温文载道

作者简介

《温文载道》内容简介：文以载道，温文尔雅。文只是载体，道才是根本。正所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。“文以载道”不但成就了诗文的千古绝唱，也成就了诗文丰富的内涵。《温文载道》以温家宝总理在历次讲话、演讲、答记者问时引用的诗文名句为标题，一则名句便是一篇独立章节，依靠文学鉴赏的形式从诗文的创作背景、温总理引用的时间及社会背景等多方面对文本加以解读。在优美隽永的古诗文中，读者可感受我国传统文化的魅力，体会到东方古国传统文化的智性闪光，并能深刻领略到一位大国总理的儒雅风采。

书籍目录

议为政——广直言之路，启进善之门国之命，在人心忧国不谋身苟利国家生死以，岂因祸福避趋之乞火莫若取燧，寄汲莫若凿井知屋漏者在宇下，知政失者在草野事不避难事者，生于虑，成于务，失于傲知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒周虽旧邦，其命惟新政如农功，日夜思之，思其始而成其终艰难困苦，玉汝于成伐柯伐柯，其则不远言有物，行有格雄关漫道真如铁，而今漫步从头越十年树木，百年树人行百里者半九十时进则进，时退则退，动静不失其时言必信，行必果难事必作于易，大事必作于细其兴也勃，其亡也忽天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤行事见于当时，是非公于后世非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难名为治平无事，而其实有不测之忧思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存穷则变，变则通，通则久居安思危，思则有备，有备无患广直言之路，启进善之门生财有道天时不如地利，地利不如人和生于忧患，死于安乐论亲民——乃知国家事，成败固民心忧民之忧者，民亦忧其忧民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人人或加讪，心无疵兮仁者人也，仁者爱人去民之患，如除腹心之疾去问开化的大地，去问解冻的河流为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦烈士暮年，壮心不已长太息以掩涕兮，哀民生之多艰衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声谁言寸草心，报得三春晖天下兴亡，匹夫有责多难兴邦和合故能谐不愤不启，不悱不发自由意味着责任海不辞水，故能成其大贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞天行健，君子以自强不息师者，所以传道授业解惑也读万卷书，行万里路讲两岸——露从今夜白，月是故乡明兄弟虽有小忿，不废懿亲骨肉之亲，析而不殊一心中国梦，万古下泉诗浅浅的海峡，国之大殇，乡之深愁寸寸山河寸寸金 侉离分裂力谁任原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？上不怨天，下不尤人召远在修近，避祸在除怨士不可以不弘毅，任重而道远德不孤，必有邻人尽其才得道者多助，失道者寡助好景关情动秋思，故山如画白云边春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸疾风知劲草谈睦邻——四海皆兄弟，谁为行路人以和为贵，和而不同利而不害，为而不争己所不欲，勿施于人世易时移，变法宜矣愿我们同受庇佑，愿我们同受保护相知无远近，万里尚为邻凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也莫道今年春将尽 明年春色倍还人结交一言重，相期千里至不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层山重水复疑无路，柳暗花明又一村路遥知马力，日久见人心花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开世上无难事，只要肯登攀桃李不言，下自成蹊真理至高无上，是认识的共同基础逆境是磨炼人的高等学府惟坚韧者始能遂其志附录十届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问十届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问十届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问十届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问十届全国人大五次会议温家宝总理答中外记者问十一届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问十一届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问十一届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问十一届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问2011年2月27日温家宝总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访

编辑推荐

　　孔子曾说过：不读诗，无以言。所谓“腹有诗书气自华”，希望通过《温文载道》，读者能进一步了解我国的古诗词文化，激发学习、研究传统文化的热情和兴趣。

内容概要

吴朝军，男，法学博士，西南政法大学行政法学院教师。主要研究方向为中国传统文化，法律制度及思想史。出版有专著、论文多部。



    刘肖娜，四川大学文学与新闻学院，现当代文学硕士。

媒体关注与评论

　　温家宝是继毛泽东之后，惟一能在公开场合展现对中国古代文学精深造诣的中国领导人。　　——英国《泰晤士报》

章节摘录

　　国之命，在人心　　2011年3月14日，十一届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理温家宝应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。在谈到腐败问题时，温家宝总理说：“当前，我以为最大的危险在于腐败。而消除腐败的土壤还在于改革制度和体制。我深知‘国之命，在人心’。消除人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。”　　“国之命，在人心”的意思是：国家命运的兴衰荣辱和民心向背是密不可分的。国家的强大离不开人民的支持，国家想要繁荣昌盛就必须有人民的支持和无私奉献；反之，如果得不到人民的支持和爱戴，国家的命运则前景堪忧。这句话虽然是温总理的即兴之作，但也有着深厚的文化积淀，是对中国传统文化中“国与民”关系的现代解释。这句话与“水可载舟，亦可覆舟”有异曲同工之妙。　　“水可载舟，亦可覆舟”这句话最早见于《孔子家语·五仪解第七》：“夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。”意思是说，天下百姓就像是水，统治者（君王）就如同在水里行驶的船只。如果统治者顺应民心，则船就可以顺水而行一切太平；如果统治者悖逆民心，则水就会掀起巨浪吞噬船只。也就是说，民心向背是衡量统治者统治的一个标准。顺应民心，政权才能更好地巩固和发展；失去民心，政权很容易被颠覆。因此作为执政者，应该居安思危，时刻注意民心的向背，得民心者得天下。　　《荀子·哀公》篇解释了《孔子家语·五仪解第七》中这句话的历史背景。鲁哀公问政于孔子，感叹自己生长于深宫之中，被妇人养育成人，不知道民间的忧愁、劳苦和危难。孔子于是提出了民心的重要性，建议鲁哀公应该注意民心的向背，只有得民心者才能得天下。　　《荀子·王制》篇在讲到如何兴国富民时，也有类似的言论：“马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣。是人君之大节也。”　　这段话的意思是说：马害怕马车，那么君子就不能安稳地乘车；百姓害怕政事，那么统治者就不能太平地统治。如果马害怕马车，就不如让马平静；百姓害怕政事，就不如给他们一些实惠。选拔贤能的人，推荐恭敬忠厚的人，提倡孝义之道，收养孤寡的人，补助贫困的人，这样做百姓就会安心生活，统治者才能保持自己的统治地位。古籍说：“君王是船，百姓就是水。水能够承载船只的航行，也能够让船只倾覆。”这也是说的这个道理。因此，统治者想要百姓安定，那么最好就勤于政事、爱惜人民；想要国家繁荣，就要提倡礼教、敬重士人；想要流芳百世，就要推选贤能的人才。这些就是成为好的统治者的方法。　　南朝刘宋时期的范晔在《后汉书·皇甫规传》中提到：“夫君者舟也，人者水也。”汉质帝本初元年（公元146年），朝廷举荐贤良，皇甫规因在对羌作战中表现突出被举荐。他在此次举荐的应试对策中揭露了朝廷奸臣当道，官员收受贿赂、卖官鬻爵，致使国家内部盗贼猖獗、百姓贫寒、灾害频发的社会现象以及大将军梁冀的不法之举。这句话就出自其应试对策中，皇甫规借用《孔子家语》中的这句话告诫当时的统治者：民心的凝聚是一个国家的根本，得民心者得天下，失民心者失天下。然而在权臣当道的环境中他的劝谏不但没有被采纳，反而引起了当时权倾朝野的大将军梁冀的嫉恨，只封他做了一个小官。皇甫规于是托病不出，回到了乡里。腐败成风且不知改革的东汉王朝终于在不久之后明白了民心的重要。汉灵帝中平元年（公元186年），黄巾起义爆发，这次起义声势浩大几乎席卷全国，虽然最后起义被镇压下去，但久病成疴的东汉王朝实际上已经瓦解了。　　这句话真正被人们熟知是因为唐太宗李世民，之后才成为国人尽知的政治理念。《贞观政要·论政体》中记载，贞观六年的时候，唐太宗对群臣感慨古代帝王的衰落都是因为闭塞了耳目从而不知道政事的得失。于是他要求群臣做君王的耳目，使得君王能够处于深宫而知天下疾苦。魏征于是进谏说：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’”魏征这句话的意思是说，自古以来失去国家的君主，都是处在安乐的时候而忘记了危难，处于太平年代而忘记了乱世的艰辛，因此不能够使国家长久。而今天陛下统治的国家太平富有，并且陛下能够留心治理之道，居安思危，因此国家必然能够长久存在。就像《易传》中所说的：“君王是船，百姓是水。水能够使船正常航行，也能够倾覆船。”　　后来魏征在《谏太宗十思疏》中再次提到：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”再次强调居安思危、民心向背的重要性。　　所谓“以史为鉴，可以知兴替”，对于我国当前的政治环境，温总理有着清醒的认识。腐败问题已经引起了党和政府的高度重视，它关系到国之根本——民心的向背。“得民心者得天下，失民心者失天下”，如果不能够很好地解决这个问题，致使民众的“怨气”逐渐累积，那么后果将不堪设想。腐败问题，究其根源，已经不仅仅是官员的道德素质问题了，它更深刻地反映出我国目前制度和体制中存在一定的不合理性。只要这种不合理因素一直存在，腐败问题就难以从根源上得到解决。腐败问题继续发展下去，百姓就会逐渐对政府失去信心，长此以往，整个国家的前途和命运都要受到严重影响。　　……

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