蒙面骑士
出版社:上海人民出版社
出版日期:2006-6
ISBN:9787208062603
作者:戴锦华,刘健芝 主编
页数:382页
作者简介
副司令马科斯，墨西哥印第安原住民运动——萨帕塔运动的领袖，人称 “格瓦拉第二”。
本书是由马科斯的公报、信函集结而成，是全球“第一场后现代革命” 的重要记录。其行文具有极为典型的后现代文体，睿智和幽默。诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯和萨拉马戈都盛赞马科斯的文字。本书特别选编了加西亚·马尔克斯与马科斯的对话录，以及萨拉马戈的文章及刊登在欧美重要报刊上的专论。
这位为传媒称为“墨西哥佐罗”的传奇人物，蒙面，持枪、烟斗从不离口、运筹帷幄、口若悬河，下笔如有神助。从1994年至今，他始终被视作具有超凡魅力的全球另类偶像。书中收入100多幅珍贵图片，均为首度于中文世界亮相。
北京大学戴锦华教授主持翻译全书并长篇序言。
书籍目录
写在前面
第一部分 历史上的爪痕
Ⅰ.甲虫杜里托：窒息之夜故事集
1.十年后，杜里托与我们重逢
2.致玛丽安娜·马格尔(十岁)
3.望见另一边的玻璃
4.在欲望洞穴的深处
5.杜里托和神驹
6.小鼠和小猫的故事
7.冷脚和热脚的故事
8.枣红马的故事
9.爱与日历
10.另一片云，另一个漂流瓶和杜里托的另一封信
11.海盗杜里托
12.弱小者的时刻
13.玛丽·里德和安·邦妮的真故事
Ⅱ.安托尼奧老人：智者言说
1.色彩的故事
2.墨西哥：在夜之镜和日之玻璃间的月亮
3.剑、树、石和水的故事
4.梦的故事
5.七道彩虹的故事
6.银河的故事
7.噪音和宁静的故事
8.烤一块面包叫明天
9.他人的故事
10.度量记忆的故事
11.一个和一切的故事
12.黑夜是我们的
Ⅲ.海马故事集
1.海马的故事
2.小裁缝的故事
3.小报童的故事
4.一缕云的故事
5.酸橙的身份危机
6.不守本分的小蟾蜍
7.精神分裂的猪的故事
8.粉鞋带的故事
9.永远和从不的故事
10.小树和別的树的故事
第二部分 面具·词·剑
Ⅰ.丛林深处的消息一萨帕塔民族解放军公报
1.安东尼奧老人的嘱托
2.我们知道自己在做什么，是值得的
3.阿瓜斯卡连特斯的图书馆
4.撤退几乎令我们摸到了天
5.死神曾来造访
6.杜里托：从拉坎顿丛林看新自由主义
7.萨帕塔的瓜达卢佩人和瓜达卢佩圣母
8.杜里托归来的故事
9.杜里托：新自由主义与经济无序的无序理论
10.第12年里的12个女人
11.海螺的开端和终点
12.急电市民社会
13.民主教师和萨帕塔人的梦
14.此地仍在下雨
15.撕开历史的裂隙
Ⅱ.鸿雁往来
1.我们的专业是希望——致米盖尔(十三岁)
2.沉默与行走的语词——致爱德华多·加莱亚诺
3.拉坎顿丛林的苍鹭和鹰——致约翰·伯格
4.尊严无法习得——致埃里克·乔弗里(法国)
Ⅲ.广场：海螺的呼唤
1.阿瓜斯卡连特斯——民族民主大会的开场白
2.第一届保卫人类对抗新自由主义国际聚会的开幕辞
3.土地之色的人民
第三部分 众说纷纭
1.恰帕斯纪事——爱德华多·加莱亚诺
2.恰帕斯，痛苦与希望之名——若泽·萨拉马戈
3.摘下面具——阿尔玛·吉列尔莫普列托
4.未知的偶像——诺米·克莱恩
5.一份萨帕塔人的书目——加西亚·马尔克斯
编辑推荐
副司令马科斯，墨西哥印第安原住民运动——萨帕塔运动的领袖，人称 “格瓦拉第二”。 本书是由马科斯的公报、信函集结而成，是全球“第一场后现代革命” 的重要记录。其行文具有极为典型的后现代文体，睿智和幽默。诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯和萨拉马戈都盛赞马科斯的文字。本书特别选编了加西亚·马尔克斯与马科斯的对话录，以及萨拉马戈的文章及刊登在欧美重要报刊上的专论。 这位为传媒称为“墨西哥佐罗”的传奇人物，蒙面，持枪、烟斗从不离口、运筹帷幄、口若悬河，下笔如有神助。从1994年至今，他始终被视作具有超凡魅力的全球另类偶像。书中收入100多幅珍贵图片，均为首度于中文世界亮相。 北京大学戴锦华教授主持翻译全书并长篇序言。
内容概要
马科斯，墨西哥恰帕斯州原住民运动、萨帕塔民族解放军的发言人与战略家，现居墨西哥东南群山中。
戴锦华，任教于北京大学比较文学与比较文化研究所。著有《浮出历史地表》、《雾中风景》、《隐形书写》、《犹在镜中》、《涉渡之舟》、《沙漏之痕》等专著十余卷。
刘健芝，任教于香港岭南大学文化研究系。参与主编《学科·知识·权力》、《庶民研究》、《反思中国》、《超越金融危机：亚洲民众的另类行动》、《亚洲父权社会的复辟》、《创出我们的未来：亚太区的民间汇聚》等多部作品。
媒体关注与评论
书评副司令马科斯！就是那位勇猛的墨西哥东南部印第安农民反抗运动的领导人、那位收到上千封热情洋溢的海外信件的英雄，在这个因经济崩溃和政治谋杀丑闻而动荡不安的年代中，这位后现代革命者有力地助推了既存达66年的政治体制持续地走向崩塌。这位蒙面偶像简直就是超人。——《纽约客》 这个自称马科斯的蒙面人是马丁·路德·金、切·格瓦拉、马尔克姆·X、萨帕塔的后代。 他之前的这些英雄们都曾立于讲坛之上传播思想，却逐一遭枪杀，只留下他们的追随者，因失去了领袖而盲目地飘零在世界上。而如今，马科斯取代了他们的位置，世界拥有了新一类的英雄。——《卫报》 马科斯的公报和访谈是如此的戏谑、尖刻、诗意、专断、滑稽、自恋、辛辣、狡黠、吊书袋、福柯式、魔幻现实主义，有着现代话语与协商语气的完美的个人风格。——沃马克(美国哈佛大学历史系教授)
章节摘录
书摘欲望洞穴 “这是很久很久以前的事了。那是个无爱的爱情故事，在故事中爱并未得到满足。那是个悲哀的故事，……徊当可怕。”副司令叼着烟斗坐在一边说道。他点上烟斗，望着远山继续说道： “有一个人从很远的地方来到这里。他来了，也许他早就在了。谁也不知道。那是很早很早以前了，也许那时候，居住在这块土地上的人们在遗忘中无望地生生死死。谁也不知道那人是个小伙子还是个老人。开头，只有几个人见过他。照他们说，他似乎是丑陋无比。只要看他一眼，男人便会恐惧，女人就会逃开。为什么他如此惹人不快？我不知道。美丑的观念在不同的时代、不同的文化中变化如此之大……在这个故事中，这儿的本地人和那些拥有土地、人和命运的外国人一样拒绝接受他。原住民叫他Jolmash——意思是猴脸，外国人叫他那畜牲。 “这个人进了山，远远地躲开了所有的人，就住在那儿。他在一个山洞旁边盖了一间小房，开了一片荒地，种上了玉米和小麦，他在丛林中打猎，够糊口了。有时，这人，这个猴脸会下山到村落附近的一条小溪边上，在那儿他会从一个村里的老人手里弄到一点盐、糖，或者別的什么他在山里弄不到的东西。他用玉米和兽皮交换他所需的一切。猴脸总是在天色已晚的时候来到溪边，那时森森的树影已先于黑夜笼罩了大地。村中的老人有眼病视力很弱，因此，由于暮色和弱视，老人无法看清那人的脸，而在白天，那面孔叫人如此厌恶。 “有一天晚上，老人没来。猴脸想，也许是他记错了时间，他到的时候，老人已经回家去了。为了不再错过，下一回他提前到了。当猴脸来到溪边时，太阳尚未隐入群山。就在他走近小溪的时候，他听到了一阵阵笑声和低语。猴脸放慢了脚步，悄悄地潜行到近旁。在灌木和藤蔓中，他看清溪水在那里汇成的一个小小的池塘。一群女人在那里沭浴、洗衣。她们嬉笑着。猴脸静静地停在那里注视着。他的心变成了眼睛，他的声音化入了他的凝视。在女人离开了很久以后，猴脸仍站在那里，注视着……等他回到山中的时候，星光洒满了大地。 “我不知道是因为他看到了什么，还是他以为自己看到了什么，无论那铭刻在他眼中的形象是真实的还是只是出自他的欲望，总之，猴脸坠入了情网，也许是他自以为坠入了情网。他的爱并非理想化或柏拉图式的，而是极其世俗的。他的情感像急促的战鼓，像闪电瞬间化为暴雨。激情攫住了他的手，他开始写信，写情书，他的手中盈溢着谵妄的文字。 “比如说，他写道：‘哦，闪烁的、湿润的女士！我的欲望是一匹骄傲蹦跳着的马驹。我的饥渴如干面镜之剑，渴求着你的身体；我撕裂的渴望的驽马在千百次的喘息间，徒劳地御风而行。一次宠幸，长长的无眠之夜啊！我求你一次宠幸，我灰色的存在无可依凭！让我安歇在你的肩头。让你的耳倾听我笨拙的渴望。让我的欲望告诉你，轻柔地，极为轻柔地告诉你我胸中的沉寂。不属于我的女士，不要看我那一片狼藉的面庞！让你的耳朵变为你的凝视，不用眼睛，请注视我身体里潜行的渴望着你的呢喃。是的，我盼望着进入你，带着叹息，走遍我的手、唇、性所欲求着的路径。我焦渴着以亲吻进入你湿润的唇。在你胸前的乳峰间，我期盼着我的唇和手指的奔跑去唤醒那深藏其间的呻吟之丛。我渴望南行，以温暖的拥抱和此刻燃烧的肌肤，去俘获你的腰肢，辉煌的太阳正宣告夜将在其下诞生。勤勉而灵巧地，起伏在你骑乘的跷跷板和那允诺和否定的支点上。给你一次寒暑交织的颤栗，一起抵达那欲望的潮头。以加倍温暖的肉体和运动收紧我手掌中的暖意。开始，慢慢地起步，继而，是轻柔的疾行。接着，是身体和欲望的奔驰，抵达天空，尔后崩塌。一次宠幸，疲惫的允诺。我求你一次宠幸，宁谧地叹息着的女士。让我的头倚在你的肩上，我会因此而得救，而远离你，我将会死去。’ “一个狂风暴雨的夜晚，正像他心中燃烧的情欲，一道闪电点燃了猴脸的小屋。他淋得精湿、颤抖着躲进了近旁的山洞。举着一只火把照路，他发现了一对小小的雕像，那是用石头和泥土塑成的给与受的逸乐的形象。山洞里有一处喷泉，一些小盒子，一旦打开，盒子会讲述那些曾经发生或将要发生的可怕的故事或奇迹。此时，猴脸不能、也不愿离开这个山洞。在那里，他又一次感到欲望攫住了他的双手，他写着，编织着那并不通向哪里的桥…… P70-P72
图书封面
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精彩书评 (总计7条)
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1.噢你不存在的骑士告诉我吧我陪堂·杜里托跳了一曲波莱罗所以我疯了吗？我想给失眠的海吃一颗奇异果她会睡成星星的绒毯吗？（她唱歌给绿藻声音甜而又哑，铃铛却哭出红珊瑚的影子）如果我不涂脂粉我能葆有稻谷的颜色吗？这颜色是否像玉米的颜色？你不存在的骑士啊，寄住在卡尔维诺南方的城堡吻千百株棕色木棉的手，比圣栎树更美（并且你不拯救，你只倾听与护卫）。我渴盼不给脖颈挂金绶带的夜莺，流线永不走形的鸽子，舌头上不抹香油的云雀。告诉我这些美得是不是太过分了？2.杜里托还在我指尖，逡巡于迷宫青的丝线他只道：“只有大剂量的错乱和疯癫，才能让清晨变成黎明。”我也知道黎明，雾和玉的轮廓，尚待创造的面庞橄榄与火的肢体，水和风琴的胸膛它让梦被梦见。一个梦取来晚香玉的黑夜作旗，夜蛾呼吸白羽之晨会有足够的花枝；另一个梦用石榴秣马，以庆祝雨季将至（也准备迎接罗西南特，此刻正跋涉绿酒漶漫这旷野）每一匹马跳成六把吉他却还流着骨笛的眼泪！3.我的爱丽丝，更爱镜子还是玻璃？——她说四面都是镜子，分不清镜里镜外她金发咬伤了想抠下四面阴翳的手指。玻璃颠沛用十六世纪的言语，我跟随一切谷粒沉入没带居留证的海底，我看见金人吞咽陆海的五色在肚腹中化合尖晶石，用尖晶石钉蝴蝶的翅膀，五百年不止。钻出水面，拨着脚踝漫上浅滩的荒芜。你听我笑得像张旧唱片唱针叛离了……4.Amor，那新白昼既未升起又永不沉落；Dolor，一个湖漂入海底做人鱼搭救我。……你听这多美的韵脚，美如字母V的侧脸和一座浮岛的低吟（山比浮岛多一些云，但山顶也未必是雪）。我见你眼睛裹着一颗心，像逃走形体的雕像风暴之眼，狂浪绕着宁谧沸腾蓝色暖成粉色，像犁开旋涡播种自己的橙。他们道是酒苦不堪饮，酒樽早一掷而碎碎片纷纷却割破了蜂巢，此时蜜就下雨。雨后，叫副司令的孩子把波板糖扔向天边彩虹是不是就诞生在那里，嗯，你不存在的骑士？ -
今天我们来说说马科斯。你知道马科斯吗？不是那个写资本论的那个大胡子，也不是你搜索出的那个足球运动员。我们说的是副司令马科斯。他谁也不是，但谁也都是他。他没有名字，没有身份，没有面容，没有财富，没有任何可供推论出他的性格、特长乃至家庭住址的线索。他是个副司令，是个文学家，是个演员，是个布道者、诗人，以及侦探小说的写作者，是一切你可以随意想像和塑造的神秘人。如果不是戴锦华的这本书，我现在也不认识他。但他究竟是谁，我也说不上来。不过你可以记住他的样子：黑色的滑雪帽、永不离口的烟斗、毛式的破帽、胸前的子弹带、腰间的短枪、还有他唯一可见的眼睛。今天，我们就来说说他，还有他们。【 对抗遗忘 】1993年的最后一天。一声枪响在墨西哥的老城圣克利斯托瓦尔回荡。随后的元旦之晨，这个老城，还有占领这个老城的数千军人出现在全世界人民的眼前。这群由墨西哥的少数民族组成的军队无疑很不敬业，装备破旧，衣服各异，连女兵也拉上来了。但是这支头带着面具或者土布手帕的队伍却实实在在攻陷了一座城市，并向全世界发布了他们的宣言：我们是五百年斗争历史的产物……随后，更令全世界媒体和人民惊奇的事发生了：在这群原住民中，一个白色皮肤的战士成为了他们的副司令，而他们的总司令却无踪可寻。这个头戴滑雪帽的副司令马科斯，无疑吸引了更多的目光，而随后他优雅的谈吐、有趣的言语则令世界为之一振。在如今这样一个世界，还有比发现一个佐罗更令人兴奋的事吗？这支原住民军队在攻陷城池的第二天就放弃了城池，转而隐匿在墨西哥蜿蜒的大山中。之后的几年，枪声寥寥。然而，战争却仍在继续。从墨西哥群山中发出的一封封公告、信件，成为了在世界回响的枪声，也为世界拼凑出了这场斗争的缘起缘灭，这群拿起枪的萨帕塔人的前世今生……简略地说，这场战争，是墨西哥东南部群山中的萨帕塔社区的原住民，为争取生存空间、争取自治权力而发起的一场战争。新自由主义的政策、全球化的浪潮、墨西哥政府推行的土地私有制等，摧毁了他们的原有的土地共有制度，剥夺了他们原有的生活空间，这使得这群原住民拿起了枪。但也不尽然，需要补充的是，这场斗争似乎并不仅仅只为三餐温饱而战，也并不等同于咱们“王候将相宁有种乎”的农民兄弟起义。这场斗争中频频谈起的有一个响亮的关键词，叫做“尊严”；这群萨帕塔人自称有一个共同的敌人，叫做“遗忘”。还是戴锦华先生说得好：“在除夕之夜奔赴圣克利斯托瓦尔的队伍，不是去开启一次战斗、征服、胜利之旅，而是自觉踏上了不归之路。死亡，但首先被看到、被倾听。因为别无选择，只有武装起义，才能让整个遭受到文明灭绝的印第安原住民的苦境闯入主流社会的视野。萨帕塔人说，我们准备去死，但我们不想死。”于是马科斯的笔成为了最有力的武器，不停地揭开历史的伤疤，重提遗忘的旧事，挑动人们的眼球，嘲笑我们的无知。这是一场我们从来没有看过的战争。萨帕塔人说，我们是一种因武装而获注视的声音，一张因隐匿而获注视的面庞，一个因匿名而获命名的称谓。枪声寥寥，但战争一直继续，萨帕塔人的声音，让我们发现了这个世界的遗忘与无声。【 永恒悖论 】热衷枪炮战争的人一定很恼火，马科斯和萨帕塔人自从起义之后，就几乎没有怎么正经地动过枪了，甚至其中很多人用的还是木头枪。咱们党还打得过就打打不过就跑，而他们是连打上一打的力量和心情也没有的，墨西哥政府的枪炮一来，他们就自觉走进大山了。虽然这非常地不务正业，有违毛老头子“枪杆子里出政权”的真理。但马科斯本人无疑找到了比枪炮更为厉害的武器，那就是他的语词，他不断发自墨西哥东南群山中的语词。或是语调铿锵的公告演说，或是幽默调侃的嘲讽小文，或是陈述或是哀思，或是书信或是寓言，人们通过这些出自大山却刊登在各大媒体报纸上的语词认识了马科斯，认识了萨帕塔人，以及这群人的斗争、尴尬和沉默。很多人成为萨帕塔运动的支持者，很多人怀着这样或那样的目的走进墨西哥群山去开会去朝拜，这次语词借助媒体，构成了一个网络，把整个世界构建成了战场。马科斯的笔下，永远充满了前后的矛盾与永恒的悖论，就比如这些：无梦之梦，无名之名，无面之面 ，无枪之争，无望之愿，又比如丰饶之泥泞、喧哗之沉默、无言之言说、温柔之狂怒、遗忘之征服……似乎这些语词、这场斗争、这个世界，连同马科斯这个人，都是一个矛盾体。但仔细一想，这似乎又是事情的本来面目。就像马科斯所揭示出的这样一种状态，当萨帕塔人带上面具，他们成了战士，但是当他们脱下面具，他们就隐密在了人群当中，好让墨西哥政府无从寻找；当萨帕塔人带上面具，他们获得了发言的机会，但是当他们脱下面具，世界就会遗忘或者疲惫。当他们没有面容时，人们反而记住了他们。这就是二十一世界的悖论，而马科斯及其语词，在这样的环境里却也获得了最大的舞台。声明一点，马科斯的语词并不是义正词严的，他不会高喊一切反动派都是纸老虎。相反，它很有趣，还带带有着后现代主义文学的风格，甚至你可以从中读出小说、读出童话、读到寓言、读到神话。但在这里我只想谈谈马科斯笔下的两个朋友，小甲虫杜里托和老人安东尼奥。关于杜里托，马科斯说：“成人以后，出于耻感，我们都完全遗忘了自己心里的那个孩子。”要怎么形容杜里托呢？ 他是自大的、幼稚的、冲动的、蛮横的，也是有趣的、自恋的、脆弱的、激情的，他有时是小甲虫，有时是游侠骑士，有时是侦探小说爱好者、有时是海盗…… 但更多的时候，他是堂·杜里托，是西班牙那个固执骄傲的骑士在墨西哥的一面倒影，是为大战风车五百回合而出生的勇敢骑士，是马科斯梦中的玩伴也是他和萨帕塔人的代言者。嬉笑怒骂中，我们可以看见杜里托战斗着的小小身影。杜里托会清清喉咙说：“夜已破晓，我憔悴的持盾人！时辰已至，夜已披衣作别，日已磨利了阿波罗的尖刺以窥见世界！游侠骑士应启程寻觅令他誉满天下的奇遇！”这就是有趣的杜里托。关于安东尼奥老人，马科斯说：“某些时候，我们都拥有自己的安东尼奥老人。如果你没有，就把我的借给你。”安东尼奥老人无疑是一名智者，是萨帕塔千百年文化中的长者。安东尼奥老人总会讲很多故事，这些根源于古老玛雅文明，生长在萨帕塔社区，流传于孩子之间的故事，此时在马科斯的笔下倾泻而出，伴随着的是烟的涡旋，与夜的清辉。比如安东尼奥老人讲的一个关于剑、树、石和水的故事。远古时，树倒在剑的锋芒中，石头也在剑的刀锋下粉碎，而最后，剑在水的奔流与时光的流逝中，变得老旧、布满锈迹，而溪水依然歌唱。安东尼奥老人说：“我们要继续奔向大河，大河会将我们带往汪洋，大神会在那里痛饮以疗伤他们的焦渴，那是创世之神、原初之神。”又比如银河的故事。原初之神创造世界之后，男人与女人生活在大地上。一条吃人的巨蟒，也出现在镇上，洗劫了每一个村庄，吃掉了村庄里所有的男人。直到有一天，村庄里的女人将巨蟒团团围住，用尖棍从四面八方刺进了巨蟒的躯体。巨蟒投降，交出了吞食的男人，也被人们赶到了群山之巅，以阳光为食，入夜，光芒便从那成千上万的细小的伤口中流淌出来。于是萨帕塔人称之为银河的，是那白日为光所喂养、夜晚伤口泻出光芒的巨蟒在远方小憩；萨帕塔人称之为希望的，是那永不终了、死而永生的抗争。初生与古老，抗争与睿智，这也是马科斯用他的笔构建的一个悖论，一个在土壤中生长千年、也将永远流传的悖论。【 群体狂欢 】围绕着马科斯，一个人的孤独成就了一群人的狂欢。军队、政府、媒体记者、知识分子、青年学生、家庭主妇、摇滚青年，当然还有马科斯所自诩的，旧金山的同性恋，南非的黑人,欧洲的亚洲人，以色列的巴勒斯坦人，德国的犹太人，波兰的吉普赛人，夜晚二十二点地铁上的单身女人…… 当他带上面具的那一刻，人人都可以从中看见自己的影子。群体狂欢，言语大海，人皆可取一瓢饮。许多的人跑到了大山中去开会，或者以各自的方式参与到这场狂欢中。从这个意义上说，我们当今所谓的愤青不是太冲动，而是还不够血性；我们的知识分子不是管得太多，而是看到得太少，既不能将视野投向内心，又不能所言有物，耐不住寂寞，又放不开自己。不过话说回来，马科斯作出一个独一无二出现的人，还是被我们的猎奇心理加上发达的通讯传媒娱乐化消费化了，比如现在，我就在这里煞有其事地说起他。又比如，频繁出现在酒吧衬衫足球赛摇滚音乐会的那个红色大胡子，谁又会在意他是谁，曾经为了什麽战斗，还曾经很光荣与毛老头子握手会晤曾经走进玻利维亚的丛林中去作一个现代的唐吉柯德。然而在大家将焦点聚向副司令时，人们却似乎忘记了有一位正司令——马科斯所代表的、所为之言语的，墨西哥东南部群山中的萨帕塔社区。在华丽的语词下面，我们忽略了这群的人苦难。这群从人类最神秘的玛雅文明之乡走出的原住民，为争取自治，争取社区文化的延续与自身的生存，已经走进山林有六年两千多个日夜了，又或者如他们所说，他们为反抗奴隶制、帝国主义、全球化、新自由主义，以及民族同化，已经有五百年的历史了。 当我们又将焦点聚向萨帕塔社区时，我们也可以借由他们的滑雪帽、木头枪和种种言语，去回溯和发现拉丁美洲千百年来我们所不知的历史、抗争与变迁。比如，欧洲文明对古老玛雅文明、印加文明的摧毁和杀戮；比如，印第安人被迁移、夺掠、遗忘的身影；比如，自称为“强奸之子”的拉美知识分子，如何反思历史、重整文化，并独立言语。借由这群恰帕斯东南群山中的原住民， 或许可以给予太平洋彼案的我们一些警醒和启示。当我们身旁那些生长在大山群中、树林深处、长河两畔的人们被迫远离家园，当我们自觉或者不自觉间、参与或者目睹着这片土地上的民族丢弃或者遗忘原属于自己的根，当哈达不再洁白米酒不再香醇歌声不再热情舞蹈不再有篝火相伴，我们是否会有所察觉，然后在恍然间想起，在墨西哥东南部的群山中，有着一个叫做萨帕塔的原住民社区，这样激烈而平和、单纯而顽固，为保留文化争取生存（而非获得政权），而自觉套上了滑雪帽，站在了世界的舞台上。这是拉丁美洲这块土地千百年磅礴奇幻中生长出的一朵浪漫之花，不知有一天能否结出现实之果。但是谁在乎呢，至少现在它还在开放着，而且开得还不坏。 -
这好像是一本引言比正文更精彩的书。一直有很浓的拉美情节。高中一年级的时候，在地理课的一章上写着“潘帕斯大草原”，文字描述的是那里的大牧场畜牧业，牛肉羊肉进口出口，可是我好像心里只定格下了那个神秘的草原。也或许是受了三毛的影响，喜欢上西班牙，加纳利群岛，荷西，高迪的建筑，然后是有关智利的高原上的百合花。不知道从什么时候开始，就把这个传说中地球上离我们最远的大陆幻想成了最神秘莫测的地方，跟小闺蜜写同学录的时候就约好了25岁那年要一起去潘帕斯，最大的梦想是去安第斯山脉看世界落差最大的瀑布，去加拉帕戈斯群岛看海蜥蜴，去复活节岛过圣诞，还有追在印第安人老奶奶屁股后面跟她一起放草泥马。于是英语学到很好了之后，开始在我那个三线城市的大学自己学西班牙语，教课的是一个西班牙留学生，完全不知道教学之道，上课流程就是读课文，我只好上一个小时的课自己跑去自习两个小时，那个时候是最热的夏天，教室里的电扇呼呼的想，每天中午不能睡觉，把自己感动的不行。心里想你看我是真的爱拉美爱啊。然而对于这片距离我们最远大陆的历史，除了历史教科书上短短两页的1917年墨西哥民族起义，伊达尔哥钟声，玻利瓦尔的解放之外，我一无所知。偶然地看到《大国崛起》的书，才知道原来是教皇的一条界线分割了西葡殖民地，看《拉丁美洲被切开的血管》，才知道原来那里不仅仅有狂欢节大蟒蛇和亚马逊丛林里的原始人，还有失落的玻利维亚银矿，破败的城市和犹如南京大屠杀对国人意义一样的悲伤的殖民史。好像是因为发展到近现代的人们更不可原谅自己错误的原因，抑或是殖民史和资本主义原始积累的微妙关系，当德国总统在波兰惊天一跪，日本和东亚侵略国家因为教科书和靖国神社剑拔弩张，美国为911扫平中东的时候，殖民时期那些更为惊人和惨烈的历史却好像从来没有发生过一样。身边很多好论政事的人，在指点江山激扬文字的时候，会提到非洲的种族隔离与黑奴悲剧，欧洲的快速融合与金融危机，亚洲的海岛争夺和动荡政局，北美的爆炸谋杀和恐怖主义，但提到拉丁美洲，除了古巴的社会主义整体和印着切格瓦拉迷人微笑的T恤，好像再无其他。这本书对我的意义，在于它让我了解了那个努力从殖民和掠夺中奋起抗争的拉美，和他们努力说不的自由主义经济。有关墨西哥东南的大山里以笔为枪的帕萨塔，带着滑雪帽的一个个马科斯，第一届包围人类对抗新自由主义国际聚会，一封封有寓言色彩的公报，甚至到最后秉承娱乐至死精神的侦探小说谜题。它让我从拉美被掠夺的历史中看到用公民社会和大众传媒斗争的美好实例。想起来一个很知名的TED演讲：The danger of a single story. 愿更多中国人能和我一样通过这本书看到，那个隐藏在复活节岛，天空之境乌尼尤盐沼，狂欢节和耶稣像背后的拉丁美洲，血泪的历史，持续的抗争和没有停止过的探索和努力。
精彩短评 (总计52条)
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序言所反映的现象很有意思。
真正的斗争被掩蔽了 -
看长篇序言感觉很酷，然后想想，外国人第一次听毛的故事是不是也会觉得很酷？正文很奥妙 后来看不下去了，因为对这些历史实在了解有限 -
有意思的司令官 -
让我们带上面具吧 共同成为战斗者 -
好喜欢译出来的东西，只是背景多翻译略少，稍稍郁闷！ -
顶配键盘侠 -
他用近乎苛刻的自我嘲讽来讲述艰辛，我们却在故作忧郁地顺利着 -
我们都是马科斯 -
拉美人民总是给我一种桀骜不驯匪气十足却又极具浪漫气息的感觉 -
蒙面骑士是一本不错的书，文字清雅，里面的故事可爱而又有味，里面的插图也不错！~呵呵 -
有人把副司令马科斯誉为新时代的切。戈瓦拉，一个有可能在若干年后风靡世界的新的文化符号，但他比切幸运的多，在这个资讯发达的时代，他拥有一项强大的武器——话语权。马科斯所领导的萨帕塔原住民运动的规模显然不能和在切领导下的革命相比，但在新的时代环境下，马科斯以笔为武器，开辟了另一片战场。革命与战争有着很大不同，没有人敢说战争可以是浪漫的，但革命可以，拉丁美洲是一片神奇的土地，即孕育出了马尔科斯这样的大作家，也孕育出了切、马科斯这样的革命者。这本名为《蒙面骑士》的书，收录了马科斯的大多数文章，如果你愿意抽出时间去阅读本书，它绝对会带给你超值的惊喜，因为他拥有如此丰富的可读性，当你对充斥身边的带有大国语境的出版物感到厌倦的时候，当你对加快的全球化步伐感到迷茫的时候，甚至当你只是对你朝九晚五的小太平日子感到无聊的时候，这本书都将是一个不错的选择，它是来自身处遥远国度的弱势群体的略显微弱的声音，但它绝对足够独特，足够有魅力唤醒你体内那将死未死的激情，让你重拾对远方的向往，对物质主义的质疑，对自我的坚持，对自由的渴求。真实的革命并不浪漫，这本书的作用在于提醒我们，世界上的某些角落仍有些人在为看似不切实际的梦想顽强拼搏着，纯真而执著的活着，才是革命最浪漫的地方。 -
哼，戴老师才不单单是个影评人呢。 -
读了他的介绍，果然是一个神一样的人 -
序最好看。由于文化隔阂，对马科斯的文字一知半解。不是很喜欢甲虫杜里托，安东尼奥老人系列好看一些，感觉对他们的神话有了一定了解。海马故事集最喜欢，感觉柔软而且美丽。也许这就是爱情的力量吧。
比较想知道马科斯的最新动向，可中国这边新闻似乎不太关注。这本书时效性很强，停留在了2006年，不知十年之后，这场革命怎样了？ -
有趣 -
Enough is enough. -
魔幻现实主义 -
怎么讲呢，第一次见到如此败坏内容的版式和装帧。内容本身是极好的。 -
符号学入门级！古典革命的颠覆者！ -
原来是戴锦华编的，喷了。 -
无比奇妙的一本书，充斥了革命浪漫主义和奇特的文法，当最新的现代文学和马克思主义同最古老的印第安神话传说结合起来，似乎每个单词的背后都有一层浓烈的烟草和凄美的迷雾。。。 -
通宵了一晚上，终于看完。直到现在，还能看到有中国学者关注萨帕塔运动，Jose说副司令现在年近70了，是个好人。用故事撕去别人强加的二元的标签，即使物质艰难，精神上他仍是胜利的 -
很粗略快速的读过，非常有震撼力的文字。 -
利用现代的传播手段得以发起的帕萨特运动，特别注重符号，特意维基了一下近况，很奇怪，06年之后好像没什么声音了。本书的译者序言也很赞，洋洋洒洒占了相当大的比例，快喧宾夺主了，对马科斯的文集及其运动的分析也比较深刻独到了。 -
内容编撰都很到位，但，装帧 、封面设计没做到贴切的展视。 -
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I731.15/7124 -
我看到一半就还书了，故事是挺有意思。但并没有吸引我，可能是没看完吧。 -
我要的书可是新书，怎么寄来的就像是被人翻了三四年一样，还有书籍这类的商品你们难道不会加一点重启塑料膜保护一下吗？ -
一读再读 牛逼至极 这才是真正的格瓦拉之子 -
后现代革命 -
最近几年读到的最好的书 -
Dear childish knight:
可以也画张画换你的滑雪帽吗？
7,21
副司令上。 -
童话般梦幻与诙谐的书。 -
无需多说自己看！ -
我是注定被淹没的胆小的右派 对一路向左的英雄主义崇拜也是跟屁虫而不是甲虫杜里托式的 让我跟一队会覆没的革命军 偶像牺牲之前被绞死 -
被遗忘的拉美与后现代式革命 -
没怎么觉得带感，但是立意很好，没有硝烟的革命，非常理想主义！ -
令我对切·格瓦拉和副司令马科斯产生了强大的兴趣。用人们对弱者的怜悯和英雄的崇拜，借助媒体之力打造符号化的革命形象，从而引起国际社会对印弟安原住民境况的关注。这绝对是马克思主义拉丁美化的绝佳案例。 -
翻译和排版都太一般了，看着累。 -
09，aug -
"精彩选摘，谢谢关注！！！" -
语词大师，风华绝代 -
作为隐喻的面具。 -
其实 精华都在序里了 -
革命浪漫主义 -
美妙的神话 面具 烟斗和枪，globalisation到底带来了什么 -
若有孩子，我要读里面的童话给他/她听。 -
文风很流氓……虽然有的隐喻不大看得懂 -
有四个很有名的makesi，卡尔·马克思、马克斯·韦伯、马克思·舍勒和这个副司令·马科斯。 -
妙趣横生，亦庄亦谐，热情如火，锋利如剑。 -
Enough is enough.马科斯就是你，就是你心中的不平和反叛。 -
莫名其妙的文字。莫名其妙的感动！