点读中国传统文化礼仪与历法

后记

这套《点读中国传统文化》是在《古代文化常识百话》的基础上增订而成的。《百话》原由上海汉语大词典出版社2004年出版，收文章81篇。汉语大词典出版社于2007年撤销建制后，宁夏人民出版社有意再版此书，于是就有了这套《百话》的增订本《点读中国传统文化》。《点读》与《百话》相比，除了改正原来的一些文字错误之外，每一篇文章都有不同程度的修订或增补，另外新写了24篇。其中有部分文章曾在杂志上发表过。近来中国传统文化比较热，尤其是2008奥运会开幕式展示了我国悠久的传统文化之后，更引起了世界对中国传统文化的关注。希望拙著能在普及和宏扬我国传统文化知识方面尽一点绵薄之力，也希望能得到读者诸君的喜爱与赐正。

作者简介

《点读中国传统文化·礼仪与历法》内容简介：这套中国传统文化，说得精确点是中国汉族的传统文化，属于精神层面的汉族的传统文化，是小文化概念。第一册是有关人生礼仪和历法地理的文化知识，第二册是有关皇帝和古代官制的文化知识，第三册则是有关科举的选官制度和国学的一些文化知识，并示例性地对《易经》和《论语》的两段文字作了解读。

以上就是呈现在读者面前的这套《点读中国传统文化》的基本内容，其中有一部分曾是我十多年前在大学讲课时的讲稿，现在重新作了整理和补充，但大部分都是新写的。

书籍目录

总序

关于人生礼仪

人的一生与礼和礼仪相伴始终，每一个特定的时间点和时间段，都有相应的礼仪活动。礼是中国古代文化的核心，礼舣的制定更是紧紧围绕着人生，它们不仅覆盖了整个现实生活，还向前向后超越了人的生命过程。贯穿于信仰生活之中。在今天看来十分荒唐的避讳现象，在古代中国却是十分普遍而正常的一种文化现象，是人人都必须遵守的一种文化习俗。

诞生礼仪漫话

冠礼和笄礼

古代的婚聘六礼

拜堂与洞房

拜见舅姑与试厨

从孟姜女说到古代女子的称谓

从“昭君出塞”说到古代的收继婚

古代的媵妾制度

古代的丧葬礼仪

说五服

守制与夺情

说九拜

叩头、顿首与稽首

拱手与作揖

长跪、避席与唱喏

投刺与执贽

从触龙的“徐趋”说到古代的趋礼

讳言“死”的文化习俗

闲话避讳

关于避讳的趣闻

关于历法与地理之类

我国最早用文字纪日的是殷墟的甲骨卜辞，用的是干支纪日的方法；古人纪月通常用序数不用干支，如一月、二月、三月等；古代的纪年法则比较复杂，常用的是年次和年号。在古代，东向为尊的座次形式比较普遍，流行也比较广，但并不是全部。堂上的座次尊卑和室内就有所不同，是以南向为尊的。顾颉刚先生说，建都的基本条件是必须有山有水，山可用来防守，水可用来生活。按照这个说法来衡量古都，中国历史上的六大古都都是具备这个基本条件的。

古人是怎么记录时问的

漫话十二属相

说干支

说月相

置闰与闰周

关于二十四节气

从“秋阳”说到“三正”

古代对地理方位的表述法

古代的堂室制度与座次尊卑

闲话六大古都之——西安与洛阳

闲话六大古都之二——开封与杭州

闲话六大古都之三——北京与南京

“省”的由来

说地望

说“左”道“右”

后记

编辑推荐

《点读中国传统文化·礼仪与历法》：你知道『弄璋之喜』和『弄瓦之喜』的意思吗？结发夫妻称原配，『结发』的来由你了解吗？家教对人们来说不是什么新鲜事，古代早就有这种教育形式了，但你能猜出它叫什么吗？状元指进士考试第一名，古代有『连中三元』的事情，你知道是什么吗？左右表方向，但古代的『左』与『右』却还另有所指，你想知道吗？在古代中国人们言谈、撰文须避君王和父母的讳，这甚至影响了人的一生。你知道这些荒唐的趣闻吗？【关于人生礼仪】诞生礼仪漫话古代的媵妾制度何为五服拜堂与洞房守制与夺情冠礼和笄礼古代的丧葬礼仪干支与月相投刺与执贽长跪、避席与唱喏拜见舅姑与试厨关于避讳的趣闻闲话避讳讳言『死』的文化习俗【关于历法与地理之类】古人是如何记录时间的漫话十二属相古代的婚聘六礼说『左」道『右』关于二十四节气置闰与闰周闲话六大古都古代的堂室制度与座次尊卑从『秋阳」说到三二正』

前言

这是一套中国传统文化的随谈，共三本。关于文化。历来有多种说法，至今难以完全一致。但文化的核心，是人和人的精神活动，凡人类创造性的思维与行为而非自然性的生物行为都是文化。我们从日常生活方面说，譬如吐痰是人本能的自然性的生物行为，人人都会有吐痰的行为，但吐在规定的地方如痰盂之类就是文化。随地乱吐就不是文化。又譬如走路也是一种自然的本能行为，但知道走在人行道上，知道红灯停绿灯行就是文化，随意乱行就不是文化。这些是行为文化，现在也叫文明。又譬如吃饭也是人本能的生物行为，但吃什么，怎么吃，不同的地区和民族、不同的时代却是各有不同的。西方人吃西点，用刀叉，分食制；中国人吃中餐，用筷子，共食制。以前我们吃的都是家常便饭，很少上饭店；现在有人经常上饭店，吃生猛海鲜，吃小龙虾，吃珍稀动物。这就构成了所谓的饮食文化。又譬如结婚。结婚生子原是人类种族延续的本能，与其他动物是一样的。但人类的结婚，却要讲究结婚的对象、年龄、工作，甚至学历和家庭等，结婚时还有许多手续、仪式乃至禁忌，而且不同民族和不同地区还各有不同的规定。这些是动物所没有的。

章节摘录

插图：按照《礼记》的记载，新妇拜见舅姑时，还要带上枣子、栗子和用姜桂腌制的干肉等做见面礼，以此来谐音早生子和早立家业的意思。第二天公婆就要回敬新妇一杯酒，新妇也答谢一杯酒，然后公婆从西阶下堂，新妇从东阶下堂，以此表示新妇从此代替了主位，公婆成了客。这就是周朝的“著代”之礼。按照周朝的婚礼，新妇在入门之后，还要去宗庙拜见祖宗，行庙见之礼等。这些礼仪在后代都逐渐有所简化和减缩。自东晋和南朝宋以后，新妇在拜见舅姑时还常有众宾列观。唐代则还要拜见新郎的尊长和故旧等，以识记丈夫家的长辈和幼辈，便于以后称呼，明确自己在丈夫家族中的地位。这对新娘来说是至关重要的一个礼仪。杜甫《新婚别》诗写一个新郎刚迎回新娘就被抓去戍边，新娘凄苦地感叹道：结发为君妻，席不暖君床，暮婚晨告别，无乃太匆忙！君行虽不远，守边赴河阳，妾身未分明，何以拜姑嫜？“姑嫜”就是舅姑。这位新娘虽已成婚，但还未曾拜见舅姑，未曾行庙见之礼，所以便有“妾身未分明”的暖昧感觉。可见当时拜见舅姑在新娘的成妇礼中依然非常重要。新妇在拜见舅姑之后便要开始履行妇职了。第一项工作就是试厨，就是下厨房做饭来伺候公婆。唐代诗人王建的《新嫁娘》诗说：三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

图书封面

---

 点读中国传统文化礼仪与历法下载

---