尚武精神

作者简介

《尚武精神:少林拳法秘典》图文并茂，通过系统论述少林拳派功夫的传承、拳理、养生，来弘扬中华民族千年的尚武精神。以武入道则为修身之本，以武入禅则为养心之源。修身养心，打通经脉，则是《尚武精神:少林拳法秘典》的核心内容。作者集20年功夫修习历程，以中原黄河流域之武、医、儒、释、道整体文化，诠释传承1500余年的少林拳派功夫真谛。

少林拳派功夫是动态的中原河洛文化，是历代智者先贤的智慧结晶。书中以介绍尚武精神的传承，来表达中原黄河流域人文风俗文化的淳朴豪放。以道家无为而为的文化阐述功夫修习的中和之道，上善若水，大巧若拙，方为最实用功夫。以禅宗空静之心法论述功夫的至高境地，在于生欢喜心。以儒家之慎独律己思想，把握功夫的修习即是做人处事的修为。最后通过中医经脉学说流水不腐的道理，讲解功夫拍打的养生机理。

书籍目录

第一章 传承--尚武精神的延续
　第一节 递帖--拜师学艺的规矩
　第二节 架子--武术基础的桩功
　第三节 武艺--功夫人一生的修炼
　第四节 探源--武医同源之精气神合
第二章 修身一少林金刚八式
　第一节 大巧若拙--金刚八式基本功
　第二节 大象无形--金刚八式劲道
　第三节 金刚八式功法练习
　第一式 降龙掌
　第二式 伏虎拳
　第三式 穿捶
　第四式 丹凤掌
　第五式 野马掌
　第六式 分心掌
　第七式 炮捶
　第八式 双推掌
第三章 养心--少林五行发声功
　第一节 大音希声--五行发声功呼吸论
　第二节 五行发声功功法练习
　第一式 势为按劲
　第二式 势为崩劲
　第三式 势为挎劲
　第四式 势为抱劲
　第五式 势为劈劲
第四章 通经脉-一少林六合拍打功
　第一节 经脉的概念与分布
　第二节 六合拍打功功法练习
后记
附录
参考文献

内容概要

　　潘霜喜，祖籍：大汉之源，江苏沛县。当代青年武术家，少林拳派第三十三代衣钵传人。师承少林寺武僧教头释德根一脉，得传于著名少林拳派代表人朱天喜（法号：释行真）大师。1996年-2001年就读于河南中医学院中医系，毕业后从事中国功夫与传统中医学相结合的探索工作。2003年至今，先后在《武当》、《精武》、《中华武术》、《拳击与格斗》、《中国功夫》（香港）等专业刊物上发表系列文章百余篇。所出版的《少林禅拳》教学片及《少林六合功养生与搏击秘传》专著，开创了少林养生学的新篇章。十余年来，在研究儒、释、道、武、医之整体文化的同时，渐悟大道门径，格物致知，匠心独运，于2010年创办少林六合堂。旨在传承国学文化，弘扬尚武精神，致力于国学养生文化的传播与发展。

章节摘录

版权页：插图：古人在对人类自身生殖繁衍过程的观察中，发现了男女的生殖之精相结合，则形成胚胎，产生新的生命，这即是神。如《灵枢·本神》说：“两精相搏谓之神。”生命之神产生后，还需要水谷之精及其衍生物如血、津液的滋养。如《素问·六节藏象论》说：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”《灵枢·平人绝谷》说：“神者，水谷之精气也。”随着认识的深化，又逐渐确立了神为生命之主宰的概念。人不能离开神而存在，如《灵枢·本藏》说：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕俱，乃成为人。”五脏六腑的功能协调，气血津液的运行有序，物质与能量的代谢平衡，情志活动的舒畅调达，都必须依赖神的统帅和调节。神实为机体一切生理活动和心理活动的主宰。神由心主司，因而心为“五脏六腑之大主”，为“君主之官”，为“生之本”。心神内守，则发挥主宰和调控作用，故《素问·灵兰秘典论》说：“主明则下安”，“主不明则十二官危”。神由精生，形由精成。神随形体而生，依形体而存在。神存于形则形活，神离于形则形亡。“形与神俱”是人体健康的保证，神亡而形骸独具则生命终结。这就是中医学的“形神一体观”。四、精气神之间的关系中医学认为，精、气、神三者之间存在着相互依存、相互为用的关系。如《类证治裁》说：“一身所宝，惟精、气、神。神生于气，气生于精，精化气，气化神。故精者气之本，气者神之主，形者神之宅也。”因形以精化生，故精气神原称“形气神”。精化生形体、生命和精神，而气为生命之动力，神为生命之控制。三者协调统一，才能维持人体正常的生命进程。如《淮南子·原道训》说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。

图书封面

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