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出版社:海豚出版社
出版日期:2011-12
ISBN:9787511006547
作者:周作人 著,刘绪源 辑笺
页数:432页
作者简介
周作人是一位儿童文学理论大师,也是现代儿童文学奠基人。他的儿童文学理论具有非常高的学术价值。本书由著名周作人研究专家、儿童文学理论家刘绪源编笺,为国内第一次全面系统梳理周作人儿童文学理论的专著。
书籍目录
个性之教育 1
儿童问题之初解 3
家庭教育一论 5
童话研究 7
遗传与教育 18
民种改良之教育 21
童话略论 25
游戏与教育 32
丹麦诗人安兑尔然传 34
儿童研究导言 38
书籍绍介:《幼稚唱歌》《幼稚游戏》 42
征求绍兴儿歌童话启 43
儿歌之研究 45
童谣佳作 52
玩具研究一 53
玩具研究二 57
《小儿争斗之研究》 59
古童话释义 69
童话释义 75
学校成绩展览会意见书 80
小学校成绩展览会杂记 82
愤怒动作之说明 88
外国之童话 90
安兑尔然 92
安得森的《十之九》 94
人的文学 100
平民的文学 109
祖先崇拜 114
新文学的要求 117
儿童的文学 122
个性的文学 131
小孩的委屈 133
儿童的世界 135
《阿丽思漫游奇境记》 140
《王尔德童话》 144
歌?谣 148
神话与传说 152
谜?语 156
童话的讨论 160
《穿靴子的猫》附记 166
法布耳《昆虫记》 168
《歌咏儿童的文学》 171
《俺的春天》 174
儿童剧 177
玩?具 181
儿童的书 184
读《童谣大观》 189
吕坤的《演小儿语》 194
读《各省童谣集》 198
关于儿童的书 204
《土之盘筵》小引 208
教科书的批评 210
神话的辩护 212
童话与伦常 215
科学小说 217
神话的趣味 221
桃太郎的辩护 228
桃太郎之神话 230
《两条腿》序 231
《陀螺》序 234
关于"菜瓜蛇"的通信 238
《蛇郎精》按语 240
大黑狼的消息 242
关于"狐外婆" 243
我学国文的经验 245
《发须爪》序 250
拈阄 253
《蒙氏教育法》序 255
《性教育的示儿编》序 258
论八股文 261
《蒙古故事集》序 266
《杨柳风》 269
体罚 273
《朝鲜童话集》序 277
《儿童文学小论》序 281
《儿童剧》序二 284
《长之文学论文集》跋 286
孔德学校纪念日的旧话 291
《儿童故事》序 293
周作人自述 296
关于读圣书 298
《希腊的神与英雄与人》 301
谈中小学 306
安徒生的四篇童话 309
《绍兴儿歌述略》序 317
《银茶匙》 321
《江都二色》 328
儿童诗 334
儿时杂事 340
记嫁鼠词 345
《桥》 347
国文谈 349
玩具 353
《教童子法》 354
蟋蟀之类 356
鼠数钱 357
《如梦记》 359
童话 361
歌谣 363
《如梦记》译者附记 365
儿童文学 367
俗曲与玩具 369
关于教子法 372
《银茶匙》引言 378
《儿童杂事诗》序记 379
小人书 382
《希腊的神与英雄》译序 384
洋囡囡 386
小孩的歌 387
儿童诗补遗 389
看姣姣 391
古诗里的儿童 392
买?书 394
《动物园》 396
小孩的反感 398
《西游记》 400
画小人书 402
《天方夜谭》 403
童话的翻译问题 404
泥孩儿 409
《绍兴儿歌集》小引 411
内容概要
周作人(1885—1967),浙江绍兴人,散文家、翻译家、思想家,也是中国儿童文学理论奠基人。著有《周作人自编文集》、《周作人散文全集》等。
刘绪源,1951年生,作家、学者。历任《文汇月刊》编辑、《文汇读书周报》副主编、《文汇报》“笔会”主编。著有《解读周作人》、《儿童文学的三大母题》、《冬夜小札》、《桥畔杂记》、《今文渊源》等。
章节摘录
今将就中国童话,少加证释,以为实例。第久经散逸,又复无人采辑,几将荡然,故今兹所及,但以儿时所闻者为主,虽止一二丛残之作,又限于越地,深恨阙漏,然不得已,尚期他日广搜遍集,更治理之耳。 越童话有《蛇郎》者,略云:樵人有三女,一日入山,问女所欲,幼者乞得鲜花一枝。樵方折华,乃遇蛇郎,言当以一女见妻,否则相噬。季女请往,他日其姊造访,妒其富美,诱使窥池,溺而杀之,自以身代。女死化为鸟,(越俗名清水鸟,多就清水池取虫蛆为食。)哀鸣树间,姊复杀之,(一作溺泔水缸中死之。)埋诸园中,因生枣木。蛇郎食之,其实甚甘,姊若取啖,皆化毛虫,乃伐以为灶下榻。蛇郎用之甚适,姊坐辄蹶,又碎而然之,木乃暴裂,中姊之目,遂嚯(一作火发烂姊手遂废)。 案此犹欧洲童话之“美人与兽”一类,所谓物婚式也。蛮荒之民,人兽等视,长蛇封豕,特人之甲而毛者,本非异物,故昏媾可通,况图滕之谊方在民心,则于物婚之事,纵不谓能见之当世,若日古昔有之,斯乃深信不疑者也。东方之俗,有凭托术数,以人配鸟或树,用为诃禁者,如印度人所为,谓能厌丧偶,正古风之留遗也。 ……
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