欧洲的境遇 -
看了两遍，以后再看 -
不太正规的历史著作，观点很老套，也够偏激。主要意思就是犹太人是天使，全世界都对犹太人犯了罪。材料和论证都一般般，文字还可以。 -
看的无比吃力的翻译 -
一直对二战还有纳粹的历史感兴趣。
这本书非常清楚的分析了欧洲，尤其是德国反犹的由来。
解释的来龙去脉条理清晰，而且给人以非常大的震撼。
以前没有办法理解的一些事情后来读完就恍然大悟的感觉。
很不错。 -
有误译 -
希特勒上台是很多因素结合在一起的事件，有一战失利，有德国社会变革，有资产阶级上台等等，20世纪初每个国家都乱哄哄的。 -
略读 -
对德国有兴趣的同学可以看看这本书。很有启发。 -
很有收获，给人很多启发的书~~ -
绝对要推荐的好书！分析太冷静了！看的人都无法冷静...里面那段stanley milgram的experiment在管理技巧的课上有看过，转到450电压的时候那几个家伙居然忍心按下开关，我当时就觉得真是禽兽不如！这便是order的力量吧。其实中国人要是人数像犹太人那么点的话也会遭遇massacre的。 -
一个国家为什么刻骨仇恨一个民族，以致要将其灭绝？人类偏见往往源于彻头彻尾的无知和狂热，背后必有不可告人的秘密。 -
没有一段历史是无缘无故的，西奥多-阿多诺认为过去只有当其诱因被完全克服时才可能被政府，压制了过去，就是背叛了未来。纳粹的恐怖和犹太人的悲剧是西方文明长鸣的警钟，然而在我们生活的这片土地上同样有着数千年以自视为正义的党同伐异，以真理的名义企图从肉体上消灭臆想的敌人，只不过被冠以了阶级的名义而非种族，恐怖却别无二致，否定普世价值，排斥启蒙精神，终究走上的是四面楚歌的穷途末路 -
送来的跟及时，在当当买书就是省心！当当跟靠谱！ -
循着历史的前进脉络分析德国（欧洲）的反犹思想的产生和激化。翻译很好，但不时有些小错误，有些译名和译文与通用译法相悖，如“德意志高于一切”译作“德意志无处不在”；另外孟德尔的外文名注的却是Josef Mengele，前文中还将费许尔称作死亡天使，这三个人名把我搞糊涂了。豌豆实验的孟德尔怎么成了约瑟夫•门格勒，而死亡天使不是安在费许尔的学生门格勒头上的名号吗？ -
不费力的历史著作，作者很负责 -
犹太民族在二战的悲剧，在历史演进中，早已注定。木有办法，此书很好看 -
这部书开篇提出的问题惊醒了我：一个具有强大思辨精神的民族为何会轻率地疯狂地陷入反犹情绪中？ -
了解那段历史，提高自我素养 -
这部书籍是追根溯源的，它深入地分析了德国人民（包括其他欧洲人）为什么内心深处对犹太人怀有那么深的仇恨而且到二战时达到了顶峰。其实，纳粹德国虐杀犹太人的罪行并不是孤立存在的，欧洲历史上存在着相当多的类似事件，比如十字军东征、异教徒审判等等，这几乎可以说只不过纳粹德国杀的人数比较多罢了。注：这部书挺厚，读完是需要耐心的，而且与其他历史、政治和军事方面相关甚多，横向思维开阔，看起来很累，不过收获非常大。 -
没太看完。没有一定的宗教、哲学和历史背景很难懂。 -
书挺好的，对那段历史有了更深刻的认识！ -
居然不让我推荐！只是想应个景 -
评论“德国反犹史” -
反复研读的一部书 -
法西斯主义真他妈可怕，死胖子真他妈像希特勒 -
伟大的民族在于能自我反思 -
看过原文的同学说实际翻译有点出入~貌似这位作者还有一部作品 是关于德国那段时候的历史 -
还没有看，但是对这段历史确实非常感兴趣，看水平应该不错，先推荐一下吧！ -
It's a shame of civilization, a shame of religion, a shame of human beings. -
虽然还没有读完,但是已经被此书深深吸引.它为我们了解德国乃至欧洲自古代以来的反犹历史搭建了平台. -
光看序言已经拜服了。 -
费舍尔追溯了从中世纪以来德国文化中的反犹现象,及其在基督教,仇外性,生物人种学等多方面的历史渊源. -
国家、民族到底意味着什么？ -
一面镜子。 -
包装还行～ -
该书非常系统的让我们回忆了那一段可怕的历史，也让我们这些生活在和平年代的人们能够反思现在的生活 -
读了前面八章，足够详实。 -
回看历史，有多少类似的莫须有~ -
无力地眼睁睁看着历史滑向绝望罪恶的深渊 -
基本就是鲍曼反思的对大屠杀的误读，即把大屠杀看成是欧洲基督徒反犹太主义的顶点，仅是发生在纳粹与犹太人之间的问题。史料堆砌，作者也没能从恐犹反犹的表象推导出为什么要清除犹太人令人信服的说法。不过证实了我对希特勒犹太血统的猜测，他父亲是个雅利安厨娘与犹太人的私生子。囧。 -
很不错的，尤其后边的思考蛮有深度的，这学期欧洲史的读书笔记就写的这个 -
想要买来珍藏，颇具功力的书和翻译 -
粗糙，堆积，无从表象剥开的本事，没有从排犹现象再往下追究，仅仅是犹太人谋害基督这一点是不足信的。一样有涉及民族性段落，比如法国和德国对犹太人的接纳。几点非常值得深思，一，大多数德国人战后才知道自己犯下的罪行。二，一直到格拉斯开始写作时大多数德国人依然相信希特勒是唯一的领袖——而这是一个政党极为分裂，按照斯宾格勒的说法，昨天还受宠的人明天就下台的国度。三，就是和文革一样，六十年代时期的富裕阶层对那种军国主义支配的向往。四是这种彻头彻尾的支配，“共同分享民族的传奇和英勇”，这种精神里对死亡光荣理想的强烈迷恋。四，就是希特勒本人可疑的身份，他其实有那么点像福柯所说的声名狼藉者。 -
密密麻麻的字，没彻底读完，但是还是不得不说很有深度…… -
最近看了关于犹太屠杀的很多回忆录，这个可以把很多回忆录中不大了解的细节搞清楚，书不错，很值 -
2016已读82。洋洋50万言，横跨历史学、社会学、心理学、宗教学乃至哲学、神学的多重剖析，在《纳粹德国：一部新的历史》之后，费舍尔再度惊艳到我了。全书汇集了海量一手二手材料，时间跨度上至保罗传教下至两德统一，此等大手笔令人拜服。更为难得之处在于，作者并不局限于对反犹根源及历史的探讨，还将视野投到德国民族文化特性乃至人类群体罪恶的非理性上。作者在很多小的主题上均有睿智深刻的见解，极具启发性。他认为“奥斯维辛”如同一种献祭，促使人们对生命形成新的认知，防止类似的杀戮悲剧重演，这种结构居然暗合了伊利亚德在《神圣与世俗》中提到的“经历折磨而获得新生”的宗教行为模式。伊利亚德还指出，人类历史就其进程而言也具备这种一般形式。 -
论文 -
启蒙书 -
使我对二战产生了浓厚的兴趣，虽然有些催眠，哈哈 -
此书质量很好。单从书来说，这本书内容详实，非常经典，推荐阅读。 -
还是翻译不够好。翻译不知道糟蹋了多少好书。 -
永远不要对人类能达到完美的境地抱有幻想，罪恶是历史中真实存在的，毋宁说是道德上的裂痕，它产生于人类扭曲和丑恶的本能。大屠杀绝对是人类罪恶的历史性体现，因而在将来也可能会是重复出现的事实。无论从政治、军事还是宗教层面上来说，一整套的心理机制和组织机制都将恐犹症扩大化了，人的因素在集体记忆中占有主导地位，留下了重要的意义。译者后半部分的翻译流于粗糙。 -
翻译…… -
反犹排外有什么好奇怪的？原本你生活的地方很美好，突然来了一群祸害，扰乱正常社会经济秩序，哄抬价格，犯罪激增，社会道德败坏，本地人口生活质量大幅下降，外来人口像寄生虫一样腐蚀着你的生活，你他妈不排外还等什么？ -
奥斯维辛之后，写诗是野蛮的