自由民主的理路
出版社:新星出版社
出版日期:2006
ISBN:9787801488787
作者:江宜桦
页数:349页
作者简介
自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度。本书从政治思想的角度切入，分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境。作者认为，当前西方自由主义过于强调个人主义、普遍主义与中立性论旨，已产生不少偏差，因此建议我们善用自由主义传统中的其他资源，发展一种比较社会化、特殊化、偷化的自由主义类型。在民主政治方面，作者同样认为代议制度有其局限，必须济之以参与民主与审议民主的精神。
书籍目录
大陆版序第一部分 总论 第一章 自由主义哲学传统之回顾 一、自由主义的现况 二、历史上的自由主义 三、自由主义的分类与歧义 四、如何面对自由主义 第二章 民主政治的意义 一、民主政治的起源与发展 二、民主政治制度的类型 三、民主政治理论的争辩重点 四、民主政治的制度要件与先决条件 五、民主政治的价值 六、民主的限制与展望第二部分 近代西方 第三章 洛克——西方自由主义之父 一、洛克与自由主义传统 二、洛克的生平与著作 三、自然状态与自然权利 四、契约论与有限政府 五、正教分离与信仰自由 六、洛克思想的时代意义 第四章 康士坦论自由、平等与民主政治 一、康士坦在自由主义传统中的地位 二、现代商业社会中的自由 三、政治平等与经济不平等 四、宪政主义与代议民主 五、康士坦自由民主思想的特色与问题 第五章 托克维尔论自由、平等与民主政治 一、民主时代的来临 二、旧体制与大革命 三、民主社会与平等原则 四、自由与人性尊严 五、托克维尔式自由主义 第六章 约翰·密尔论自由、功效与民主政治 一、两个密尔？ 二、自由原则与功效原则 三、民主政治的构成法则 四、自由主义的重新诠释第三部分 当代西方 第七章 当代两种自由主义之争 第八章 汉娜·阿伦特论政治参与与民主 第九章 汉娜·阿伦特的政治判断理论与现代审议式民主 第十章 迈克尔·沃尔泽论自由民主社会的国家认同第四部分 附论 第十一章 西方政治概念之分析 第十二章 华人世界发展公共哲学的意义 第十三章 公共领域中理性沟通的可能性参考书目
内容概要
江宜桦：1960年出生，台湾基隆人。台湾大学政治系学士、硕士，美国耶鲁大学政治学博士。曾任台湾“中央研究院”社科所助理研究员、剑桥大学访问学者、哥伦比亚大学客座教授，现为台湾大学政治学系教授。主要研究领域为西方政治思想史、当代政治思潮、自由主义、民主政治、国家认同理论等。著有：《自由主义、民族主义与国家认同》、《民族主义与民主政治》，编有《政治社群》、《洛克作品选读》、《现代性与中国社会文化》、《华人世界的现代国家结构》、《公共领域新探》等书。
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第一章P7 L2 沃特金斯与夏皮罗以苏格拉底为西方自由主义之始祖，其理由是苏格拉底一生秉承理性主义之怀疑精神，不断反省批判未经检验的概念与信仰，最后以身殉道，成为捍卫个人思想自由免于侵犯之典范（Watkins,1967;Schapiro,1958）L23 以自由主义而言，“理性、怀疑、抗拒权威”固然不失为某种与自由主义有关联的精神气质……可是这些片段的关联并不足以预见后世自由主义论述的全貌。他们与其说具备了现代自由主义的精神，不如说还是处在古代政治社会的格局，既无政教分离的意识，也无市民社会的了解，实在离自由主义还远。P8 就18C自由主义在西方的萌现与成现来看，启蒙运动确实相当深刻地决定了自由主义的基本体质。文献上记载自由主义一词的出现是在19C初期，1812西班牙自由党（Schapiro,1958:9;Gray,1986:ix）P9 约翰密尔 自由主义传统的基本特点：个人主义 平等主义 普遍主义 改良主义。大卫斯匹兹：尊崇自由超过其他价值，甚至超过平等和正义 尊重人而不是尊重财产；但是不要忽视财产在促进人类福祉上的积极角色；勿信任权力，即使权力出自多数亦然；不要相信权威；要宽容；坚信民主政治；尊重真理和理性；接受变迁的必然发生；勿耻于妥协；保持批判精神（Spitz,1982:213~215）P17 大陆和台湾的版本不大一样，补在豆瓣书评上了。胡适大家。第二章 民主政治的意义分析字源P20 柏里克利斯（Pericle）：我们的政体名符其实为民主政体，因为统治权属于大多数人而非属于少数人。在私人争端中，我们的法律保证平等地对待所有的人。然而个人的优秀德性，并不因此遭到抹杀。当一个公民的某项才能特别杰出，他将被优先考虑担任公职。这并非特权，而是美德的报酬。贫穷亦不构成阻碍，一个人不论其地位如何卑微，总能奉献其一己之力于国家。……雅典的公民并不因私人事业而忽视公共事务，因为连我们的商人对政治都有正确的认识与了解。只有我们雅典人视不关心公共事务的人为无用之人，虽然他们并非有害。在雅典，政策虽然由少数人制定，但是我们全体人民乃是最终的裁定者。我们认为讨论并不会阻碍行动与效率， 而是欠缺知识才会，而知识只能藉行动前的讨论才能获得。当别人因无知而勇猛，因反省而踌躇不前，我们却因决策前的深思熟虑而行动果敢。P21 柏拉图却认为民主政治糟糕透顶。 P24 民主政治制度的类型直接民主 Direct Democracy 代议民主Representative Democracy宪政民主 极权民主第二章大陆和台版差距不小。P30 程序民主论和参与民主论个人偏向后者。著名的参与民主论者帕特曼（Carole Pateman） 曾说：“参与的主要功能在于教育——最广义的教育，这包括人格心理层面的变化以及民主技巧、民主程序的践”（Pateman，1970：42）。P32 民主是一种政治制度还是一种生活方式个人偏向后者。P35～38 民主的核心定义与制度要件（差距不小）道尔（Robert Dahl）民主政治必须完全符合“公开竞争”与“包容（成员）”两大标准，前者代表一个政体自由化的程度，后者则是平等原则普及化的表现。P37 细分数项处版本差距不小。台版：1. 具有制定政策权力的官员及议员，都必须经由选举方式产生。2. 选举必须定期举行，其过程务必做到自由、公平、公开。3. 人人拥有表达意见的自由，不管一个人对公共事务提出什么看法，都不应为此遭到压抑或惩罚。 4. 法律保障人们可以接触多种讯息来源，除了官方媒体之外，大家也可以自由取得其它独立的、不受政府控制的讯息。5. 公民有权利组成自主自律的社团，以表达或追求共同的意见与利益，包括各种政党及利益团体等等。6. 公民身份必须普及，每一个永久定居且守法的成年人都有权利进行上述诸项政治制度所提供的活动，包括选举、被选举、表达意见、吸收讯息、组织结社等等（Dahl，1971：3； 1289：221-22；1999：96-104）。大陆版只有第6条。4月26日10时57分第二部分近代西方之第三章 洛克（西方自由主义之父）P53 洛克一、洛克与自由主义传统L1 自由主义是影响现代西方社会最为深远的一种意识形态。L8 人人生而平等、人人享有不可剥夺的思想言论自由--这些都是西方自由主义的基本信念。P54 L21 洛克（John Locke）是西方自由主义的奠基者，也是英国启蒙运动的先锋。二、洛克的生平与著作P55大概：介绍生平及著作P55 ～56⒈《论宽容书信》系针对英国国教派压迫清教徒的事实而发， 呼吁不同宗教或教派之间应彼此容忍，不要利用政治势力相倾轧。《政府论二篇》通常被视为合理化光荣革命的历史性文献，因为它一方面批驳了先前王权派主张的君权神授论，另方面则提出了统治必须出于人民同意，以及政府旨在保障人民权利的革命性见解。但是促使洛克声名鹊起、享誉全欧洲的，反而是专门讨论知识理论的《人类理解论》。⒉《教育漫话》（Some Thoughts Concernig Education）、《基督教的合理性》（The Reasonableness of Christianity）、以及讨论货币与利率问题的文章。⒊《论宽容书信》与《政府论二篇》代表了洛克自由主义思想在政治社会哲学上的主张，而《人类理解论》则呈现了洛克经验主义知识论之面貌。三、自然状态与自然权利P56⒈洛克最脍炙人口的主张乃是他对人类所享自然权利的坚持。⒉自然状态是一种完全自由、完全平等的状态。由一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用。（＝理性）⒊人在理性的普遍支配下，将可以尊重彼此的生命、自由、财产，并且在行有余力时，帮助他人保全其自然权利。——天赋人权 西方自由主义的核心信念形成。⒋注意：洛克对生命财产自由的解释与今天理解不完全一致。⒌在自然状态中，人的自然自由必须以自然法为准绳；在公民社会中，则自由须受立法机构所制定法律之约束。自由从来不是为所欲为的放纵，这点区别我们不可忽视。——忽然想到高中政治书上对西方自由主义的批判，貌似就是对费尔玛的引用。四、契约论与有限政府P58⒈自然状态下成立政治社会的需要：若仅有理性而无明文法令，人们认知容易冲突。若无公正无私仲裁和强有力的执法者则不易厘清。⒉人们彼此同意缔结契约，让渡自然状态中自保的权利给一个公正的权威机构，由它来保障个别成员的生命、自由、财产，并执行对犯法者之刑罚。如此公民社会成立，政府与国家形成，每个人的自然权利可以获得更确实的保全。——社会契约论。⒊洛克主张人们有权利表达意志，而政府权威的来源就是这些个别意志的集体表现。因此这种政治社会理论既是自由主义式的（因为成立政府的目的在保障人权），也符合民主精神（因为人民可以利用选票来表达对政府的满意度，并决定执政者之去留）。⒋重要意义：反驳统治权出于天命的传统说法。⒌政府权威分为三部分：立法、行政与对外的和战权（现代的三权分立为孟德斯鸠所创）⒍如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，藉以使他们自己免于服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益，因而他们就与社会的其余成员有不相同的利益，违反了社会和政府的目的。五、政教分离与信仰自由 P60六、洛克思想的时代意义P62作为自由主义及启蒙运动的发动者之一，洛克所标榜过的原则至今仍为许多社会向前挺进的动力。第四章 康士坦论自由、平等与民主政治一、康士坦在自由主义传统中的地位Benjamin Constant⒈现代西方民主国家所采取的整体是自由主义民主政体发轫于17十七世纪末英国光荣革命的宪政主张，经18C启蒙思想的滋养与美国独立、法国大革命的洗礼，于19C确立为现代西方政治体制的典则。(p64)2.不管理论基础如何转变，自由民主体制以“自由”、“平等”为根本价值之立场不变，它以“宪政民主”为落实此两项价值之立场也不变。(p65)3.康士坦对自由观念的诠释、对政治平等的坚持、以及对宪政民主的肯定，构成了十九世纪自由民主思潮的基调。二、现代商业社会中的自由1.康士坦对自由观念演变的主要贡献是提出了“古代自由”与“现代自由”的对比。以“古代人的自由与现代人的自由之比较”为题发表演讲，此一著名的二分法遂成为后世传诵之分类概念。(p66)⒉古代人的自由以雅典城邦公民所享有的政治权利为典范，其本质是“积极且经常地参与集体权力”（an active and constant participation in collective power）（pW 316）。现代人的自由是指一个民主国家公民所能享有的种种权利。⒊康的独特性（一）他完全以时代为区分之基础，而不同时代又反映了不同的社会经济条件，所以他的自由观念是有浓厚的社会学意义的。（二）他不像别人那样只区分自由为两种互斥的类型，而是试图在两者之间建构一种互斥又互补的微妙关系。（p67）⒋“幸福并不是人生唯一的目标”。在人性之中有一个比较高尚的部分，它会激励我们、要求我们去扩展知识、开发潜能。“我们的命运不能只是追求幸福而已，而是要自我发展。政治自由是上天所赋予我们的、促进自我发展的最有效手段。”康士坦进一步说：“透过要求所有公民好好关心他们最神圣的利益，政治自由充实了公民的精神，提升其思虑，形成一种知识的品质，从而建立整个民族的荣耀与权力”（PW 327）。（p71）三、政治平等与经济不平等1.社会既是阻绊人类平等发展的原因，也是刺激人类追求自我完善以臻平等的所在。从这个意义上看，平等不仅与追求自由的意念兼容并进，甚至比自由还重要，因为自由只不过是克服特定问题的便利工具,而平等却是促使文明进步的“真正激情”（veritable passion）（Fink, 1972: 310）2.宗教使人发掘自我内在较为良善的一面，以之克制各种实时、短期利益的引诱，使一个人忍受得住各种折磨、苦难，艰苦卓绝地迈向不可知的救赎力量。(p73)四、宪政主义与代议民主1.现代人的自由包括个人人身自由、宗教信仰自由、思想言论自由、私有财产自由、以及司法程序保障等等，这些权利都必须得到绝对的尊重，否则现代商业社会只是一句口号。保障前述自由的方法有许多，最重要的是实施宪政。“宪政是人民自由的保障，任何与自由有关的事情都可以入宪”（PW 171）(p77)2.宪政主义的基本原则，就是国家以立法来表明政府对人民若干基本自由的尊重--无论在任何情况下，人民的思想信仰、人身财产、集会结社等自由都不得恣意加以侵犯。3.其实宪政的根本精神在于政府权威有限，永远不能侵犯某些人民的基本权利。4.康士坦的政体理论 ①代议政治②定期改选③选举权直接且普及④选举须设限五、康士坦自由民主思想的特色与问题⒈思想渊源复杂：启蒙运动（如相信理性及改良进步），苏格兰政治经济学派之影响（如重视商业社会的特色、驳斥社会契约论），英国宪政传统的部分（如君主立宪及国会两院制度主张），及日耳曼浪漫主义及喀尔文教义的痕迹。⒉问题限制 略3.如果我们想要比较完整地了解十九世纪西方自由民主体制理论基础的形成，除了康士坦之外，还必须继续研究托克维尔、密尔、以及其它相关的人物。——康士坦远没洛克好读，看到这句话更觉浩瀚。此等“串讲”类书籍果真只留个大概印象，要透彻理解还是要走过去看原著。不觉扶额头痛。 -
这是我看过的中国人写的有关自由民主的最好的一本书。对自由与民主的许多概念进行了辨析，可以帮助许多人清除对自由民主的错误理解。 -
基本介绍了自由主义发展的历程还有各种分支什么的，非常有价值。看完了之后让我觉得自己以前对于自由，民主，平等的观念有多么的直白和浅薄。比如自由和民主实际上并不是一体，而且还有一些比较矛盾的地方。比如对于经济发展，到底是保有完全的私有财产还是政府应该干预来促成社会平等。于此相关的还有政府对于社会福利和社会道德的干预。说到民主，并不是一人一票就叫民主。民主要保证基本的准则不被破坏，不管做出破坏的是集权统治者还是多数人的投票决定，后者可以说是多数人的暴力。另外，民主和自由并不是相一致。很可能会有民主而又不自由的国家。最后还说到了台湾民主的进程。基本来说，没有前面的内容对我的震撼要大。
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本书从政治思想的角度切入,分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境，是了解西方自由民主的一本很通俗易懂的书。另外，自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度，也是需要大家认真研读加以掌握的内容，本书是台湾学者所写，角度不同，想必必定会有不同的收获！建议阅读 -
非常好。無論是入門還是複習，都可以算上佳之選。 -
台湾人写自由民主政体，起到了普及“常识”的作用，让稍微理智、正常的大陆人体会一下民主、自由这些词汇的真实含义，而不仅仅是“中国特色”的。这个版本的《理路》相比于台湾原版并没有什么删节，可以放心购买咯~ -
可以了解西方民主政治的发展历程。 -
书的内容很好，自由民主是个什么东西，确实值得思考。价格也不错 -
理解一下民主 -
很全面的介绍了各个时期的自由和民主的思想 -
江宜桦教授的书还是值得买的 -
亚克西，非常经典，无一句赘语 -
第一次读的时候没全消化，但确实清楚流畅好读 -
稳健。 -
自由民主到底是神马 看看这本书吧 -
很好 -
还没看，民主基础读物吧，活动时收下 -
浅显易懂。我比较喜欢。介绍了几位西方自由主义大师的思想。并能以超然的角度评论之，保持一种清醒的头脑，不至于陷入一种任何思想之中。 -
读大陆版书序的时候有一种共鸣。。。 -
自由民主离我们很远 -
这是我第一次看一个台湾人写的关于自由民主的书，开拓了思维。 -
该书深入浅出的介绍了民主自由的知识，宪政民主的概念和历史发展尤其适合当下的中国形势，应该会对我国的民主政治改革有帮助，推荐收阅！ -
自由民主，学习思考 -
叙述清晰，对读者理解自由民主帮助很大，受益匪浅，谢谢！ -
不完全的教科书。所论述的仅为作者熟悉的个别人。然而教科书的功效非常明显。结构清晰，分类明确，问题全面尖锐。所谓见微知著，作为入门书籍极佳 -
可以看看：西方的民主到底是如何一回事情。在中国崛起大背景下，对照一下西方民主和中国模式 -
自由主义政治哲学最好的入门书，也是理清脉络的好书，俺觉得最好配合萨拜因的《政治学说史》一起看。 -
作者不偏不倚，可用来梳理自由主义思想的脉络。供对宪法学或者政治学有一定了解的人使用。如果没读过洛克，密尔，托克维尔，哈耶克等，读这个估计要头大了。 -
最近比较关心此类问题，网上比较了一下同类书，选一本台湾专家的书，从另一个视角帮我们分析一下民主问题，也许更加贴切。 -
感谢领导同志给我们讲道理 -
自由、民主，还好遥远。还只停留在纸上。 -
追寻自由民主的道路，中国的任务还很艰巨 -
作者在学术界比较有影响，这本书对自由主义的梳理也不错。 -
├ 作 者 介 绍 作者：江宜桦 1960年生，台湾基隆人。台湾大学政治系学士、硕士，美国耶鲁大学政治学博士。曾任中央研究院社科所助研究员、剑桥大学访问学人、哥伦比亚大学客座教授，现为台湾大学政治系教授、台湾大学社科院副院长。主要研究领域为西方政治思想史、当代政治思潮、自由主义、民主政治、国家认同理论等。着有《自由主义、民族主义与国家认同》（扬智文化），编有《政治社群》（中研院社科所）、《洛克作品选读》（诚品）、《自由民主的理路》，台北：联经、《民族主义与民主政治》，台北：台湾大学（新世界文库）等书。 江教授的个人网站： ****://ccms.ntu.edu.tw/~jiang/index.htm ├ 书 籍 简 介 自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度。本书从政治思想的角度切入，分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境，并在此一基础上，检讨五十年来台湾自由主义思想与民主意识的变迁。作者认为，当前西方自由主义过于强调个人主义、普遍主义与中立性论旨，已产生不少偏差，因此建议我们善用自由主义传统中的其它资源，发展一种比较社会化、特殊化、与伦理化的自由主义类型。在民主政治方面，作者同样认为代议制度有其局限，必须济之以参与民主与审议式民主的精神。 ├ 书 籍 详 介 本书包含四个部分：（一）总论，（二）近代西方，（三）当代西方，（四）台湾。总论部分有两篇文章，分别以提纲挈领的方式勾勒自由主义与民主政治的要义。在近代西方的部分，作者依序介绍洛克、康士坦、托克维尔与密尔的自由民主思想。在当代西方的部分，作者首先讨论「放任自由主义」与「新自由主义」的哲学争辩，接着分析汉纳*鄂兰与麦可*瓦瑟对自由民主体制的反省。最后一部分是台湾，作者分别讨论战后台湾自由主义思想的发展与民主意识的变迁，并以个人权利的相关争议作为结束。 -
台湾的政治学者早已走上正轨 -
现任台当局“内政部长”，又一个“学而优则仕”~~ -
太佩服台湾学者把理论写得举重若轻的本事。每一篇都深入浅出，包含洛克、康斯坦丁、孔斯坦（康士坦）、托克维尔、约翰密尔、汉娜阿伦特等人的思想，很有启发的入门书 -
以较少篇幅进行了较深入的梳理 -
自由主义的大梳理，要是看过的都能记住就好了(>_>)⋯⋯(<_<)笔记还没写好，要去跑步了… -
进一步分疏理念，需细读。 -
自由民主人权——在中国不好谈 -
渴望民主但她离我们又那么远，学习和理解她可以让我们找到最合适的民主 -
自由民主，总是有这样那样的选择 -
自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度。本书从政治思想的角度切入，分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境。作者认为，当前西方自由主义过于强调个人主义、普遍主义与中立性论旨，已产生不少偏差，因此建议我们善用自由主义传统中的其他资源，发展一种比较社会化、特殊化、偷化的自由主义类型。在民主政治方面，作者同样认为代议制度有其局限，必须济之以参与民主与审议民主的精神。 -
真的是本不错的书，适合刚有一定政治学基础的同学看，作者把自由、民主的基本理念与发展历程介绍得很详细，让人不会对自由、民主这类的价值产生神样的崇拜，而是更理性地看待它们，对于培养人的客观精神有一定帮助。 -
陳建仁老師人好得真心腹黑，超喜歡他的課，連他推薦的教科書也一起喜歡了！ -
民主自由是具体的，不应是抽象理论的 -
不自由，毋宁死。然而怎么实现自由，确实鲜有人知。该书给我们提供了一个很好的思路 -
台湾人士谈民主 可以看看地！ -
了解自由与民主的一本入门书 -
看来自由民主什么的还真不是人人平等什么的这么简单。这是一本非常好的书。别看国内版本，去看网上的台湾的版本。 -
写得相当好，虽然我跟作者的观念不一定相同 -
唔(⊙o⊙)…行政院长。教材水平。 -
自由民主，人心所向，读了此书，可受启发 -
用台湾学术的视角来看自由和民主，和中国的学术视角是有点不同吧 -
還不錯，算比較通俗的自由主義思想史 -
认识漫长的自由民主之路，值得关注的书 -
非常好的入门书。江出入近代和当代西方自由主义，逐一辨析、检讨以形成自己的政治关怀，既主自由，同时反对小政府，认同国家的道德伦理功能，这一点虽深契儒家政道，但其资源却是来自19世纪由托克维尔、密尔确立的自由主义传统。 -
学者类型的政治家，对于研究自由主义来说，这本书十分的全面 -
基本上都是一般性的介绍，理一下民主的发展历程和渊源。比较朴实，不花哨，作者自己的观点比较少，没啥特别让人眼前一亮的 -
自由民主的理路——为什么不叫自由民主的道路？——中国人要最后走的路！ -
这本书的作者即是当今的中华民国行政院院长，应该说作者的观点是非常鲜明的，分析鞭辟入里，启人深思，不愧是学者型政治人物的代表作！ -
挺清晰的，很好的入门书 -
思路清晰，但主观倾向略明显。 -
台湾学者写的书，总是让人很受益——当然，仅限于真正学人的作品。本书就是其中之一。 -
自由民主，当前中国最缺少的东西 -
系统构建自由民主理论与实践的路径 -
解释西方自由主义脉络 -
对民主问题有了大概的了解 -
一次性的定购了好几本书,当真正拿起这本<自由民主的理路>时,立时被它所吸引.并非它的观点多么新颖和独到.此书是对西方流行的民主观念的一次抓纲似的梳理和解读,对各类流行的民主分门别类的进行了精华的抽取加以精到的比较,与对时下的各种主义与民主观点有着很强的针对性.文章分类清晰明了,解读很到位,语言晓畅通俗而不失专业,是一本不错的书,个人认为非常满意. -
《自由与民主的理路》这本书梳理了自由思想的整个发展历程，看完之后确实会对自由有个更清晰的了解。对这方面有兴趣的童鞋门，这本书会是一本入门书。 -
在人类普世价值面前，没有所谓中国特色之分，自由民主应该是普世的 -
很好的一本书，作者是台湾行政院院长了现在 -
台湾政客 略有水平 虽为伪院长 但是不怎样 -
当年和黄金麟《历史身体与国家》一块借来看的。估计江宜桦这位以研究政治哲学尤其是自由民主见长的台大高材生，这辈子都想不到自己的学术理念竟然会和现实有这么大落差吧。 -
由此门径，可窥西方政治思想发展的堂奥。 -
言简意赅，有许多自己的见解 -
自由民主之声在中国叫嚣百年，可真让普通人讲上一讲，却懦懦不知所云，真当少说话，多看书！ -
作者水平很高，书写得非常精彩。愿自由民主在中国，在当下能有所大的发展。 -
好好好，密尔那部分特别受教。台湾学者的文笔真是没的说，对比起来，我读过的好多人像是中小学语文没学好。 -
Neither value nor tool. -
久闻江宜桦大名，没想到可以在当当上可以买到台湾政治人士写的书，赞一个。 -
阉版。 -
两种自由主义一篇尤佳~~~ -
啃不动啊 -
对密尔的介绍，值得一看。 -
对自由民主理论的带有个人倾向的简明通论 -
《自由民主的理路》是我今年来看到的最好的介绍民主自由理论的书籍，无论是从作者写作风格、作者的理论观点以及书中展现的整个自由民主历史来看，都让人受益匪浅。
毫无疑问，写这样一本充满理论研究的书籍，自然要用到一些专业的、甚至晦涩的词汇，受翻译的影响出现一些冗长难懂的句子也是在所难免。然而江宜桦先生却能用相对准确的、较生活的语言来进行描述，不但体现了作者的语言功底的深厚，而且也展示了其扎实的理论功底。除此之外，作者的行文非常注重逻辑性和阅读性，每一章节都又总有分，有分析、有提炼、有总结、有延伸，让人读后不仅回味良久。
虽然本书是介绍自由民主的发展历程的，但其中有不少作者自己的思辨，使思想史不仅仅是思想史，更多一些作者与读者的沟通，更多了一些生气。平心而论，这些论点和看法我认为是非常恰当的，作者提出的观点是谨慎而又深刻的，不是蜻蜓点水，更不是哗众取宠，是值得人们参考和借鉴的。
对于本书，我认为最值得推崇的还是内容本身。从作者对自由民主思想的发展来看，西方在关于民主、自由、平等、宪政等方面的理论发展是曲折的。曲折的原因很可能就是西方这方面的理论研究者往往非常客观、非常谨慎，既不简单的肯定，也不简单的否定。而且可以看出，整个理论的发展是与社会经济发展紧密联系的，看似时而偏左，时而偏右，具体到那个时代都能找到现实根源。读完此书，我感觉整个自由民主理论的发展就是不断结合实际寻求中庸的历史过程，这个过程还会继续，还会有时偏左有时偏右，不管怎样发展都是现实世界的要求。也许就像价格围绕价值随供求关系不断变化符合价值规律一样，民主自由围绕其核心理论左右摆动也是规律使然。
如果说对这部书又不满意的地方，就是这部书的印装质量了，纸质特别差！前面写下批注，背面就会渗出来，影响了阅读的心情。如此差的纸质配有如此好的内容，简直是配糟蹋了！ -
台湾行政院长当年的著作，看看
正版很赞 包装不错 印刷很正 内容不错 -
很不错的一本书，让我们对自由、民主，多了一些理性的认识。中国民主之路仍漫长，但相信也会越来越好，祝福中国。 -
导论性质，精心梳理，绝不是普通教材，而是有脉络和见解在其中。 -
还不错，一本很适合的入门书籍。看看自由主义的本来面目，不要被一堆义正言辞的概念给弄迷糊了。 -
自由民主一直是一个十分复杂的政治议题，也由个别地区和其居住地民族或其他原因决定。而自由民主则是世界上任何地方都不断追求和探索的，而自由民主更加是一个民族甚至是一个国家的信仰和追求。世界民主一种伟大的信仰，让一个国家和民族强大的力量。 -
看了这本书，了解一下真正的自由、真正的民主是什么。 -
自由民主，从理论的高度阐述走向未来的路 -
0613 第三遍 -
江宜桦的思辨真强 -
关于政治的好书 -
2014第6书，好书！自由主义的理论路径讲得挺清楚，然而拋开学术上的概念纠缠，俺脚着孔夫子的八个字:己所不欲，勿施于人，比百万言论证自由主义的文字更亲切明了。 -
左。作者不应该以自由主义者自居，不如干脆地承认自己服膺社群主义。我最感奇怪的是，在许多学人笔下，历史上那些被冠名为“自由主义”的思想居然在今日有资格精确地、分析地确定作为一种严格的政治架构的自由主义的界限。总的说来，还是一种用历史研究代替静态分析的学术自觉或不自觉在作祟。 -
政党制度与官僚体系是今天代议民主制挑战重重、危机不断的根源所在。我们需要更加理想的政治制度选择，政治协商是一个选项，但现在看来并不是最好的选项。 -
笔者从小的梦想就是想成为自由主义者，这本书就是对自己理想的最好回报，写的相当精彩。 -
不错，好书。台湾人的书见解独特。价格还便宜。 -
自由民主发展简史,学政治需学史.