身体活：现代叙述中的欲望对象
出版社:新星出版社
出版日期:2005-05
ISBN:9787801488008
作者:布鲁克斯
页数:373页
作者简介
从卢梭、巴尔扎克、玛丽・雪莱、福楼拜，到乔治・爱略特、左拉、亨利・詹姆斯和玛格丽特・杜拉斯，从马奈和高更到梅普尔索普，作家和艺术家们都迷恋于身体――灵魂的无可回避的他者。布鲁克斯谙熟精神分析，这充实了他的论证，那就是：“认知癖冲动”――认识的欲望――如何引导着小说情节和我们的阅读。
正是以两性的身体为象征、并最终为语言本身提供了构件，而象征和语言又使我们离开了身体。然而心灵和语言需要恢复身体，作为对于它们的定义而言最主要的另一领域。布兽克斯展示了女性的身体为何、如何变成了展现整个社会的渴望、焦虑和矛盾冲突的场所。他还说明了作家和艺术家们如何在女人的身体中发现了讲故事的动力学原理和原动力。
书籍目录
绪言
第一章 叙述与身体
第二章 侵入隐私：小说里的身体
卢梭的隐秘身体
隐私、法律和身体
第三章 标示现代身体：法国革命与巴尔扎克
革命的身体
巴尔扎克的身体标记
第四章 视觉领域里的身体
爱玛·包法利的身体
窥视癖、认知癖和身体
考察身体叙述
看阿尔贝蒂娜
第五章 娜娜最后暴露了吗？
——关于现代裸体画的一些问题
内容概要
彼得・布鲁克斯（Peter Brooks),目前在美国弗吉尼亚大学担任“大学讲座教授”（University Professor),从事法律与文学的“跨学科视野”发面的教学。他于1965年从哈佛大学获得博士学位后，直到2004年一直在耶鲁大学任教，期间曾担任比较文学社主任，人文学科“粹伯讲座教授”以及比较文学与法语的“斯特林讲座教授”也曾在包括哈佛与牛津在内的许多著名大学担任客座教授。
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精彩书评 (总计3条)
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一个漂亮的裸体女人，横陈在床，熟睡着。这张床很旖旎，带有琐细花边的幔帐，紫罗兰色的被盖，大菲边的枕头，白色的柔滑的床单。旁边的床头柜上，从玫瑰色灯罩里泛出的光线，照耀着成堆的珠串首饰。从沙发到地上，凌乱的是此女脱下来的衣裳，包括玫瑰色的外袍、红缎滚边的束腰、白色的衬裙、一根玫红色的发带或袜带，如果细看，一只红色的缎面高跟鞋也翻倒在床头。如果仅止于此，表现“卧室春色”，也许还算不出大格。可是画中还有个一个异性的观看者，这就麻烦了。他穿的不算严谨但也还整齐——衬衣裤子都在，虽然领口和袖口都没系好。他一手扶着窗栅，一手拉着门，扭头看着女人，阴影中的面孔难以看清表情。这一男一女的一动一静体现出张力，是已经发生了什么、还是什么要发生了？这幅画名叫《罗拉》（Rolla）。根据法国诗人缪塞（Musset）的同名长诗，罗拉是巴黎这座放荡的城市中最放荡的青年。“从一个没有希望的世纪里产生了没有畏惧的世纪”，作为“世纪病患者”，他因厌世进而玩世，摆脱一切职业与义务，用父亲的遗产过着骄奢淫逸的生活。在缪塞笔下，罗拉在妓女玛丽恩身上用尽了最后一枚金币后，自尽而死。亨利·热尔韦（Henri Gervex）这副画作表现的便是罗拉自尽前的场景。有趣的是，此画被1878年法国沙龙画展拒绝，原因为“过于猥亵”。 在当时的法国，如果是以仙女、神女、东方女性、象征符号为表现对象，比如水泽女神啊、维纳斯啊、克里奥佩特拉啊、真理女神啊，尽管裸露无妨——尤其是真理，一定要赤裸裸的。但是nude和undressed是不一样的，nude本来就不用dress，所以在面对纯洁的nude时，观众难免充当了“无意的窥淫者”，可是画家把一切处理得很得体，像法兰西画院院长布格罗笔下那样，泛着圣洁的辉光，无论是皇家还是小资产阶级尽可以悬挂在自己的房间里，这点轻微的情色可以叫作“新古典主义”。而undressed就不一样了，从穿衣服到没穿衣服，发生在现实的场景中，脱下的衣服提醒着肉体的存在，特别是画中的异性的目光，使观众察觉到自己的窥淫身份——于是乎，罗拉对玛丽安的身体的注视使这副画由情色变成了色情，其命运与1863年马奈的《奥林匹亚》一样，想进正统的沙龙画展？no way。百多年过去了，从一个没有畏惧的世纪里产生了一个视觉疯狂的世纪。人类意识到观看与身体之间那种复杂的关系，在某种意义上，身体永远是属于目光的、是被目光唤醒和塑造的。在这样的语境下，《罗拉》已经不那么“色情”了，可以堂而皇之地当学术书籍的封面了。此书是Peter Brooks的Body Work：Objects of Desire in Modern Narrative，旨在探讨“身体的符号化”与“故事的躯体化”，特别是对于视觉-欲望-认知癖的分析相当精当。那么，我们是如何看待玛丽安的身体，又是如何看待罗拉的观看，更是如何意识到自己的身体意识？这个“身体活”也是整套“学术活”呢，好玩。 -
“活”，在《金瓶梅》西门庆口中称为“那活儿”，男人的根，快活之根。因此，身体活应当为身体的“他者”，它即是属于身体一部分，也不属于身体。在可控制与不可控制上，它既有身体的生理性，再有政治社会性与经济商品性，还有心理性。在《身体活：现代叙述中的欲望对象》中，彼得•布鲁克斯从文学作品至绘画作品，详细讨论的身体作为欲望对象，在“他者”，在“窥视”里怎么样进行文学与绘画语言的叙述的。“窥视癖”，可以视为作者—作品—读者，三角关系的奇妙游戏。在引诱与遮挡中，一个高明的作者让作品陌生化，在延迟中让读者完成了阅读与被阅读。中国的“三寸金莲”，一方面为社会伦理的对女人足部的规训；往往“内化”为老妪们的为虎作怅自觉；也是为了满足男性恋足癖，视觉与嗅觉的双重满足。从而，对身体足部这“活”的几乎在当事人蒙懂不知的状态下，进行以中国式的伦理道德对身体的戕害。至于身体活中的“阴茎崇拜”，在中国文学作品也比比皆是，如西门庆就死去自己“阴茎崇拜”的深度焦虑之中，里比多的透支，纵欲过度的暴死。人间喜剧，商品交易。在法国巴尔扎克杰作《幻灭》里的“人身羁押”，作为对不够数的物品的补充，身体的“羁押”作为一种偿还方式。身体，在巴黎社会从最上层至最低层，始终是为自己的欲望对象，并为此付出代价。一切情景亦如今日中国人的血脂高、胆固醇高和血压高；或者啤酒肚的普遍高腆——食物消费过度的“身体活”的标记，为下一个商品消费链作好预设的准备：保健品的消费与医疗药物的消费付出高昂的代价。“我们从何处来，我们是谁，我们到何处去”。画家高更的塔希提人身体，是纯粹的身体活：阳光的标记、劳动的标记和生命的标记，浪漫而热烈情感感官，纯净而自然的生命哲学。看看《情人》的看。在女性主义作家杜拉斯笔下，身体那活成为男女相互窥视的对象，相互欲望的对象，彼此对那活的了解与看，甚至于超过了对方。“我开始比他自己还要熟悉他的肌肤、他的性器官那种无法形容的温柔……一切都如他所愿，让他占有我……”在杜拉斯那里让男人表面的占有，实际上是为了实现女人的最大程度的包裹。穿越身体的精巧通道，快活得要死。2009-7-12于成都北门天开居[美] ，彼得•布鲁克斯 著：《身体活：现代叙述中的欲望对象》，新星出版社，2005年一版，30•00元。管齐峰 藏书。 -
《身体活》是一本典型的很难确定其文类归属的书。彼得·布鲁克斯从索福克勒斯谈到观淫癖，从小说谈到视觉艺术，其目光之敏锐令人叹服。书里布置了大量的裸女插页，男性读者可以像注视她们一样注视它们。布鲁克斯是最卓越的弗洛伊德主义批评家之一，他把大量的精神分析学见解与巴尔扎克和卢梭、詹姆斯和左拉、高更和玛丽·雪莱作品中的身体联系起来。如果这种五花八门的探索有一个串缀统领的主题，那就是身体必须有某种标记或符号方可进入叙事，从赤裸裸的事实进入主动的意义。布鲁克斯写道，“身体的符号化表明它恢复为符号学研究的领域”；他还描绘了从俄狄浦斯到汉斯·卡斯汤普一再重现的身体变文本的图景。这是一个很有潜力的思想；这本文类奇特的书很少有原创性的概念，但这个思想却真正有点新意，这一点应该指出。它给人的感觉是，一个非常平庸的头脑思考着一些非常不俗的材料；与此书相比，布鲁克斯早期在《情节阅读》（Reading for the Plot）中对叙事的无意识动力学所作的思考倒有些吸引人的地方。新身体学仍然坚守着正统的异端地位并以此决定每一个批评举措。这本书虽然做了一些出色的细部读解，但是绝对没有超越现在人人皆知的那一套母题。因此，布鲁克斯只是对个人隐私与小说以及不断增长的身体热之间的关系做了一些精彩的评论。他指出，小说的兴起与私人家庭圈子的出现有着密不可分的关系，理查逊和德拉法耶特夫人等作家的重要主题是私人身体受到了粗暴侵犯。这也是卢梭关心的重要问题，卢梭不厌其烦地坦露隐在他后面的东西；关于《忏悔录》和《新爱洛依斯》，布鲁克斯有许多话要讲。但他所告诉我们的其实是，卢梭作品中的身体是“将欲望、满足、禁堵以及压抑等故事和盘端出来”的场地。他这话算不上惊天动地的新闻。还有一些关于身体登上法国大革命舞台的见解，不乏真正的新意，他把身体看做一幕情节剧。布鲁克斯曾在此前的一本书里放空枪说，谈情节剧的那部分理论将非常精彩。但是到了这里，他却随即转向巴尔扎克，花大量时间不厌其详地把作品中有关身体的符号学标记摘录出来。这种文本阅读方式颇为新鲜，但只是提供了一些异域色彩更浓的身体例子，并没有讲清楚“标记”理论本身到底是怎么回事。他还细致入微地讲述了爱玛·包法利的身体拜物教的形成经过，非常娴熟地展示出这种身体崇拜总是零零碎碎地感觉到的。然而，尽管这样解说福楼拜非常有趣，却未能提出一种现成方便的精神分析话语来对转喻、注视行为的客体化、欲望的主体和不服管束的客体、暴露癖和知识癖予以说明。在他看来，左拉的《娜娜》一味追逐真正赤露的身体，即真正物质的东西，这是徒劳无益的，因为它剥光了女主人公的衣服。不过，我们还是困在一种受到限制的半遮半掩的语言里，裸体是文化而露体则是自然。论高更的那一章谈起原始主义的异域化了的身体，布鲁克斯认为这种处理方式不仅呆板因循，而且被艺术家用于实际生产目的。这一步棋真是没有想到，但它所用的一套批评策略却是不难想到的。有一段时间，文学理论显然是走进了死胡同。德里达好几年没写一点实质性的东西；德曼最惊人的时刻莫过于他的死和有待挖掘的令人不快的过去；后资本主义的官僚机器垮台之后，马克思主义正在舔自己的伤口。格雷马斯，早期克里斯蒂娃，阿尔图塞的追随者和先锋电影理论家，激进的巴尔特和读者反应理论等闯关开路的时代已经是过去二三十年的事情了。此后，真正有创新意义的理论举动还没有见过。新历史主义尽管偶尔也有一点精彩，但从理论上讲，却只是对福柯的一堆脚注而已。仿佛文学理论都已就绪，剩下的事情就是用理论去梳理更多的具体文本。《身体活》其实也就是这么做的。过去的彼得·布鲁克斯的确有货真价实的新思想，但这本新作却对它所依据的那些思想概念未做任何升华，这是批评时代的不祥兆头。《身体活》陷在花哨的概念堆里，几乎不可能掉转头来探问一下自身存在所凭藉的历史条件。首先该问为什么要用三百页的篇幅来谈身体？就算是对现代语言学会发出的愤怒回答吧。但是如果想使回答少些平庸气的话，就需要一种比美国批评目前准备的答案更宏大的叙事，其理由不言而喻。摘自伊格尔顿著《历史中的政治、哲学、爱欲》p203-205http://book.douban.com/subject/1014229/（注：1.原文将《身体活》译为《身体工作》，转抄时改为《身体活》。2.转抄有删节。）
精彩短评 (总计9条)
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完全不能想象要写出这样的书需要多少阅读经验积累。 -
長師兄贈書 -
书不错；翻译太差：（ -
在买后又遗落 下了超星又出故障 最后再请同学找到资源之种种后 进入才发现 却不过是跟了个导游样的... -
说实话,没怎么看懂 -
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I106/4224-1 -
高更的那一部分…… -
人类身体的在文字中的雕塑艺术 -
身体