小说神髓

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出版社:上海译文出版社
出版日期:2010年4月
ISBN:9787532749614
作者:[日] 坪内逍遥
页数:195页

作者简介

《小说神髓》写于一八八五年,是坪内逍遥的文艺评论,更是日本现代文学史上一部重要理论著作。
明治以后,日本文坛流行两股风气,一是继承了江户幽默传统的戏剧文学,二是以传播西方思想为目的的政治小说。而《小说神髓》主张,文学应当排除道德和功利主义,立足客观描写。坪内逍遥提出的“写实主义”对近代日本文学的诞生产生了深远影响。
全书分为两大部分,上卷主张小说最重要的是应该描写人情,并进一步阐释应描写当世的面貌和风俗,下卷则论述了具体的写作方法。

书籍目录

译本序绪言上卷  小说总论  小说的变迁  小说的眼目  小说的种类  小说的禅益下卷  小说法则总论  文体论  小说情节安排的法则  时代小说的情节安排  主人公的设置  叙事法

编辑推荐

《小说神髓》是由上海译文出版社出版的。

前言

坪内逍遥是日本近代“文学改良运动”的先觉者,是日本近代第一个移入西方文学理论以与封建文学意识相对抗的启蒙主义者。是他,最早提出了“真”为唯一的文学理念,与封建主义的文学理念“善”(封建主义的文学功利观)相对抗,为日本文学的近代化开辟了道路。尽管从今天看来,他的改良主义的见解存在着许多可指摘之处,但他对封建文学的发难,却对日本近代文学的诞生起着巨大的催生作用,被誉为破晓的钟声。了解坪内的文学改良主张,包括它的积极意义与消极作用,对于研究日本文学的近代化及其演进与发展的轨迹,具有十分重要的意义。

内容概要

作者坪内逍遥(1859~1935),日本小说家、戏剧家、文学评论家,毕业于东京大学文学系,倾心于英国文学, 一八八三年获得文学学士学位,曾任东京专门学校(即后来的早稻田大学)讲师。他主张小说应描写人情世态,以写人情为主,着重心理观察,持客观态度。 他为实践自己的主张而创作长篇小说《当世书生气质》,用写实主义手法写当代学生生活,成为明治时代现实主义文学的先驱者。坪内后来陆续发表小说和翻译英国文学作品,并致力于文学评论工作。他曾就理想主义文学与现实主义文学问题与森鸥外展开辩论,成为明治文坛最初的一场大论争。
译者刘振瀛,辽宁沈阳人。九三学社成员。1941年毕业于日本东京高等师范大学日本国文系。历任北京师范大学日本文学系副教授、教授,北京大学东方语言文学系讲师、副教授、教授、博士生导师及日语教研室主任。1962年加入中国作家协会。著有《日本文学论集》、《日语中谓语的附加成分与汉译》、《简明东方文学史》、《东方文学作品选》,主编《日本近现代文学阅读与鉴赏》,译著《哥儿》、《小说神髓》、《我是猫》、《世阿弥》、《我的大学》等。

章节摘录

一九一三年,坪内辞去了文艺协会会长,该会也随之宣告解散。一九一五年,坪内五十七岁时,辞去了早稻田大学的教授职务。在以后二十年的余生中,他把大部分精力用在(《莎士比亚全集》(日译本共四十卷)的翻译上。一九二八年他的译稿全部脱稿。一九三三年经过他再度修订的《莎士比亚全集》开始由书肆陆续出版。他在这方面付出的巨大劳力以及取得的成果,受到世人很高的评价。一九二八年,为了庆祝坪内七十寿辰,并表彰他以戏剧运动为中心在文艺上做出的多方面的功绩,为他创立了戏剧博物馆。坪内的一生,在日本近代文学艺术史上留下了多方面的足迹。不论在对日本近代文学所起的启蒙作用方面,在促进日本戏剧的近代化方面,还是在培育新一代的文学、戏剧的人才方面,作为一个渐进的改良主义者,他都是独开风气之先,走在时代前列的。他的第一部著作《(小说神髓》的问世,标志着日本文学走上近代化的起点,人们誉之为“破晓的晨钟”是当之无愧的。这部著作,从今天看来,蕴含着种种值得肯定的问题,但也有值得探讨的地方。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     1这本书与略萨那本《给青年小说家的十封信》、里尔克的《给青年诗人的十封信》是同胞兄弟,前两者的封面一个是草绿色,一个是粉红色,而这本是淡蓝色,都是鲜果色。据说后面还会出几本,但是不知道接下来用什么色。作者坪内逍遥生于一八五九年,也就是说他是日本文明处于现代启蒙时期一个文学家,他在日本文坛上起的作用有点类似于我们的鲁迅,亦即为新文学开辟道路,拓宽和归整。关于作者的生平、经历、成就,作品以及这本书在日本文学中的地位,在本书的序言里都可以找到,所以这里就不多说了——我知道有些人是不读序言的,但是我一定会读,因为有些书只有序言有价值。据说这本小书在日本文学史上非常重要,它的上卷总结了一下日本的文学史(特别是小说史),而下卷则不仅梳理了一下日本文学中的文体,而且还认认真真地归拢了一些非常实用的叙事技巧,比如情节和人物安排法。这本书就可以分为这三部分,下面我先说说对书中最后这部分,也就是关于小说叙事技巧的认识。2首先可以说这本书的读者应该是那些想写小说的作者(它与略萨的那本书相似,但是里尔克的那本不同,里尔克写了好多关于人生的小理,因此是谁都可以读,并不一定是诗人)。特别是本书下卷论述小说叙事技巧的这部分,那只能是为小说作者写的。我这里只是想指出来的一点,那就是正象略萨那本书一样,如果一个初学写作的人拿到这本书,并且想以这本书所教授的方法来写小说,他可能会一筹莫展!之所以这么说,是因为写小说的最重要的一步在于构思,其次才是技巧。这本书并没有讲多少关于如何构思的事,反而是对“死板的”构思法加以批驳,特别是对曲琴马亭的小说构思法进行的批驳——这本书看起来就是为反对曲琴马亭的小说而为——曲琴马亭的小说,我没看过,不过从这本书中可以知道一点,就是所谓的道德训诫小说,这种小说的构思法就是用道德观念制成故事模板,然后把人物在里面倒模。这样写成的小说对以前还没有启智的社会来说不仅非常实用,而且书读起来也轻松、通俗易懂。人物虽然脸谱化,但好与坏、善与恶、对与错都是一目了然,结局当然也顺理成章。不过由于现代人对道德的思辨越来越深入,这样的小说也必然越来越越来越没有用,因为当道德本身失去可信度,那么这种写道德的小说也就只能具有了童话的意义,坪内逍遥对这文学史看得很透,因此这也就形成了他反对这种小说的原因,觉得那样的小说过时了,也不会受欢迎了。那么坪内逍遥所提倡的是什么小说呢?他称之为“人情小说”,一种要写尽人的“一百零八种烦恼”的小说。或者说如果把曲琴马亭小说当成理想主义的,那么他提倡的就是最契合于时代的写实主义的小说。但是很遗憾,他虽然把这种写实的“人情小说”的特点说了个尽,但是始终没有真正提出来一种实用的构思法。坪内逍遥本人,我没有找到他写出来什么著名的小说,他写过的小说,据序言里介绍说是一种戏作体,他写的剧本也不少,不过一般都是历史剧。这也很说明这个问题,那就是按他的理论来构思小说是写不出自己的故事的。这样的小说家要么是对别人构思出的故事作戏仿,要么对历史进行模拟,而他自己很难构思出自己的故事。这说明了一个问题,那就是一个人越是关注小说的叙事技巧,就越是可能写不出来自己的故事。在现实中我们也可以发现一个现象,那就是一个完全不懂叙事技巧的人,却非常会讲故事,比如目前网络上的八卦报料直播贴子,有的搞得非常吸引人(我也感兴趣,但兴趣可能在作者),有的作者天生就有一种能抓住人的阅读或听故事心理的能力。首先要注意到,在这种贴子里,作者(或者说楼主)与其说在写人——写非常极品的人——但是更是在写故事,因为只有而这种极品的人最有故事。同时最重要的是更应该注意到,正是通过这个极品,人们才能感觉到最普遍的最清晰的人情世故。因此,这种故事之所以能成功,与其说是极品让人惊奇,还不如说正因为有极品的存在才让人情世故(对与错)显得更加清楚明白,让人读了以后心情释然。而这种小说也一定正是坪内逍遥所提倡的“人情小说”。因此说,小说的构思是第一位的,技巧不过能增加小说的文采,但是很难吸引人的阅读,真正好的小说就不仅有卓越的文采,而且要象这种八卦直播贴一样吸引人才行。可以看到那些真正能成为经典的小说都具有这两种特点。因此,这本书的特点就是只论了叙事技巧,而没有多讲构思。但是如此说来这种书就没有多大价值了吗?当然不是,凡是轻视这种书的人都是笨蛋,这种书的适用读者是那些天生具有构思能力会讲故事(一般人都有这种能力),而且又对文学有敏锐的理解力的人。有的人虽然天生会讲故事,但是却天生不懂文学,搞得东西必然天生缺乏文采,就象没有花的棉布,而造不出锦缎。如果你有了构思能力,能轻松的写出故事,那么读这种小说可以让你大开眼界,制造出锦缎。同时更可以帮助你写作的时候更有自觉性,因而更能发挥想像力,写得越来越卓尔不凡,无论是结构还是文体——下面就说文体。3坪内逍遥把日本的文体分为三种,一种是雅文体,一种是俗文体,第三种是雅俗折衷体。这有点类似于我们的文言文、白话文和文白掺杂文。看日本文学总是与中国文学不太一样,日本的叙事文学最早最成熟的形式是物语,在这种文学语言里,日本人总是把物境写得很微妙。其中有一点就是日本文学中的物,常常不仅有俗名还有一个非常美妙的名字,类似于小孩的学名,或是中国人给中医取中药名。比如人字拖不叫人字拖叫雪驮,地板上的草席不叫草席叫榻榻米,洗澡的池子不叫大池子而叫……总之仅仅通过日本文学的物名,我们就可以领略到这文体中一些雅致的古意。这在汉语本土文学里就不太明显了,汉语文学要是也这样用物名,那只能产生嘎豆狗蛋式的方言体。本书里,坪内逍遥不仅分析了这几种文体,最精采的地方在于他厘清了这几种文体与故事之间的关系,也就是说他敏锐地指出了这每种文体都为其要叙述的故事所限,因此用起来一定要因事制谊。至于其所限的在什么地方呢?这里就不说了。读了这本书会让你眼界大开的。而且本书第一部分论日本文学史的部分也非常高明,其中最精辟的论述是文学中的真与假与时代特征有关的那一段,他指出一部小说中的故事让人觉得真与假,并不一定在于作者认识而且在于读者的时代趣味,也就是说前人认为可以当真的事,后人却觉得太假!也正因为此,小说才在不断的发展变幻。另外,坪内本人是翻译家,他是站在世界文学的视角来思考日本文学的,所以看得就比一般人更清楚,就象是在站在高楼上。以上就是本书大致的内容。

精彩短评 (总计54条)

  •     逍遥对马琴一定是穿越时空的爱恋.为什么我会脑残把马琴写成了西鹤...
  •     此书应在特定时代和特定文化双重背景下阅读,我太文盲了……
  •     一般向小说的写法,翻译不错。这套杂著系列还挺有意思的
  •     清
  •     如果不是研究历史的话,这本书没有太大阅读价值。不过翻译的调调比较特别
  •     原来数码暴龙的徽章系统可以追溯到八犬传
  •     破晓的钟声,它有重大的开创意义。虽然在今天看来,书中的一些观点稍显简单,但它能够让读者对小说有初步的了解。译者翻译水平高,也使整本书增色不少。
  •     每次看到我国还有中国小说形式就忍不住HHP这是病啊我
  •     受益匪浅
  •     和同系列书籍对比 像阴翳礼赞 书店里买的 这本书印刷不清晰 页内排版偏斜 貌似盗版
  •     终于到手了...感谢季风..
  •     #2012001#
  •     呃,看的时候常常走神。
  •     日本文学补充阅读材料,暂无评价,需再读。
  •     就当时那个年代绝对是4粒星啦
  •     时代落差收获不大,另外,真不是贬低其他艺术凌驾于其之上才能凸显一门艺术的优秀独特
  •     一大早起来其实不该看这货的即使它很薄啊啊啊啊啊啊啊
  •     还是不错的,虽然已经不适于现今的时代,但是其思维方式和对艺术的解读永不过时!没有过分说教的感觉,更像是一个谦逊的老师在与你聊天
  •     一本局限于时代的书。
  •     坪内逍遥在日本近代文学史上是个实实在在的启蒙者,“为小说在文学史上正名”是一件壮举,只是行文实在啰嗦,看似有很多小主题,其实句子和句子间逻辑性不强,见解老套,主张上叫嚣着反马琴,却又疯狂的列举着马琴的种种优缺点,明明爱曲亭马琴爱的很深沉嘛~
  •     科普读物
  •     读过日文原版
  •     实质上可能是西方近代文学观念与传统中国文学理念的碰撞,坪内逍遥站在欧洲文学的立场上对日本文学,同时也对日本文学中的一些观念进行了批判。
  •     坪内逍遥的小说改良观,首先将小说的格局提升为一种“艺术”,上篇讲小说艺术是什么,小说的上升空间,以及小说的主要作用和影响;下篇算是实践论,讲如何构思写作小说。论说中肯,是位温和而又充满理想色彩的小说改良家,这才是真正做“理论”的态度。
  •     放在现在看,不得不说有点过时吧?但是译得很有味道。
  •     日本近代文学理论必读书目,可以洞见在江户时代和明治维新以后文学观的演变。这本与略萨的《给青年作家的十封信》和博尔赫斯的《诗艺》是一个系列的,装帧和封面叫人太喜欢。
  •     开头还行。说到 “小说”竟然说出: ”是不是艺术“ 这样的话....╮(╯▽╰)╭
  •     书本的质量很好,只是还未阅读。
  •     读过部分,见解不错
  •     名实相副
  •     此书乃好书 却不被重视
  •     坪内逍遥的社会史观和马克思的唯物主义是一致的
  •     在当时具有开创意味的,现今看来也不完全落伍。文讲究人心,离了人,便什么都不是。
  •     其实讲的道理都很简单。。。
  •     喜欢小说、文学、写作的要看看,这类书不多了。买少见少了.......
  •     读读导言即可,正文大段的饶舌。后面讲文体时,翻译过来就不对味了。
  •     如果说《布洛克的小说学堂》是教你写作小说的技巧的话,那么《小说神髓》就像是文艺批评理论。尽管随着时代的进步,这本写于20世纪初的小书所倡导的的理论在今天已经有些过时,但它仍然存在被阅读的价值。在此摘几句作者的话,“小说是艺术,不能提供实用,……艺术家所希望的,在于给人以美妙的感觉,使人感到愉悦,此外并无所求。”“小说的目的,在于愉悦人们的‘文心’。‘文心’又是什么呢?不外就是美妙的情绪。”我深以为然。
  •     西站
  •     关于志怪稗史小说的看法值得商榷,不过那些小说禁忌的论述还是相当实在的~
  •     且不谈书如何,就为这么一句话:“笔者殷切希望看到我国物语最终能凌驾西方小说(novel)之上”。这才叫志气!
  •     就小说的地位而言无疑是正声之作,而序言也确确实实说了这是对时代而言有意义的论著,对时代有益的通常对后世只有缅怀价值。此外小说写法人物剧情设置语言风格的讨论未免书卷气,让人只知如何是不好的却未说明什么是好的。何况个中圣手必不需遵循这些陈规旧律。
  •     娓娓道来。虽然有些思想不认同,但他已经走在了时代前面
  •     2013-10-08
  •     不喜欢这本。。。
  •     以现在的眼光来苛责1885年写成的这部小说,有点敏感了。
  •     找电子版就好
  •     花了几天空闲时间速读了下,对于现在的我来说有些难懂,随时间流逝到时再看一遍。
  •     过去的东西,现在看来很多都是很自然的
  •     开日本文坛风气之先的理论著作,推崇小说的地位,实际上标志着日本文学的现代转型。梁启超的小说界革命与其很类似。不过坪内逍遥更细致,体现着文类意识的自觉。
  •     写得没想象中的好, 批评倒是很有力, 但也没觉得很有见地
  •     浅而繁 贵为先
  •     一个世纪以前明治时期的小说论著,放现在来看那是相当片面啊,不过有些地方讲的是真不错。
  •     “如果读了九松协同阿染私奔的情节,就感到艳羡,那么这人即使不读小说,迟早也会产生这种念头的。这种人不可能观他人之风儿正自己之风,只能是自己饱尝辛酸之后才能有所省悟之徒。”
  •     真佩服豆瓣的文艺青年,这种书还能评分......这种书是拿来评分的么?....给坪内逍遥打分还是给译者打分啊!?你凭啥给坪内逍遥打分啊?!你也去给Aquinas打分好了
 

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