斯巴达

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出版社:海峡文艺出版社
出版日期:2003-1
ISBN:9787806408148
作者:康赫
页数:574页

作者简介

十年没有在中国大陆发表任何作品的小说家康赫,在经历了无数不可思议的出版磨难之后,新近推出了他六年前创作的长篇小说《斯巴达》。
作者用了整整三十九万字,描绘了一座南方城市十六个小时里的糜烂生活场景。小说以北京公子哥李得儿在潮湿的南方梅城勾引了糊涂虫郭嘏的妻子吕蒂蒂,并犯下一连串的风流韵事为主线,详尽描绘了南方梅城崇尚及时行乐之风,以及诸多闲汉在淫逸无度的梅城浑浑噩噩的情色生活。
一部气度非凡的当代史诗,一本二十四小时流水账,通过对当今市民生活的细致深入的描绘,向世人呈现了一幅迅速衰变中的中国南方社会广阔的风俗画卷,以及孤独个体生命的历险。《斯巴达》在对当代小说的文体、形式和构造法的探索上展示了它的极端主义,但在对小说结构的搭建和叙事风格的控制上又是如此严谨匀称,洋溢着古典主义气质,充满了对大师们所创造的文学史的敬畏之情。
该书是中国作家对西方现代文学经典《尤利西斯》的一次非常成功的戏仿。作者在书中奉行"不预设,只给出"的原则,以光荣的斯巴达的气度和格局,给出市井中的日常历险,向读者展示了一座城市的图景,一个南方的生活样本,一曲既实有又虚无的市井小调,一段自己和自己纠缠争斗的历史。

书籍目录

帕里斯・
第一章
第一节台球高手的新式拼音
第二节艳史回顾
第三节滋补品之一,毒蛇
第四节阳台所见
第五节尾随美女
第六节与阿基利斯擦肩而过
第七节想起一起医疗事故
第二章
第八节窠里好汉
第九节上来一趟
第十节我来推销几只打火机
第十一节你闯祸了
第十二节溜冰线路,从诸案到局长室到财务窠
第十三节倚天屠虫
第三章
第十四节怨恨女神
第十五节帕特罗克洛斯在游荡
第十六节向着博物馆继续游荡并折回找人
第十七节应聘
第十八节一对袖珍夫妻的长达对话
第十九节女记者的下班路
第四章
第二十节两只鬼胎
第二十一节等待时机
第二十二节晚宴
・阿基利斯・
第五章
・墨涅技俄斯・
第六章
・病房・
第七章
・海伦・
第八章
・体育馆・
第九章
・夜巡・
第十章
附录;语言、文体、史诗及中国古典戏剧
――《斯巴达》创作前的一些读书笔记

编辑推荐

  一部曾经震动西方华语文坛,中国当今所有小说的长篇小说在它面前都微不足道。中国地下文学首屈一指的代表作,将最俗的性、情、钱和高深莫测的哲学、历史、政治写到了极至,满篇情色却并不淫秽,怪诞绝伦但惊心动魄,首度发表于北岛美国主编的《今天》杂志,一部堕落沉沦的中国底层社会的百科全书。   在事件的丛林中,个体历险的不同形式,庄严英雄体,琐碎市民体,所包裹的是同一种传奇,欲望和热情的传奇;时间之河以它的虚无洗刷其耻辱,最终将其透露为迷人的纯粹意志的波浪运动。  这是史诗存在的基础。  在以拒斥和隔绝为己任的批判之外,我们抒情的意愿会更加长久地存在下去。(作者)

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计8条)

  •     高中时看的,不知学校图书馆里怎么会有这本书,哎,我是这本书的受害者,算了,不就是早成熟了几年吗,也没什么大不了的!看了也好几年了,大部分都忘了,找机会再看看这本书,想当初我是淫者见淫 啊,罪过罪过!靠,写了这么多,字数还不够,叫我放弃又不甘心,希望这回够了..............................!
  •     在一篇没有署名的新闻中,据说康赫已经完全放弃了《特洛伊》的写作计划,康赫也就放弃了在文体、构思和叙事方面与荷马而非乔伊斯比肩的努力。仅仅通过提纲,我们也可以想象《特洛伊》(而不是特洛伊)的“非凡气度”。《斯巴达》在整体上戏仿了《尤利西斯》,在《尤利西斯》当中,奥德赛已经不复当年与天斗(实际是与神斗)与地斗(实际上是与海斗)与人斗(其实大部分都是他的同伴)的勇气和决心,而佩涅洛佩也不再是那个顽强抵抗着求婚者骚扰的贤妻良母,而是一个红杏出墙的风骚美妇——在人物性格命运的安排方面,《斯巴达》与《尤利西斯》高度一致。一个愁眉不展的墨涅拉俄斯,身为流浪汉的阿基里斯,他们与希腊传说中原型的距离,与布鲁姆和奥德赛的距离同样遥远。康赫在《斯巴达的提纲》中指出了四个主要人物的原型:郭叚-墨涅拉俄斯麦弓-阿基里斯李得儿-帕里斯陆翼锋-帕特罗克罗斯康赫在《提纲》中没有说明原型,但在小说中给出了足够暗示的人物:来稊稊:赫拉(怨恨的女神-没有得到金苹果,牛眼睛的-这是荷马史诗中经常用来形容赫拉的词)吕蒂蒂:海伦(墨涅拉俄斯的老婆,跟李得儿私奔)鲁芳芳:维纳斯(李得儿说:“如果我真有金苹果会给她”云云)吴琳琳:雅典娜(另一个因为没有得到金苹果而怨恨的人)(或许还有其他)他们的原型在希腊神话中得到了诗人不遗余力的赞美,而在《斯巴达》中,他们无一不是无聊、散漫、烦困的普通人——当然普通人也很可以让人感动,例如“没有个性的人”或者好兵帅克(对不起,我从来没有读完这两本书)。因此,康赫的小说让我忽然想起刚看完的《美国众神》:古老的神祗走出坟墓,继续他们持续千年的战斗,只是他们已经失去了所有的神力(这个看上去挺酷的比喻来自卡尔.施米特)——他们只能像菜市场里因为几毛小钱翻了脸的市井小民那样赤膊徒手,阿Q扯着王胡的头发,王胡揪住阿Q的辫子——我们这才真正感同身受,为什么古人要造出那么多神祗帮助自己解决问题,因为没有神力无法创造奇迹的普通人,遇到了这样的问题,手足无措,丑态百出。如果没有众神的存在与干预,《伊利亚特》就无法庄严,无非是一群小青年在海边打打闹闹罢了(阿基里斯像迟到半分钟被扣了奖金跑到人力资源部大吵大闹的泼皮,阿伽门农被人多找了钱人家发现了他死活不愿还);而《奥德赛》也没有了与命运和神祗斗争的动人力量,不过是海盗沿途打劫,回家杀人放火罢了(这正是我对荷马史诗故事的看法)。郭叚无法发动一场针对北京的战争,也没有神灵相助,他只能骑着单车,穿过地狱般的五道环城路,去寻找自己的妻子(参见康赫《斯巴达的提纲》第四点:“酝酿中的特洛伊故事”)。于是,我们可以推断出那本可能永远也不会问世的小说《特洛伊》的气度与格局:那是一本与《斯巴达》类似的小说,就像《伊利亚特》与《奥德赛》;但是,也必然无法具备《斯巴达》的轻逸(可以用卡尔维诺的轻逸概念加以分析的康赫小说中一个片断样本,请参看《斯巴达》第十二节,李得儿不输卡瓦尔康蒂)和戏谑。它会更像《埃涅阿斯》,而不是《尤利西斯》。康赫自己也说,“《特洛伊》,它似乎在各方面都将比《斯巴达》更加沉重。”因为只有《特洛伊》,才开始进入事物的核心:无论是李得儿与吕蒂蒂私奔之后的所必需面对的一切问题,还是郭叚北上寻找自己妻子的远征,都不再是可以通过装聋作哑的方式能够回避的“真实的谎言”:大卫林奇电影《妖夜荒踪》里那个采取了规避措施的中年乐手,最后还是肢解了自己的妻子,因此或许装聋作哑本身就是注定失败的努力。康赫指出,在描写郭叚穿过五道环城路寻找自己妻子的时候要“向但丁致敬”。因此我推想,这可能是我对《特洛伊》格局猜测的一个证明。“冥府之行”在西方文学中早已形成传统,可惜没有哪个中国人能够像美国人宇文所安在《迷楼》和《追忆》中对中国诗歌传统中中国人已经习焉不察的主题进行的出色研究那样,也对西方文学传统中的“冥府行”主题做出同样精彩的分析。不过,根据我的无端猜测——毫无信心地——“冥府行”往往意味着主人公对天命的屈服(奥德赛)或认同(埃涅阿斯),或是稍加延展,解决了自己人生道路上的困惑(但丁。也许还有《美国众神》?)。(当然,身为作者,写出冥府行的主题,可能包含了更加深刻的含义,例如但丁对地狱景象的描写,似乎带有“法制文学”一类的教育警世色彩;我们这里只是探讨这一行程对主人公的意义。)而如果也从康赫在《斯巴达》附录《语言、文体、史诗及中国古典戏剧》当中表现出来的、对构造世界模型的兴趣来看待冥府行的主题,我们可以说正是“冥府行”为这个世界模型最终赋予了形式(我们可以说正是“冥府行”让主人公心目中的世界模型最终定型)。我不知道康赫是否也是从这个角度表达他向但丁的敬意。《特洛伊》描写的是战斗,战斗必须从混乱走向成熟。或许糊涂虫郭叚(这是康赫对郭叚的称呼)在穿过地狱之后才会明白自己为何战斗。但是即便如此,我们还是无法推测墨涅拉俄斯是否会在找到海伦之后,渴望着听到一句“算了吧”,顺水推舟地扔下手中的剑?这是作者创世纪的自由。070111补充冥府行不像我昨天说的那么简单。毓善也写过冥府行,西游记当中也有,并不完全是史诗单一传统,也不是只有西方才有。再补充:除了诗歌中的冥府行,恰好有两本哲学著作,对应于《奥德赛》《埃涅阿斯》,从另一个角度描写了冥府行:柏拉图和西塞罗的《国家篇》。
  •     04年在厦门的时候看过,看到很多熟悉的东西,甚至在315车站边上那个学小提琴的女孩,显然也就是我们班的那个女生。熟悉的话熟悉的场景,···

精彩短评 (总计31条)

  •     本人在豆瓣上“读过”的第一本书,也是在网络书店(当当)上的第一次购书经历。意义其实很深远... 特此标记。
  •     很长……
  •     《人类学》前传。 更加私人化的故事。
  •     这是我见过最怪异的国内书籍
  •     2003年下半年?
  •     实在看不下去
  •     “中国的尤利西斯”这么自我介绍的
  •     挺厚,不重
  •     很抽象,很搞笑,尤其是描述洁癖患者那段~
  •     不知所云……
  •     豆瓣居然有《斯巴达》,还有5个人读过,其中两男两女,一人性别不明
  •     不了解的城市生活
  •     读到一半弃 跟我哥刁北年表一样一样 读书该是靠兴趣 不喜欢需要硬头皮读的书
  •     有时候世俗往往无法接受:世俗
  •     这是一部反应LENLEN到处玩暧昧的长篇。 它还在继续,lenlen得了性病。 真好。
  •     整整574页,如史诗般。
  •     ....
  •     恩.很喜欢.
  •     戏剧性的狂欢文本
  •     我的意识流启蒙之作。
  •     忘了在哪看到这本书的,网上对书的简介里写“全景式的史诗描写”。读了前半部分并不觉得有何特别拍案之处。到了下半部分,尤其是最后两个章节。康赫的笔法愈加荒诞,采用冷峻的对话形式铺满整个章节。每个人都是荒诞的,但觉得那里面每个人的背后都背负着某些沉重的意义,给了我一种奇妙的雄壮之感,也许这也是书名的由来。想来书的半部分可能都在为最后的爆发做铺垫。读罢,荡气回肠!书是从图书馆复印的。噫吁。
  •     南方 城市 纠缠 迷惑
  •     高过阅读力与想象力
  •     太猛了~
  •     野心的泡沫,包括语言预设上的乏力。
  •     没读完 领教过
  •     这厮是个写话剧的,记得看火车站那个老婆子灵魂收集者的样子,感触颇深,值得一看,就是此书买得是一波三折
  •     看得挺爽的
  •     用去神话化的斯巴达来隐喻市侩的中国小城算是个不错的主意。不过作者通过人物之口让他们说出一些神话背景的台词有点违和感——《尤利西斯》中的都柏林市民偶尔提及希腊神话是因为文化传承里有文艺复兴的部分,中国南方小城呢?违和感-1星。
  •     最爱的一本
  •     等待时间的检验
 

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