黄伯思·东观余论

作者简介

黄伯思《东观余论》是北宋时期一部著名的书学著作，此书乃黄氏卒后，其子在原《法帖刊误》一书的基础上，广录黄伯思生前审证金石、考核艺文之作二百余篇而成。

《东观余论》全书总分两卷，上卷《法帖刊误》为其独立成书的著作，按淳化阁帖十卷顺序依次考评，下卷为零散的书画、古器物、校书序文等题跋文章。本书除对《刊误》一书每卷前详加解题之外，对重要的题跋等文句，在每组前加解题一条，概述此组文本的主要内容和观点，以便于读者查阅和综合理解。

本书的注释部分，总体上本着尊重原作之本意、言简意赅的原则，避免注释多、阅读负担重的通病。对一般词句只作略注，而对文中所涉及的名物制度、史地名称以及碑帖作品、书家、书法著作、书学术语等则着重进行详细注解，便于读者直观明晰地理解原文。

为了使读者进一步了解原作者、理解原著产生的背景和来龙去脉，有助于读者作进一步研究，本书以“附录”的形式汇录了黄氏墓志铭、宋本庄夏跋文、米元章跋秘阁法帖等原始资料。

书籍目录

一、黄伯思生平

1.家世生平

2.交游

3.著述

二、《东观余论》成书及其版本流变

1.《东观余论》之成书

2.《东观余论》之版本流变

三、《东观余论》注评

四、黄伯思书学思想评述

五、附录

六、参考文献

前言

　　书法是中国传统文化中的独特艺术形式之一，它与中国的绘画、雕塑、篆刻、音乐、戏剧、舞蹈等共同构成了独具华夏民族特色的中国传统艺术体系，在西方艺术体系中找不到相对应的形式。书法作为一门艺术，与汉字的使用相伴随，在古代经历了一个漫长的自我完善过程。其具有艺术秉性的笔法、字法、章法以至墨法，其性情、意境等甚具美学高度的品位追求，在书法服务于社会生活实用需要的同时日益发展成熟，最终导致在近现代由实用与艺术相兼转而脱尽实用之义，成为一种纯艺术形式。熊秉明先生所谓“书法是中国文化的核心的核心”，其论过于夸张，有哗众取宠之嫌，然书法作为一种高度抽象又极尽点、线之性状变化，极具表现人的性情、精神之境界的艺术表现力与精神感染力的独特艺术形式，确实堪为中国文化的杰出代表之一。

章节摘录

　　刘又说：“近来拜见苏子容丞相，偶然闲见传为唐人的一本书中载道：‘文皇令群臣上奏任用真草，惟名不得草，后人遂以草名为花押，韦陟五朵云是也。’遗忘了这本书的书名，是朝中雅士汇集的。他们喜欢收藏古今人的画押之字，不远千里来搜求，所藏数量很多，归类辑成一书。曾经想为之作序，又偶然忘却此事的出处，也就不用了。”我说：“魏晋以来的法书到梁时御府收藏，都是朱异、唐怀充、沈炽文、姚怀珍等题名于首尾的纸缝之间，因此就称之谓押缝，又叫押尾，只是称谓书名。后人所说的花押，乃是以草书来记录自己书字，就称之押字，或叫草字，大概沿用成现在的样子。唐人以及建国初的前辈给人写信，或只用押字，与名用没有什么差别，上奏表、章等公文也是一样。近来就把押字用于官方文书，或不写自己名字而另外作一形模，就不对了。”　　汉简辨　　近岁关右人发地，得古瓮，中有东汉时竹简甚多，往往散乱不可考。独永初二年《讨羌符》文字尚完，皆章草书，书迹古雅可喜。其词云：“永初二年六月丁未朔二十日丙寅，得车骑将军莫府文书，上郡属国都中二干石守（此五字古本缺）丞廷义县令三水，十月丁未到府受印绶，发夫讨畔羌，急急如律令。”

图书封面

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