《黑祠之岛》章节试读

《黑祠之岛》的笔记-第33页

　　自古以来，人类鲜有招风的行为。像雨量常会有变化，太多或太少都会造成不便，但是风则没有这方面的问题。人们针对风采取的行动只有镇风、封风和送风三种，借由镇风、封风和送风就可以解决一切。
　　镇风时要用到阴阳五行说中所提到的“金气”。因为根据相克说，风属木，而“金克木”，金气会克住木气。信州诹访有一种叫“剃镰”的习俗，做法是以镰刀砍进树木当中，把属木气的树木比拟成同样属木气的风，然后将属金气的镰刀砍进去，借此意味着阻断风势。
　　相对的，所谓的送风就是祈求风能够平息。送风的仪式于未月——六月——举行。十二地支中的“未”，就五行而言是“木气之墓”。万事万物皆有其起始和结束，而所谓的“墓”就意味着结束。在木气衰退的月份将风吹来，祈求它早日吹尽。

《黑祠之岛》的笔记-第37页

　　神道本来就是从单纯的崇拜而自然产生的信仰。人们敬畏超越人类智慧所能理解的事物，将使他们产生这种敬畏之情的事物称为“神”。因此而诞生的神道本来就是非常民俗化的东西，是一种风土习俗。随着文化的演进，后来才慢慢地统合、体系化。而让这件事有了决定性的方针，便是明治政府所实行的“祭政一致”政策。神社不再只是信徒信奉的对象，所有的国民应把对它的崇敬当作一种义务，而神官也成了非世袭的任命制的官吏。神社成为国家的宗祀，政府依其等级制度予以编组、统合，并视为一种国家的机构。全国的神社以伊势神宫和宫中三殿为最高位阶，井然有序地予以编组，在神社中举行的宗祀仪式也统一为国家制定的模式。神也一样经过编组，祭神被修正为以《古事记》为代表的正统神典中记载的众神。地方上的小祠则统合为一村一社的村氏神，没有参与这种统合过程的神社寺庙就会被视为迷信而遭到弹劾压制。