出版社:上海译文出版社
出版日期:2011-1-1
ISBN:9787532752645
作者:（日）夏目漱石
页数:407页
《我是猫》的笔记-第258页
他嘴上总讲圆滑、圆滑，其实他连圆滑的意思都不懂。如果说迷亭像金鱼麸，那么，那家伙就像用一根稻草捆起来的魔芋豆腐，只是一味的滑得很，颤颤巍巍地抖动着罢了。
《我是猫》的笔记-第131页 - 四
金田这个家伙，算是什么东西！难道不就是个在钞票上按上鼻子眼睛的货色吗？如果用精辟的话来形容的话，他不过是个会活动的钞票而已。会活动的钞票的女儿，了不起也不过是会活动的支票而已。但是让我反过来看看寒月，他荣幸地以第一的名次毕业于最高学府，而且毕业后也毫无倦怠之念，他的礼装外套上挂着长州征伐时期的丝绦，日以继夜地在研究橡子的安定性问题，而且还不以此为满足，近期正准备发表一篇压倒洛德卡温的大论文。他虽然偶然从吾妻桥上走过的时候，搞过一次未成功的表演，但这也是热血青年所常见的一时冲动的行为，这件事并无损于他作为知识批发店的本色。如果用我迷亭惯用的比喻来评论寒月的话，那么他是个会活动的图书馆，是用知识制成的二十八厘米的炮弹。这颗炮弹时机成熟、一旦在学术界爆炸，你就看吧。没有问题，它是会爆炸……“迷亭说到这里，一时想不出他自称迷亭惯用的形容词儿来，好像就要流于虎头蛇尾，但他立刻又接下去说到：”那种会活动的支票，就是有上千上万张，也会化为齑粉的嘛。所以我说，对于寒月，绝不该找那样不般配的女性。我是不同意的。这活像在百兽之中最聪明的大象和最贪婪的小猪结婚啊。你说是不是，苦沙弥君！“夏目漱石的讽刺真犀利得可以。
《我是猫》的笔记-第259页
最近流行的是，认为西洋人做什么事都是积极的，其实，这里边存在着很大的缺陷。先说所谓的积极的，这就意味着无止境，即便是永远积极地干下去，也不可能达到满意的境地或完全的境地。比如对面有棵柏树，嫌他妨碍视野，于是砍伐掉，可是前面的公寓又会挡住视线，让公寓拆除，
所以要中西结合，这点上更喜欢西方哲学〜改变了总比原始要好，徒劳有时候也有意义〜
《我是猫》的笔记-第119页
“我从学生时起就最讨厌实业家。为了赚钱什么都干得出来。用过去的话说，就是唯利是图的素町人嘛。“
钱是个难对付的东西，这是我刚才在一位实业家的家里听来的话。据他说在赚钱这个问题上非得使用三缺术不可。也就是说，必须缺义理、缺人情、缺羞耻，这就是所谓三缺术嘛。
《我是猫》的笔记-第134页 - 五
据我耳闻，世上有所谓猫恋叫春这种俳谐趣味的现象，据说我们这些猫族们每当早春时节夜晚在巷内就无法安寝，到处游荡，但是在下却还没有碰到过这样的心理变化。说起来恋爱本是宇宙间的活力。上至天神朱庇特，下至在土中鸣叫的蚯蚓、蝼蛄，所有的万物无不为此道而神魂颠倒，因此即使我们这些猫儿也朦胧地感到兴奋，自然而然地产生了会招致许多麻烦的风流年头。回想起来，说这话的在下，也曾对三毛姑娘倾慕的要死呢。就连主张“三角主义”的金田君的千金——喜欢大谈阿部川饼的富子小姐，据说也爱慕过寒月君哪。正因为如此，在下绝不认为那满天下的雄猫牝猫不趁着千金一刻的春宵去睡大觉而到处乱转，是什么自找烦恼欲火中烧而加以轻蔑。但在下虽受诱惑却产生不了那样的欲念，这又有什么办法呢？以在下目前的状态而言，我只是希望休息。困到如此地步，当然无法去恋爱啦。我慢条斯理地找到小孩们的被角处，美滋滋地倒头便睡……
《我是猫》的笔记-第1页 - 一
我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。
《我是猫》的笔记-第150页
虽然格言里有句话叫做＂遇人先想他是贼＂，这已为寒月二代的行为所证实，但我万万没有想到＂遇人先想他会吃猫＂，却是亏了有多多良君，才使我体会到真理。活在世上就会懂得更多的事理，多懂些事理，多懂些事理固然可嘉，不过一天比一天更危险，一天比一天疏忽大意不得。或者变得狡猾，或者变得卑鄙，形成一表一里的护身符，都是多知道事理的结果。是上了年纪的罪过。老人中很少有好人，大概就是这个道理吧。
《我是猫》的笔记-第112页
阳光是十分公正无私的，不管是对房顶上张着蓬蓬乱草的这所陋室，还是对金田君的豪华客厅都一样。
《我是猫》的笔记-第59页 - 二
我想人这种东西，为了消磨时间，硬要运动他们的嘴巴，把本来不可笑的事笑上一番，把本来没多大意思的事，津津乐道一番，除此之外再无别的本领了。
《我是猫》的笔记-第268页
无论是天地山川，还是日月星辰，无非是自己的别名。能够离开自己去研究的其他事项，是任何人也难以做到的。如果人能做到跳出自己的圈子，在跳出的瞬间，人就已经不再是自己了。而研究自己，除了自己以外，谁也不会代你去做。不管它怎样想代你做，你怎样想请他代你做，都是徒劳的。所以古来的豪杰都是用自己的力量成为豪杰，如果依靠别人能了解自己，那么也能做到请个代理人去吃牛肉，然后你能判断出牛肉是老是嫩了，那种＂朝听法、夕闻道＂，在梧桐窗前或灯下，手不释卷，都不过是采取目证的一种权宜之计罢了。在他人说法之中，他人论辩的禅道之中，乃至在富于五车的典籍、故纸堆里，都不会有自己的存在。如果有，那也只是自己的幽灵。当然在某种场合下幽灵总要胜于无灵，有时追求影子，不见得就不能碰上本体。有许多影子基本上是不离本体的。
《我是猫》的笔记-第155页
休息是万物向苍天要求的当然权利。那些在这个世上有生息的义务而又纷然蠢动的人类，为了完成生息的义务，还是非休养不可的。假如果真有上帝，他说什么＂尔等为劳动而生，非为睡眠而生也＂的话，那么我会回答上帝说：＂诚如尊谕，在下是为劳动所生，所以也要求允许为劳动而休息。＂就连主人那样，仿佛在一架机器之中加进点牢骚的犟汉，不是也要在星期天以外搞点自费休养吗？至于我，多情多狠，日夜劳心劳神，即便只是只猫儿，也需要比主人更多的休息，是理所当然的。只是刚刚多多良君把我骂成除了休息以外一无它能的废物，未免是我心里留下了个疙瘩。总之，只受物象驱使的那些俗人，因为他们除了受五官刺激以外就再也没有任何活动，在他们评价别人时，绝不涉及形骸以外之物，这是最难办的。他们似乎认为如果不打赤膊不流汗就算不得是劳动，据说达摩老祖这个和尚坐禅坐得两腿都烂了，也毫不介意，即使他面壁的那堵墙上长出常春藤，堵满了这位老祖的眼和口，他也一动不动，但他即非在那里酣睡也非死去，而是头脑在不断活动，在思考着＂廓然无圣＂这类难以言传de绝妙之理。据说儒家也讲静坐的功夫，而是头脑中的活力比任何人都旺盛，只是从外表上看去，那体态极其沉静端庄而已。天下的凡俗之士，则把这些知识巨匠看作是昏庸假死的庸人，发出不该有的诽谤，骂他们是饭袋，是无用的长物。这些肉眼凡胎之辈，都是天生的一些只看外形不见内心的视觉残缺不全者。刚才那位多多良三平君就是只看外形不见心灵的头号人物，所以这位三平君把我看成是＂干屎粒＂一类的人物，也就不足为怪。可惜的是，我家主人，他多少读过古今的书，多少明白事务的真相，可就连他也居然毫无保留的同意浅薄的三平君的意见，对于＂猫素烧＂居然毫无阻拦的表示。但是，退一步想，他们把我轻视到如此地步，也不一定没有道理。自古以来就有种说法：叫做＂大声不入俚耳＂，＂阳春白雪、曲高和寡＂嘛。硬要那些除了形体活动以外再也看不见其他活动的人去看＂己灵＂的光辉，这就如同强要和尚去梳头，强要金枪鱼去演讲，强要电车脱轨，强要主人辞职，强要三平君不去考虑金钱的事一样。这些毕竟都是做不到的。然而，我们猫儿也是社会动物，既然是社会动物，不管我们如何抬高位置，总要和社会有某种程度的调和。主人啦、他的妻子啦，以及厨娘和三平君这样的人，虽然不肯给我适当的评价，但这是毫无办法的事，我只能表示遗憾而已。不过，如果由于他们愚昧的结果，真的不分青红皂白，剥我的皮卖给造三弦琴的店里，或者把我的肉剁碎给多多良君美餐一顿，那可不得了。既然我享有以头脑从事活动的天命，作为亘古所无的猫儿出现在这个尘寰上，当然我的身体是极其珍贵的。有句谚语说：＂千金之子，坐不陲堂＂，如果我有意义超然高迈为宗旨，一味去冒吾身之危厄，那不单自身要遭受横祸，而且也大有悖于天意。猛虎一旦进入动物园则与豚犬比邻，鸿雁一旦落入鸡店老板之手则必与鸡鸭同俎。我既然与这些庸夫俗子厮混在一起，也就只好降格以求，化为庸猫罢了。我既然想做一只庸猫，当然得捉老鼠。就这样，我终于决心去捉老鼠了。
《我是猫》的笔记-第104页
原来，按我的想法，太空是专为覆罩万物、大地是专为负载万物而设的。不管人如何喜欢议论，总不能否定这个事实吧。那么，说到为了造成这个太空、大地，那些人究竟花费了多少劳力呢？其实他们并无尺寸之功呀。总不该将不是自己创造的东西据为己有吧。即便他们据为己有也罢，总没有理由禁止别的生物出入其中吧。将这个茫茫大地，自作聪明地筑起围墙，竖起界标，划定归某某所有，这种行为无异于把苍天条条块块地分割，声称这部分是我的天、那部分是他的天。如果可以把土地分成块，按一坪多少钱，将所有权加以买卖的话，那么也可以把我们呼吸的空气，一立方尺一立方尺地分割零售啦。既然不能零售空气，不能把太空据为私有，那么土地的私有，岂不也是不合理的吗？具有＂如是观＂并相信＂如是法＂的我，自然有权哪里都可以进出。当然咯，我不想去的地方我是不会去的。但只要我想去的地方，那就不必考虑它的方向是东西南北，我都可以泰然的、优哉游哉地前往。对于金田这种人，更不需要客气。无奈我们猫儿的可悲之处是，在使用暴力上是无法敌过人的。既然这个虚幻的人世存在着＂强权即公理＂的格言，不管我这方面多么有理，猫儿的主张是无法贯彻的。如果我硬要贯彻我的主张，那么就会像车夫家的老黑一样，有挨鱼铺老板扁担的危险。当＂理＂在这边而＂权力＂在对方的时候，要么放弃自己的＂理＂，老老实是顺从对方，要么瞒过权力的耳光来贯彻自己的＂理＂。至于我的选择，当然是后者。
《我是猫》的笔记-第7页 - 一
人类总以为自己的力量了不起，所以狂妄自大得很。如果不出现个比人更强大的东西来惩治他们，那么他们会无法无天到什么地步，那就很难 逆料啦。
《我是猫》的笔记-第230页 - 八
如果被捉弄的对方是力量强大的狮子或老虎，那也就捉弄不成了。你刚一捉弄它，立刻就会被它撕得粉碎。你捉弄它，它龇牙对你发怒，而尽管发怒，但又奈何你不的，只有在这种情况的时候，捉弄才是非常愉快的。为什么说这样的捉弄才感到愉快呢？这里有各种原因。首先，可以消磨时光...如果没有什么刺激人的兴奋事件，那么活着是很难受的。捉弄这种行为，说穿了就是制造刺激来游戏的一种娱乐。不过，如果不能使对方有所发怒，或有所焦躁，或有所困惑，那么就不成为刺激。所以古时候那些热衷于捉弄人作为娱乐的人，不外乎是两种人，要么是从不考虑别人感情的蠢侯爷这类闲得慌的人；要么是除了自己寻找乐趣之外无暇考虑其他事儿的、头脑还处于幼稚状态，而又不知道怎样消耗自己精力的少年。当然，为了实际证明自己的优势，也有最简便的方法...因此，一方面希望显示自己的优势，但又不愿意加害于人，在这种情况下，捉弄人时最好不过的了。如果不给人以少许上海，则不足以从事实上证明自己的了不起。如果不表现为事实，那么尽管在内心里感到不冒风险，快乐也要减去大半。人总是自信的。即使是难以自信的时候，也还是要抱着自信不放。正因为如此，人总想对他人实际运用一下自己的力量，以证明自己是可信的，可以放心的。
《我是猫》的笔记-第163页
《我是猫》的笔记-第131页 - 四
当今的时代不必要的争论能避开就尽量避开，没有用的争吵是封建时代的遗物。人生的目的不在口舌之争，而在于行动。只要事情能按照自己的意图一步步进展下去，那么人生的目的就达到了。如果不需要辛苦、操劳和争吵事情又能如愿，人生的目的就可以如愿以偿的达到了。
铃木君的行事处世观念可谓智慧啊
《我是猫》的笔记-第59页
我顺次恭听了这三个人讲的故事，既不感到可笑，也不感到可悲。我想人这种东西，为了消磨时间，硬要运动他们的嘴巴，把本来不可笑的事笑上一番，把本来没有多大意思的事，津津乐道一番，除此之外，再无别的本领了。。。。
总之，主人也好，寒月也好，迷亭也好，都是太平盛世的逸民，他们像藤上的丝瓜一般随风飘曳，似乎自以为超然物外，其实他们仍然未能忘怀尘世，而是充满俗情。竞争之念，争强斗胜之心，就连在他们平素的谈笑之中，也时有流露。他们再陷下去，就会和他们平素唾骂的俗物成为一丘之貉。这点在我们猫儿看来，真是可怜得很。所不同的，只是他们的语言动作不像一般的半瓶醋之辈，没有那种惹人讨厌的老一套，这点多少有些可取罢了。
《我是猫》的笔记-第187页
主人的妻子说：＂您晓得的事儿真多。我真佩服您。＂
＂唔，一般的事儿我都晓得，不晓得的只是自己的愚蠢罢了。不对，对这点我还是模模糊糊晓得点的。＂
《我是猫》的笔记-第20页
这是四五天前的事了：两个孩子清早醒来，在主人夫妇还未起床之前，便面对面地坐在饭桌上。他们每天总是要吃一点主人吃的那种蘸白糖的面包。碰巧那天糖罐正好放在桌上，并且连糖匙也在。因为没有人像平常那样给她们分白糖，那个大点的孩子很快从糖罐里用糖匙舀了一匙糖，倒在自己的碟子里。于是那个小的，也学着姐姐的样子，用同样的办法把糖舀在自己的碟子里。两个人睁圆眼睛对视了一会儿，那个大的，又拿起糖匙舀了一匙加在自己的碟子里。那个小的也立刻拿过糖匙，把自己的碟子弄成和姐姐的一样多。姐姐又舀了一匙，妹妹也不落后，又加上了一匙。这样你一匙我一匙舀下去，终于两人碟子里的糖都堆成了小山，而罐子里连一匙糖都不剩了。这时，主人揉着惺忪的睡眼从寝室走了出来，把孩子们费了好大力气舀出来的糖又照旧装回罐子里。我看到这种光景，心想：＂人类从利己主义引伸出来的所谓公平观念，也许优于我们猫族，不过她们的智慧似乎比我们猫儿差远了。在糖没有堆成小山之前，赶快把他们送入嘴里岂不更好吗？可惜我说的话他们听不懂，所以很遗憾，我只好坐在盛饭的桶上默不作声的欣赏着这幕活剧。
《我是猫》的笔记-第229页 - 八
如果分析一下捉弄人这一心理，则有两个要素。第一，被捉弄的一方决不可满不在乎，置之不理。第二，捉弄人的这一方，必须是在力量方面，人数方面都远远超过对方。
《我是猫》的笔记-第231页 - 八
而且，越是那些不明事理的蠢材，对自己终日惶惶不安的人，越是想利用一切机会获得这份证明。这和会柔道的人总想将他人摔出去是一样的。那些在柔术上二流的人之所以总在街道上转悠，就是因为他有一种危险的想法，希望哪怕一次也好，能碰上一个不如自己的人，即使是外行人也没关系，以便狠狠地摔他一跤。除此之外，还有其他种种原因，说下去话就长啦，所以请允许我从略。如果你还想听，那就请你带盒干松鱼来找我。我随时都会告诉你的。
《我是猫》的笔记-第259页 - 八
“不满也没关系。有不满就把它发泄出来，心里就会痛快一阵子。人是各式各样的，你就是要别人都和自己一样，也还是不会和自己一样的，筷子这东西，你不和别人同样地拿着，吃起东西来自然有困难。不过，面包这东西却是最方便的。你自己可以愿意怎么切就怎么切嘛。一个好手艺的裁缝，他会给你送来一件穿到身上就合体的衣服，蹩脚的裁缝做好的衣服，你就只能凑合着穿。但是人世是很有趣的。你在穿着的过程中，衣服本身会自然变得适应你的骨骼的。如果你那有能耐的父母生下一个能适应社会的你来，你当然很幸福。但如果不能生下这样理想的你来，那么，你或者这样不合时宜地活下去，或者一直忍耐到能适应社会为止。除此之外没有其他路好走。”来客显示出哲学家的面目。
《我是猫》的笔记-第108页
＂可不是，不管怎么说，他是个教师嘛。＂客人说罢，金田君也帮腔说：＂也算个教师嘛。＂看来这三个人的观点完全一致，既然是个教师，那就不管受到什么样的侮辱也应当木雕泥塑般的老老实实忍受才对。
《我是猫》的笔记-第130页
他们希腊人在竞技中所得的奖赏，要比他们表演的技艺本身还要贵重的多。所以这种奖赏才能成为奖励的手段，才能成为褒美。然而知识本身又如何呢，如果作为对知识的报酬给予某种东西，那就必须是比知识还要贵重的多的动词。但是，在人世上难道还有比知识更贵重的珍宝吗？自然是不会有的。假如给予不相称的奖赏，那就只能有损于知识的权威性。他们是想把整箱金银堆成同奥林匹克山一样高，把克里萨斯的财富全部倾出来给予知识以相应的报酬，但考虑来考虑去，他们认识到任何财富都无法和知识相配。从这以后，就决定干脆什么东西都不给啦。
《我是猫》的笔记-第59页
《我是猫》的笔记-第11页 - 一
其实，那些说别人放荡的人，多半自己是缺少放荡本事的。
《我是猫》的笔记-第107页
这引起我联翩的浮想：＂若是春风吹过这样扁平的脸，肯定会十分轻松，不必费力气的。＂
《我是猫》的笔记-第59页
我顺次恭听了这三个人讲的故事，既不感到可笑，也不感到可悲。我想人这种东西。为了消磨时间，硬要运动他们的嘴巴，把本来不可笑的事笑上一番，把本来没有多大意思的事，津津乐道一番，除此之外，再无别的本领了。
《我是猫》的笔记-第27页
一旦面临危难，则能为平素所不能为之事，此谓之天佑
《我是猫》的笔记-第99页
“迷亭君，我刚才给那个鼻子想了一首俳体诗呢。”
为此颜举行鼻会
向此鼻进献美酒
鼻孔一双何其深
鼻毛深邃实难见文人无聊起来也能如此蛋疼啊。。。。脱力。。
《我是猫》的笔记-第258页
不满也没有关系。有不满就把它发泄出来，心里就会痛快一阵子。人是各式各样的，你就是要别人都和自己一样，也还是不会和自己一样的，筷子這東西，你不和别人同样的拿着，吃起东西来自然有困难。不过，面包这东西却是最方便的。你自己可以愿意怎么切就怎么切嘛。
《我是猫》的笔记-第71页
“大概是将你们讨厌的事儿都说成'俗套'的吧。”
《我是猫》的笔记-第22页
再也没有比人的心理更难以理解的了。我家主人此刻的心情究竟是感到恼火呢，还是流于轻浮？或者是向古代哲人的遗著中寻求一抹安慰呢？我一点也弄不清楚。他在冷嘲社会呢，还是想混迹人间？对无聊事大发脾气呢，还是超然于物外？我简直无法摸透。我们猫儿在这方面非常单纯的。想吃就吃，想睡就睡，发怒的时候就尽情发怒，哭的时候就哭他个昏天黑地。而且，我们猫儿绝对不记日记这样毫无用处的东西。因为没有记必要嘛。也许像主人那样表里不一的人，才有必要记日记，把不能向社会公开的真实自我在暗室中发泄一番。至于我们猫族，我认为行住坐卧，拉屎撒尿，就是我们的真实日记，没有必要费那么多手脚把自己的真实面貌一一保存下来，如果有记日记的闲工夫，干脆在廊子里睡上一觉，不是更美吗？
《我是猫》的笔记-第112页
阳光是十分公正无私的，不管是对房顶上张着蓬蓬乱草的这所陋室，还是对金田君的豪华客厅都一样，既明快又暖和。
《我是猫》的笔记-第1页 - 译本序*
世上没有无缘无故的笑，笑必然带有各式各样的感情。
《我是猫》的笔记-第150页 - 第五章
活在世上就会懂得更多的事理，多懂些事理固然可喜，不过一天比一天更危险，一天比一天疏忽大意不得。或者变得狡猾，或者变得卑鄙，形成一表一里的护身服，这都是多知道事理的结果。是上了年纪的罪过。
《我是猫》的笔记-第105页 - 第四章
既然这个虚幻的人世上存在着“强权即公理”的格言，不管我这方面多么有理，猫儿的主张是无法贯彻的。……当“理”在这边而“权利”在对方的时候，要么放弃自己的“理”，老老实实顺从对方，要么瞒过权利的耳目来贯彻自己的“理”。
《我是猫》的笔记-第59页
我想人这东西，为了消磨时间，硬要运动他们的嘴巴，把原本不可笑的事笑上一番，把本来没有多大意思的事，津津乐道一番，除此之外，再无别的本事了。
他为什么不能一声不吭，老老实实地听这两个人的讲话呢。他为了不服输，胡扯这些无聊透顶的故事，究竟有什么好处呢？
总之，主人也好，寒月也好，迷亭也好，都是太平盛世的逸民，他们像藤上的丝瓜一般随风摇曳，似乎自以为超然物外，其实他们仍然未能忘怀尘世，而是充满俗情。竞争之念，争强斗胜之心，就连在他们平素的谈笑之中，也时有流露。他们再陷下去，就会和他们平素唾骂的俗物成为一丘之貉。
《我是猫》的笔记-第22页 - 第二章
我们猫儿在这方面是非常单纯的。想吃就吃，想睡就睡，发怒的时候就尽情发怒，哭的时候就哭他个昏天暗地。而且，我们猫儿绝对不记日记这样毫无用处的东西。因为没有记的必要嘛。也许像主人那样表里不一的人，才有必要记日记，把不能向社会公开的真实自我在暗室中发泄一番。
《我是猫》的笔记-第222页 - 七
“打”和“叫唤”不是同一个人的事。一开始就认为我挨打就会叫唤，认为只要发出“打”的命令，就会产生含有由我做主的“叫唤”，这种想法本身就是高压的态度，是不尊重别人人格的行为，是瞧不起猫儿的态度...我认为这只是由于主人智力的欠缺才造成的这种想法。也许那还是由于他头脑简单判断的结果...但是，对不起，这未免不太合乎逻辑啦。如果按这个模式推论下去，掉在河里就一定淹死，吃了大虾就一定泻肚子，领了月薪就一定去上班，读书就一定成为大人物。
《我是猫》的笔记-第135页
由此推理下去，对主人来说，书不是供人读的，而是催眠之物，也可以说是印刷的安眠药吧。
《我是猫》的笔记-第258页
如果你那有能耐的父母生下一个能适应社会的你来，你当然很幸福。但如果不能生下这样理想的你来，那么，你或者這樣不合時宜的活下去，或者一直忍耐到能適應社會為止，除此之外沒有他路好走。
《我是猫》的笔记-第3页
《我是猫》的笔记-第59页
总之，主人也好，寒月也好，迷亭也好，都是太平盛世的逸民，他们像藤上的丝瓜一般随风摇曳，似乎自以为超然物外，其实他们仍然未能忘怀尘世，而是充满俗情。竞争之念，争强斗胜之心，就连在他们平素的谈笑之中，也时有流露。他们再陷下去，就会和他们平素唾骂的俗物成为一丘之貉。这点，在我们猫儿看来，真是可怜得很。所不同的，只是他们的言语动作不像一般的半瓶醋之辈，没有那种惹人讨厌的老一套，这点多少有些可取罢了。
《我是猫》的笔记-第260页 - 八
日本的文明，决不是除自己之外，用改变外部世界的办法来求得满足。它与西方大不相同之处，是在周围的环境根本不可动摇的一大假定的前提下发展起来的。就以父母与子女的关系而言，即使不融洽，也决不会像欧洲人那样去改变这种关系来求得安宁，而是认为已有的双亲与子女的关系是不可动摇的，只能在这种关系之中来寻求心理平静的手段...如果有山相隔，不能到邻接的地区去，人们就去寻找即使不到邻接地区去也能照样活得好的种种办法，而不是去考虑如何开山修路。这就是说，要养成不翻山越岭同样也很满足的精神状态。因此，你想想看，禅家也好，如家也好，总是从根本上掌握这一点的。不管自己如何了不起，人世毕竟是不能尽人意的。你既不能把落日拉回来，也不能使加茂河倒流回来。所能做到的只是在自己的心上下功夫，只要把心修炼好，是它能得自由，那落云馆的学生不管怎样胡闹，你不是就可以满不在乎了吗？
《我是猫》的笔记-第130页
他不过是个会活动的钞票而已。（金田）
那么他是个会活动的图书馆。（寒月）
《我是猫》的笔记-第20页 - 无
这一天，糖罐正巧就放在餐桌上，甚至还添放只匙子。因为没有人像往常那样给她俩分糖，不多时，那个大个的就从糖罐里舀出一匙糖来，撒在自己的碟里。于是，小的亦步亦趋，用同样方法，将同等数量的白糖倒进自己的碟里。姐妹互相怒视片刻，大个的又舀了满满的一匙，倒进自己的碟里；小的也立刻动匙，舀了和姐姐同样多的白糖。这时，姐姐又舀了一大匙，妹妹不肯示弱，也再舀了一大匙。姐姐又将手伸进糖罐，妹妹又拿起匙来。眼看着一匙又一匙，匙匙不断，终于，二人的碟里堆积如山，罐子里似乎连一匙白糖也不剩了。这时，女主人揉着惺忪的睡眼，从卧房走来。她们好不容易舀出来的白糖才照原来的样子装了回去。由此可见，人类从利己主义出发所推出的“公道”原则，也许比猫的逻辑优越，但是，论其智慧，却比猫还低劣。不等白糖堆积如山，就赶快舔光它该有多好。但是一如既往，咱家的话她们听不懂，虽然遗憾，也只得蹲在饭桶上默默观赏了。人类从利己主义出发所推出的“公道”原则，好有原则啊。
《我是猫》的笔记-第25页
猫吃年糕
虽然我是猫，可在这一刹那间悟出了一条真理：＂难得的机会，会驱使所有的动物甘冒险去做他们本来不想做的事。＂
当此烦闷之际，我又悟出了第二真理：＂一切动物会直觉的预感到对事物的适应与不适应。＂
这时第三条真理蓦的浮现出来：＂一旦面临危难，则能为平素所不能为之事，此谓之天佑。＂
《我是猫》的笔记-第119页
不过，如果没有和钱一起去情死的决心是干不了这一行的。钱是个难以对付的东西，这是我刚才在一位实业家的家里听来的话。据他说在赚钱这个问题上非得使用三缺术不可。也就是说，必须缺义理、缺人情、缺羞耻，这就是所谓的三缺术。
《我是猫》的笔记-第104页
不错，为了寒月君，我抱着猫儿本来不该有的侠义之心，曾经从旁窥视过一次金田公馆的动静，但那只是一次而已，以后我绝没有干过有愧于猫儿良心的卑鄙勾当。