青旗•嘎达梅林
出版社:新星出版社
出版日期:2011-6-1
ISBN:9787513302524
作者:郭雪波
页数:628页
作者简介
那些不能消灭我们的，将使我们更加坚强。
——成吉思汗箴言
以露为饮，以涎当食，
以风为骑，以剑当友！
视战斗之日为新婚之夜，
把枪刺当做美女亲吻！
……
只要五尺之躯健在，
必须保证民族的团结；
只要血肉之躯健在，
必须保证草原的完整。
不要因路远而不走，
只要走就能走得到；
不要因物重而不搬，
只要搬就能搬得动。
……
让鹰旗永远飘扬，
让蓝天永远纯净，
让鲜花永远洁白，
让疆土永远完整！
让月亮永远皎洁，
让太阳永远光明，
让牧场永远碧绿，
让山峦永远常青！
——成吉思汗箴言
一场惊心动魄的草原保卫战，两代人薪火相传的蒙古精神
“大漠之子”蒙古族作家郭雪波深入英雄故乡，历四十年寻访，破解游牧文明百年迷局，重塑一个最真实的嘎达梅林。
本书讲述了二十世纪初年蒙古族民族英雄嘎达梅林为保卫草原家园，组织义军奋起反抗反动军阀的壮烈故事，同时借几十年后嘎达梅林义军后人对嘎达梅林历史档案资料及当事人的寻访，表现草原民族生生不息薪火相传的精神，更传达出对游牧文明，人与自然如何和谐相处，生态环境等诸多问题的深刻思考，是一部深具历史反思精神和现实借鉴意义的著作。
书籍目录
引 子疯爷爷
第一章达尔罕旗
第二章“独贵龙”图
第三章风中的蜡烛
第四章达尔罕亲王
第五章科尔沁婚礼
第六章东夹荒 西夹荒
第七章嘎达梅林
第八章开弓没有回头箭
第九章敖烈•毛都的火光
第十章九勇士
第十一章青旗飞扬
第十二章舍伯吐的酒宴
第十三章阿如•芒哈战役
第十四章老章京哈尔
第十五章“打一面”托日孟克
第十六章混沌中的厮杀
第十七章洪格尔•敖包河口
第十八章生命的誓约
尾声挽歌
后记四十年的求索
跋百年误读游牧文明
编辑推荐
《青旗•嘎达梅林(套装上下册)》为游牧文明正名的史诗巨著，“大漠之子”蒙古族作家郭雪波深入英雄故乡，历四十年寻访，破解游牧文明百年迷局，重塑一个最真实的嘎达梅林。
内容概要
一个行走于历史与现实、宗教与文化、人类与自然之间的思想者。
蒙古科尔沁部郭尔罗斯氏后裔，从小受蒙古文化和汉文化熏陶，尤为尊崇以自然崇拜为宗旨的原始萨满教文化。上世纪八十年代以《沙狐》闻名文坛，后以长篇《狼孩》、《银狐》、中短篇《大漠魂》《大萨满之金羊车》《狼与狐》《天出血》等十余部著作独树萨满文化写作形态，诠释人与自然、历史、宗教文化与现实的生存真谛。多部作品译成英、法、日、德文出版。《大漠魂》获台湾《联合报》文学奖、《狼孩》获中国民族文学骏马奖和香港“十大好书”奖，《哺乳》获“德国之声文学大奖优秀作品奖”。
《青旗•嘎达梅林》是他倾注四十年心血而完成的史诗巨作。
媒体关注与评论
那些不能消灭我们的，将使我们更加坚强。以露为饮，以涎当食，以风为骑，以剑当友!视战斗之日为新婚之夜，把枪刺当做美女亲吻! ——成吉思汗箴言越是现代化，越是需要郭雪波，需要他把我们带进另一个世界里去，更淳朴，更粗犷，更困惑，更浪漫，更有想象力，也更温柔。 ——王蒙
章节摘录
第一章 达尔罕旗在那古老的黄金世纪，在那浩茫的长生天下，有一片神奇的地方，那就是达尔罕旗草原。——科尔沁蒙古民歌平阔苍茫的科尔沁草原上，一座小镇突兀而起。小镇名叫保康，原名图希木，是达尔罕旗的旗府镇。躺在保康一家小旅店的土炕上，年轻的白尔泰望着窗外一九六八年八月的天空发呆。达尔罕旗的天空和地面一样混乱混沌，云蒸雾罩，找不到太阳。有人推门进来，喊了一嗓子道：“我娃儿住在这儿吗？”小土炕十九个铺位，伸出了十八个脑袋。有人问：“你娃儿是谁？”“阿木，小名叫阿木。”白尔泰登时如一只被踩了尾巴的狗，翻身跳起，回头惊呼：“阿爸？你怎么来了？这，这……”“可找到你了，娃儿!”阿爸达虎尔几步跨到炕头，大手抓住白尔泰肩膀就不松开，唯恐一松手儿子再也找不到了。他毫不在意儿子的惊愕，脸上发窘，匆匆扫一眼土炕上的另十八个脑袋，说道，“娃儿，咱们出去说，出去说。”在旅店外边，保康街头人来车往。每根电线杆上吊挂着三五个大喇叭，如盘着几只聒噪的乌鸦。站在街树下，达虎尔尽量缓下口气，对儿子说：“娃儿，家里出了点事……”白尔泰倒吸一口凉气，忙问：“出啥事了？”“是二爷爷……他从家里跑出来了，逃亡到这儿来了……”白尔泰一听，更是惊讶得眼珠子都瞪大了。逃亡？二爷爷为啥逃亡？还逃到达尔罕旗来了？出了啥大事？他有些紧张了，心扑腾扑腾地跳。“你先别急，娃儿。”达虎尔安慰了一下儿子，叹口气，蹲在地上，掏出烟袋锅点上。等深吸了几口烟之后，他才慢慢把发生的事说给一头雾水的儿子听。原来，老家那边的运动专案给盯上了疯爷爷，逼他交代历史问题，把人关进牛棚，还逼着要他交出一张什么图。“图？二爷爷手上有什么图？一个疯老头。”白尔泰暗暗奇怪。“就是那张青旗嘛，你小时见过的。”阿爸的嘴里冒着辣辣的浓烟，呛走了近处的一两人。“就那块烂布片？是一张图？”白尔泰更是没想到。阿爸达虎尔的脸上呈现出十分无奈的样子，摇了摇头，诉苦说自己也不清楚那块烂布是不是一张图，可人家就那么说，要追查那东西，有啥法子呢。……
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嘎达梅林的生态哲学文字：敖登托雅“上有腾格里之熳火, 下有额托格地母之热力, 以精铁为父, 以榆林草木为母。”——蒙古族《祭灶词》。嘎达梅林是内蒙家喻户晓的人物，多少个电视剧、漫画、连环画和电影都对这个人物进行过艺术化的描写，他的故事本身极具传奇色彩，在艺术工作者眼里更是取之不尽的素材。赋予给他的标签无非是：民族英雄、不畏强权等，但对于蒙古人而言，嘎达梅林这个名字更代表了一种对于草原生态的态度和立场。蒙古族作家郭雪波耗时四十年之久完成的英雄史诗的小说《青旗 嘎达梅林》却是亲访了许多当时的历史人物，所有的故事都在力图还原一个真正的嘎达梅林，一个近代蒙古草原的英雄。嘎达梅林的生态哲学恰恰是小说在表现的主题：小说分上下两册一共七十万字，有两条主线，一条是以嘎达梅林为主线的叙述，一条是以白尔泰寻找二爷爷开展的故事，两条故事交错在一起，更加鲜活真实的呈现了嘎达梅林和当时蒙古草原所遭受到的破坏。清朝末期，为了巩固边疆防止沙皇俄国的侵略，中央政府开始逐步在蒙地退草开垦，汉族百姓也逐步进入蒙古草原成为佃农，蒙古草原面临大片草原沙化的情况，奉系军阀张作霖与达尔罕王爷商讨将大片草原开垦成农耕地，牧民生存空间逐渐缩小，抗恳起义的事件不断上演，嘎达梅林挺身而出，为保护草原环境不被破坏，与张作霖势力进行抗争，后被杀害。嘎达梅林原本是旗军务梅林（统领），因拒绝达尔罕王福晋要把旗卫队收租的土地交给王府支配而被撤职。小说描写的精彩纷呈故事跌宕起伏，我们可以通过小说体会草原在蒙古人心中的地位和分量，在蒙古人一向尊敬自然、崇尚自然、保护自然的天性里，草原是蒙古人肉身和灵魂的家园。在蒙古族诗歌里有这样的一句话：牧人爱宇宙，宇宙赐给我们幸福，牧人保护宇宙，苍天交给我们的任务。嘎达梅林在蒙古人心中之所以成为英雄并不是因为他是统领敢于和权势较大的势力人物做周旋，而是身为蒙古人出于热爱草原和保护草原而挺身而出做了近代蒙古草原历史上第一个捍卫草原生态的人。嘎达梅林为何坚决反对农耕？这里面不仅有两种文明的冲突也有环境的限制：草原的植被很短，往下挖一米就可见沙子，因此草原的植被只适合生长青草并不适合做农耕土地去种地，并且由于环境的限制，茫茫的草原必须依靠流动的游牧来进行环境的更新，给自然以时间去恢复而不是一再滥用让自然消亡。嘎达梅林的心痛正是蒙古人的心痛，看似是和一个利益集团的周旋和对抗，看似是以一己之力去对抗庞大的势力，其实却是两种文明下的碰撞，农耕文明和游牧文明是两种形态的文明，一个静态一个动态，一个落地生根一个流水一般行走，逐水草而居。两种文明都在选择环境，然而固态的农耕文明却未必适应本应是流动性的游牧状态下的草原，带来的结果就是生态遭到破坏，草原逐渐消失，沙漠化日趋严重。静态的农耕到了草原是水土不服的异乡之子又偏偏不肯去改变自己，固执自私的看着草原衰败。但农耕文明需要向游牧文明学习的地方正是游牧文化的流动性和活性的状态，在自然环境并不固定的现在，这种具有灵活性的游牧特性结合蒙古人信仰萨满教与生俱来的尊重自然、保护自然等，一同组成了维持草原生态平衡的一个重要因素。这正是嘎达梅林的生态哲学，也是蒙古人心中最为认可的生态知识体系。其实文明和文明是平等的，社会发展是需要不断进步和前进，但是不需要以游牧和渔猎等文明消失为代价。我们以前在看嘎达梅林这段历史时，总是将他定性为一个民族英雄，却忽略了他走向民族英雄背后的原因----那就是草原消失。除了奋起反抗军阀之外，嘎达梅林对于草原故土以及蒙古民族的感情更是表现了蒙古民族爱的真爱的切的真实情感。这不单单是一个充满着血性的民族，更是有着柔情似水，侠骨衷肠的一个民族。本书的宣传语有一句铿锵有力的话：为游牧文明正名。很多人认为游牧文明是落后的殊不知正是这种利用自然同时保护自然的态度才是蒙古民族几千年来的草原一直茂盛生长。小说里不断出现的萨满教很好的为‘正名’提供了证据和材料。作为蒙古人最原始的自然宗教，萨满巫师一直以来是蒙古人对于长生天表达尊敬和爱意的中介人。众所周知的祭祀敖包就属于萨满仪式，萨满巫师作法通灵，将牧民求雨祈福的愿望传达给自然的神灵，而自然的神灵会很灵验的每次都在祭祀敖包的过程里降下美好的雨水，让蒙古草原的草场兴旺。蒙古人做的所有的事都遵循着一个生态哲学，这个生态哲学也是蒙古人一直以来的生活态度，这个行为准则和嘎达梅林一致：保护自然为责任。历史离我们越来越远，真相也和历史一样被迅速的掩埋在时光的颗粒中，若不拂去上面厚重的灰尘，故事始终不能呈现最初的原貌，我们这些后人永远只能窥探历史的一角，忘却了真实。被扭曲的恰恰是被灰尘掩盖的真相，也许它饱受争议，多少年来不能发声。蒙古作家郭雪波恰恰是拂去灰尘的人，他将真相摊在读者和世人面前，白尔泰的经历也可算作是郭雪波的经历，一段寻找一段还原一段探寻，这路上走的跌跌撞撞和嘎达梅林起伏跌宕的人生一般。白尔泰的故事设定在文革这样一个特殊时期，在一个巨大的时代背景下，为了完成寻找二爷爷以及寻找二爷爷引出的嘎达梅林的故事，所经历的一切都像老说书艺人嘴里的传奇。拉着四胡，哼唱着断断续续的故事，这些泣血一般的故事在茫茫的草原上以一种难以抵挡的忧伤情绪迅速填满心间。白尔泰一路的探寻与其说是寻找，不如说是确定。确定嘎达梅林的身世，确定这位草原英雄的经历，确定当下的草原面临的境况，从这些确定里他真正寻找到的是‘确定’之后的心安。他找的不是嘎达梅林，而是嘎达梅林身上代表的蒙古精神和草原魂魄。这种东西就是顺应自然的法则。是蒙古人认同的天地与人和在的一种和谐的宇宙共处方式，像电影《阿凡达》中的故事一样，尽管它看似野蛮和落后，却是宇宙最欢喜的共处方式。《阿凡达》和《青旗 嘎达梅林》一样都是一面镜子，不要让自己的灵魂之树倒塌，经济的发展和利益都不应该以牺牲别的民族千百年来固有的生活状态为代价，也许我们应该互相尊重寻找别的方式来缓解草原的告急。“我们始终无法改掉用农耕文明的心态面对草原游牧文明的习惯思维，这样做最终结果将是彻底扼杀游牧经济和它体现出的游牧文明，并将彻底埋葬北方草原。”，“我们的误读还在继续。我们只会用农耕经济的短期实用目光，面对草原，只知‘往土里钻’。我们只知‘征服自然’，征服土地，还远远没有学会尊重自然，尊重土地。”蒙古人游牧是顺应自然和利用自然而游牧，游牧的营地分为春夏秋冬四个营地，根据季节而游牧，回到最初放牧的营地，草又重新长起来了。作者在书中为草原的沙化感到伤心时，也恰恰在反思历史，拒绝历史的重演。作者郭雪波自己说过：“多少年来在深夜伏在案头写作，每每想起英雄的故事总是夜不能寐泣不成声。”然而书写就时他如释重负甚至觉得自己死而无憾。在这部讲述英雄、萨满、草原和蒙古精神的故事里，这些历史中的人物不会随着时间的前进而消失，他们承载的蒙古精神和草原魂魄，会在这个世界继续前行，告诉世人这种来自游牧民族的活力和自由、勇敢和坚持将会在生生不息的草原上，以保护自然、尊重和感恩自然的态度继续下去。这的确是一片神奇而多难的草原。请给它喘息恢复的时间。
精彩短评 (总计31条)
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故事好，文笔也好。这种类型也是我喜欢的，推荐这本书。 -
真的是一本值得看的书 -
文字朴实，却有一种感染力，断断续续读了好几天，每次拿起就想一口气读完。 -
丈夫喜欢，我还没读。孩子可看 -
那些不能消灭我们的，将使我们更加坚强。 -
和好看的历史，增加知识，读懂蒙古。 -
固执又自傲的农耕文明虐杀了成吉思汗的后代与草原 -
嘎达梅林，我正在看，感觉不错，可以让人对蒙古历史有个进一步了解，而且通俗易懂。 -
更喜欢 额尔古纳河右岸 -
看了才知道,跟电视剧真的不一样.
这才是史诗. -
我的毕业论文用到了，呵呵 -
一本难得的好书，唤起我们内心的良知。一个民族的英雄史诗，一个为游牧民族证明的巨著。感谢雪波老师，给我们大家奉献这么好的书。 -
乌拉...... -
终于知道我们大好的科尔沁疆土为何变成如今的沙尘暴源地了····看的时候那个一腔悲愤啊！！！ -
游牧文明与农耕文明的生存较量，没有远虑，必有近忧！ -
作者赠送 -
难得见到的好小说，领略大漠风情和情感。 -
还原了那段真实历史，英雄永远让人可敬，不会被历史给埋没！！！ -
蒙古族的年轻人都该读一读 -
送货及时，印刷整洁 -
内蒙古遭沙尘暴袭击 “沙墙”高达百米——这就是昨天的新闻。为每一片遭受不幸的土地默哀 -
从小就听说过这个英雄人物，但是一直没看，今天偶然间看到这本书了，然后毫不犹豫就买了 -
因为关注郭雪波的微博，比较认可他对嘎达梅林历史的一些看法，所以买了，还没有时间好好看。 -
在民族的统一融合过程中，口口声声喊出的“保持民族文化，经济的多样性”说得很简单，但实际中都遵循了吗？只一味追寻某部分人的利益而抛弃大自然恩赐，得来的只有子孙万年的唾骂。 -
用朴素的生态哲学为游牧民族英雄正名，为游牧文明正名。一部多元化被统一化虐杀的历史。 -
作者深入英雄故乡，四十余载思想火花的大集成。 -
故事不错，文笔一般。 -
英雄是永恒的。 -
要是把其中那点仅有的一丢丢主旋律内容去掉就完美了。。。。。 -
没看，听说剧情不错才买的，包装很好 -
通俗演绎，草原情怀