自由多元主义

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出版社:江苏人民出版社
出版日期:2008-5
ISBN:9787214049056
作者:威廉·盖尔斯敦
页数:155页

作者简介

《自由多元主义》主要内容:威廉·A.盖尔斯敦是一位著名的政治哲学家,1993年到1995年曾担任克林顿总统的国内政策助理,因此,在那些于实践中提出某种道德和政治价值内涵的政治理论家当中,能像他这样有发言权的实在是凤毛麟角 作为重要的政治哲学家,同时又是一位政治实践者,当代很少有政治理论领域的作家具备威廉·盖尔斯敦这样的身份,有鉴于此,再加上作者讨论问题时所用的非技术性语言,可以肯定,无论是哲学、政治科学、法律、政策制定领域的专业人员,还是对这些领域感兴趣的一般读者,都会对这一极富感染力的作品情有独钟,力图先睹为快。

书籍目录

译者的话
致谢
第一部分 导论
第一章 伦理学与政治学中的多元主义
一、自由主义
二、多元主义与一元主义
三、完备的与独立的政治理论
四、政治理论的四种类型
五、多元主义的重大意义
六、多元主义与公民一致性
七、本书的计划
第二部分 从价值多元主义到自由多元主义理论
第二章 自由主义的两个概念
一、自由主义的公民和表达维度
二、美国宪法的公民和表达维度
三、差异胜于自治
四、争论的历史根源
五、认真对待差异
第三章 自由多元主义的三个来源
一、自由理论的资源
二、自由理论的来源是如何结合在一起的
第四章 自由多元主义理论:完备的,而非政治的
一、否认作为政治理论基石的完备理论
二、我们为何要质疑对完备理论的反对
三、合理的异议与价值多元主义
第五章 从价值多元主义到自由多元主义的政治学
一、价值多元主义的政治含义:格雷与伯林之比较
二、自由普遍主义与政治审慎
第六章 价值多元主义与政治共同体
一、公众秩序的最低条件
二、立宪政体
三、伦理假设
第三部分 自由多元主义的实践
第七章 民主与价值多元主义
一、导论
二、政治的局限
三、政治领域中民主的替代方案
四、多元主义的宪政民主
五、结论
第八章 父母、政府与子女:自由多元主义国家中的教育权威
一、导论
二、美国历史中的教育
三、从历史到理论
四、表达自由与父母的利益
五、父母权威、表达自由与公共教育
第九章 结社自由与表达自由
一、自由多元主义国家与结社自由
二、自由多元主义国家的表达自由与公民联合
三、多元的自由与退出权
第十章 自由多元主义与公民的善
一、对自由多元主义的理性置疑
二、何以自由多元主义能追求公民的善
三、多元主义为何不可避免
译名、术语对照表
附录:盖尔斯敦著作一览
译后记

章节摘录

  第一章 伦理学与政治学中的多元主义  在过去的十年中,无论是在学术研究领域,还是在公共生活方面,我一直在思考着一系列的主题,本书不但将这些主题贯穿起来,而且使我对它们的认识得以延展。本书旨在捍卫一种自由主义的政治理论,它与其说是一元的,还不如说是多元的;借用约翰?罗尔斯(John Rawls)的术语,它与其说是独立的或是“政治的”,还不如说是完备的。  一、自由主义  我承认,本书的主题意味着一种自由主义,这是~个理论意义上的概念,而不仅仅是政治意义上的。就让我从对自由主义的解释开始吧。  自由主义需要一个强健的,却又是可以商榷的假设。这一假设承认并支持个人和群体过他们认为适宜的生活,这种生活有许多合理的形式,并与他们对那些赋予生活以意义和价值的事物的理解相一致。我把这种假设称为表达自由(expressive liberty)的原则。这一原则暗示了另外一个相对应的假设(同样也是可以商榷的),它反对外部力量对个人或群体努力的干涉。  为了创造一个个人或群体均能安居乐业的安全空间,公共制度是必不可少的。自由主义的公共制度对个人或群体行为的限制常常出于以下四种理由:第一,减少合作过程中产生的问题和不同的合法行为之间可能发生的冲突,并当冲突不可避免时,对它们做出裁定;第二,防止个体之间可能发生的违规行为,必要时给予惩罚;第三,于诸种生活方式之中捍卫合法与非法的界限;最后,保证种种能够维持公共制度长治久安的条件,包括文化的条件和公民的条件。详细说明这些条件内容需要一种既是理论的也是经验的研究模式。  ……

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     朝向自由,通往多元□三皮我这样的人,哲学也就喜欢点佛、道,倘若那还算得上唯心主义哲学的话。现在倒要来读一本更哲学的书,却竟还是所谓政治学前沿系列之一册,本身就是很稀奇的了。后来我想,其根源大约一是轻、薄,无非百吧页;再是书名颇讨喜的缘故:《自由多元主义》。这是当真的,你看,自由的,并且,还多元。多好的题旨啊。作者是个美国人,叫作威廉•A•盖尔斯敦的,在政治哲学领域据说颇著名,一看履历,原来1993年到1995年还曾担任克林顿总统的国内政策助理,如此来说,这就真的很著名的了。大约这个人的真知大抵来自实践,是由平素生活中得出道德与政治价值内涵,话语就平实得好比话家常。拐弯抹角的虚头也弃而不用,或者是现实生活教会他那些玩意儿根本不值价,用之不得。总之,他是劈面就把基本观点抛出来——自由主义与多元主义的有机共融,这样直截了当,其后的文字就只剩阐释、例证了。事实上,开篇一读,依旧还是稀里糊涂,到底关联思想了解太少吧。一直要读到24页,才算进入状态。到这里,盖尔斯敦开始来谈“差异胜于自治”。差异好理解,自治亦无歧义,两个本身似乎风马牛不相及的词语被他并置起来,而且要一较优劣,于是显出矛盾的戏剧化了。说到底,恐怕还是戏剧化吸引了我。即使它们本身是一丝不苟、刻板沉闷的学术名词,仍然在其中生发出一种背反的力,交织出现世的网。再前进两页,会触及萨尔曼•拉什迪,这位桀骜不驯的大爷本来即是我的偶像,忽然一下子跳出来,顿时让我觉得哪怕是政治学也有它的亲切处。此处甄选出这个几乎一辈子尊崇差异多元者的差异化辩护,为那本神性之作《撒旦诗篇》。说得太好,悉数引用如下:今天那些反对这本书言辞最激烈的人持这样的观点,与不同文化的混合将不可避免地削弱乃至毁灭自己的文化。我持相反的观点。此书颂扬杂交、不洁、混合以及人类、文化、思想、政治、电影、歌曲之间新奇而意外的结合。它为种族混杂而欣喜,为种族纯洁的专制而忧虑。承此而来,本书作者即刻表态——我拒绝这些观点的理由或多或少与此有相似之处:准确地讲自由主义是有关对合法差异的保护。一个自由的国家没必要,也不应该在诸如纯洁与混合或理性与传统的对立中支持某一方。这时候的个人,是中间人物,且前且后,随性自由,多元博思;而这时候的上层建筑,则成其为中间建筑,披着自由的理趣、多元的心态,有其独具的想法,是不为时空左右的精神独立体。这当然是理想化的世界,亦是理想化的政治形态。人世到底多艰,正反从来两立。盖尔斯敦意图升华定义自由主义乃本以赛亚•伯林首倡的价值多元主义而来,只是进一步强调二者之兼容。而伯林的理论尚未千秋定章,是仍然在约翰•格雷等人的质疑之中。在一个原先就风雨飘摇根基未宁的基础之上建筑自己的盛世华堂,第一步无疑是得加固那赖以栖身的基座了。盖尔斯敦只好用接近半本书的容量来加固他的以赛亚•伯林,从而形成对约翰•格雷的否定。这另外一个维度的辩护进而加强了另一个层面的戏剧化,在亦步亦趋自然梯度式的诘难中亦一步步建构起本我的世界政治观。我不知道这样以戏剧化之矛去攻政治学之盾,是不是显得堂吉诃德、明珠暗投,幸运的是,我还真就这般把一本原先以为永远无法通读的学术专著津津有味的读掉了。也许这也是一项自由了:自然而然地由心体会,在朝向自由,通往多元的旅途中,收获仅只属于自己的一点唯物论,即使隔靴挠痒,倒也其乐无穷。零九年一月十一日

精彩短评 (总计6条)

  •     2
  •     很值得大家一读,看一看多元时代社会如何将理念世界的物品重新参悟。值得人们深思。
  •     非常喜欢,5分非常喜欢。
  •     想想 多好
  •     盖尔斯顿这本书很好地解释了为什么自由主义不等于相对主义和虚无主义,非常有助于清除西方和中国现在都广泛存在的一些流行观念的毒素。
  •     印刷清晰 读起来挺舒服的
 

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