慢生活 慢美好
出版日期:2015-4
ISBN:9787508082958
作者:[日]辻信一
页数:255页
作者简介
《慢生活 慢美好》是日本著名人类学家、学者、辻信一先生的名作。在书中，作者反思了以“快”为象征的现代文化与现代社会给人类生活与环境带来的种种负面影响，考察了慢的方式在饮食、居住、休息和娱乐、商业、性爱、人们对时间的态度乃至文化等方面给予人类的可能性和前景，进而提倡以三趾树懒为象征的低能耗、循环型、共生、和平的慢节奏的生活方式。本书的思考深宏远大，但文笔幽默有趣，事例甚多，在日本出版后多次重印再版，被誉为介绍慢生活的《圣经》。
书籍目录
致中文版读者的问候 / 1
前言 / 1
第一章 慢一点，活在当下 / 3
1 来自唐奈拉·梅多斯的消息 / 4
2 “现在才没有闲工夫做那个！”的“现在” / 11
3 川口由一：“活在答案里” / 17
第二章 慢食
——通过食物，让我们重新探讨自己与世界的关系 / 23
1 来听听大谷由实子的《未来食生存讲习》 / 24
2 快餐和慢食 / 30
3 慢食运动的目标是慢生活 / 35
4 慢食运动和反全球化运动 / 40
5 杂粮的再发现意味着什么 / 45
第三章 超越《三只小猪》的故事——慢住家与慢设计 / 49
1 从甘地小屋发来的消息 / 50
2 道格拉斯·范尔的树屋 / 51
3 秸秆住宅——慢设计 / 62
第四章 把“好事情”和“喜欢做的事情”联系起来
——慢商业的可能性 / 69
1 藤村靖之的“发明创业学堂” / 70
2 瑞典式慢科学和慢技术 / 77
3 慢商业的可能性 / 82
4 公平贸易与“非电子化”运动 / 84
第五章 花时间——“动作”与“停留” / 90
1 地球时间、生物时间与产业时间的相互冲突 / 91
2 科学技术为我们省下的时间，都消失到哪里去了 / 95
3 速度病——“停留”、“共生”的衰退 / 99
Ⅱ
第六章 疲劳、懒散、游乐、休息的回归 / 107
1 疲劳总在我们身边 / 108
2 伯特兰·罗素对过度勤奋的批判 / 113
3 多田道太郎的怠惰思想 / 119
4 晃来晃去主义的推荐 / 126
5 委身于高贵的疲劳 / 131
第七章 各种各样的时间 / 133
1 生活时间和物理时间是不同的 / 134
2 由地区、文化差异导致的时间差异 / 137
3 动物的时间，神话式的时间，体内时间 / 142
4 能量消耗的增大让时间加速 / 147
第八章 为什么我们不努力不行？ / 152
1 竞争的时代与奥林匹克运动会 / 153
2 《五体不满足》——健全者希望看到的残疾人形象 / 156
3 “加油”这个词汇让人联想起战争 / 162
第九章 重新居住，重新生活 / 169
1 生命地域主义与“重新居住” / 170
2 伊里奇对“居住”的诠释 / 176
3 “居住技术”的丧失与环境危机 / 181
4 “逸脱”，就是找回快乐 / 186
第十章 慢身体，慢慢爱 / 195
1 对自己身体超乎寻常的关心
——鹫田清一“恐慌身体”论 / 196
2 “清洁志向”将自己与他者隔离起来 / 200
3 表现在饮食和性上的身体危机 / 205
4 正因为身体是有限的，所以才自由 / 211
5 爱与性，都是慢一点好 / 216
终 章 慢文化 / 221
1 文化就是小小的、慢悠悠的东西 / 222
2 作为均衡、调节、净化装置的文化 / 226
3 来做减法的练习吧 / 230
4 现代科学对乡土智慧的重新认识 / 236
5 慢知识——停留者的“迟慧” / 240
后记1 / 243
后记2 / 247
译者后记 / 249
内容概要
辻信一 ：日本著名文化人类学者，环保活动家，明治学院大学国际学部教授。于1999年设立“懒人俱乐部”后一直担任其照料人。在倡导“慢生活（slow life）”、“百万人烛光之夜”、“GNH（国民幸福总值）”等运动的同时，致力于推进独特的环境·文化运动。除著述外，亦参与了DVD影像系列《亚洲睿智》的制作（迄今为止已完成4部作品）。2014年6月，开设讲习会“慢悠悠小学校（Slow Small School）”，旨在让成年人“重新学起”。著作颇丰，主要有《Slow Is Beautiful》（本书）、《懒人教授的晃来晃去人类学》等。新近出版与高桥源一郎氏合著的《弱之思想》，及《列出“不做之事”清单的推荐》。
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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慢是一种生活的艺术文/狗剩爹近一年以来，我似乎不自觉地放缓了生活的节奏，由于整个人被朝九晚七的工作斫丧得七零八落，生活早已失却了往日的完整性和一体感。不仅如此，一种巨大的无意义感经常向我袭来：如果生活只能围绕着工作转，而工作围绕着赚钱转，赚钱又围绕着效率转，我们好不容易来地球一趟的生命意义又在哪里？离职后，虽然亦有赋闲所引起的恐慌，但我还是顺着本性过起了优哉游哉的生活，生活的重心回归其自身，无论吃饭、睡觉、运动、阅读、写作、社交，无不恢复往日那带给人的充实之感，这时竟发起梦来，希望日子永远如此缓慢、悠闲下去。几周前，我收到了朋友寄来的《慢生活慢美好》一书，看到书名便觉这似为我这等“懒人”量身打造的书。拆开包装，将此书捧在手上查看，“绿色家园”主题的封面忽然将一股安详悠然之感吹进我的心田。此书作者辻信一是日本著名的文化人类学学者，他长期以来一直倡导“慢生活”，并亲自成立“懒人俱乐部”来守护一种慵懒的生活方式，可以说他就是一个慢哲学的身体力行者。此书以有趣的口吻和警觉的批判精神反思了以“快”为象征的现代文化以及现代社会给人类生活与环境带来的种种负面影响。可以说，它是一本从发展速度、生活节奏的角度出发，从人们的衣食住行等各方面来反思现代性的佳作。辻信一认为现代社会所展现的巨大危机，包括环境危机、贪得无厌的权利欲和物欲、伦理的堕落、毒品的蔓延、犯罪的增加、种族歧视、心理疾病等等，无不与“快”有关。无论是对经济发展，还是对科技进步，或是对各种社会问题的解决，人们的期待都是希望其越来越“快”，越来越有效率，越来越直奔目标。可与此同时，现代社会的快节奏却把人们生活当中本俱的意义感、和谐感以及生命的质量给甩开了，越来越多的人开始迷失，开始堕落，人类的幸福感降至一个非常低的程度。就像我有朋友所说：“高铁提速了，坐在高铁上的人就幸福了吗？”正是出于这样的忧虑，作者提出应该慢下来、减减速，拯救世界需要遵从一种合乎自然法则的、可持续的生存方式。虽然很多人都对整个人类目前所面对的这场危机有着或多或少的感受和认同，但让他们停下脚步、放慢速度，则是不可能的，因为我们被经济至上主义、发展主义、消费主义所绑架了，这些“天经地义”的信条把人们固定在不断加速的生产机器中，只有那些被甩出去的loser才有机会在一旁“慢慢来”。面对此景，辻信一把人类此刻的局面比喻为那个即将撞向冰山的泰坦尼克号，这艘巨轮正火速地朝前驶去，如果此刻有人喊“会撞上冰山的呀”，那么其他人就会奚落他说“你怎么还在说这个，早就听腻了。”人们觉得主张“停下引擎”的人是缺乏常识的，是不现实的。人们认为，如果不继续推进，大家都会丢掉工作，以后就不知道该怎么办了。那曾席卷过发达国家诸如美国、西欧以及日本的“快”，近些年也席卷了中国，可就目前形势所言，中国经济无疑也到了该减速或被迫减速的时刻，然而这种减速不论对政府还是民众，都产生了巨大的压力和不适感。高速发展的30年让我们得以成为全世界经济发展最成功的国家，可我们却对这样的速率产生了不当的期待，认为它能一直“快”下去，同时忽略了整个社会和人心都因“快”而难以承受的“重”，也忘记去想象另一种生活的可能性。正因为看到积重难返的问题，辻信一才用其釜底抽薪的智慧提出一整套“慢哲学”。首先他呼吁要看到慢的价值和合理性。生活本身就应该是慢的，而慢才是刚刚好的节律与速度。尽管社会节奏加快了，可人心的速率却无法随其一同提快，因此“快”注定是不可持续的，是违背我们的本性和大自然的法则的。他耐心地考察了与那个“天经地义”的“泰坦尼克号巨轮”所不同的另一种经济，另一种技术，另一种科学，另一种用餐态度，另一种时间，另一种美，另一种的身体，以及另一种爱的方式。这些另一种，就是“慢”。慢是一种哲学，是一种生活的艺术，是一种古老的智慧，是一种自然的法则，也是一种力量。不如来想象一下慢生活吧。慢悠悠地走，慢到可以闻到路边的花香，放慢生活的速度，这样我们就可以重新感受到那些被遗忘了的身体感觉吧。还可以跟孩子们玩一玩。也可以忘记那些填满效率手册的计划表，转而去享受与你爱的人共处的时间。放弃那些急急火火吞下的快餐，可以慢慢的享受自己种、烧和盛的食物。辻信一让我们想象一下，每天拿出些时间，安详地坐在静谧里的自己。在阅读此书的间隙，笔者恰好有幸在一处幽静的山谷中参加了十日禅修的课程。在这段前所未有的闭关时日中，我们停下了手中的一切事务，慢悠悠地打坐、吃饭、听讲、感受自己的呼吸以及身上细微的感受。因为停顿，我们有了思考人生的机会，因为慢，我们体验到了当下的美好和力量。就比如说慢食，在那慢慢的咀嚼而非狼吞虎咽中，即使是粗茶淡饭也透露出它们本真的美味来，充分感觉着舌头、牙床、牙齿、嘴唇与食物的接触，我们的心变得如此安详，很容易感受到快乐。辻信一质疑那种“时间就是金钱”的观念：难道赞同这一点的人忘了“时间就是生命”吗？急急忙忙地生活，就是快速把生活浪费掉。在大城市中生活的人们，耻于闲暇，拼命地忙这忙那，他们忘了“忙”的汉字就是“心亡”的意思，“哀莫大于心死”，忙碌难道不够悲哀吗？有人教导：“慢慢来，这样比较快”，可如果“慢”的最终目的还是为了“快”，“慢”就变成了工具。那么，生活的“当下性”，它的质量就又有可能被我们再一次牺牲掉了。因此这种论调仍然是颇为功利的，是对生活的实质领悟并不透彻的想法。辻信一洞见到“Slow is Beautiful”的真理，与“Less is More”匹配，慢少精或断舎离的生活有另一番美妙的滋味。但若被速度所奴役，被贪婪所奴役，被惯性所奴役，被疯狂的竞争、拜金主义和你追我赶的观念所奴役，人类便遗忘了生存在何处才能“Beautiful”。德宝法师讲过一个佛教传说：曾有位天神想要掩藏一个重要的秘密——快乐的秘密。他想把它藏在海底，但随后对自己说：“不！我们不能把秘密藏在那里，人类非常聪明，他们一定会找到它。”接着，他想到把秘密藏在山洞里或山顶上，但又担心人类会找到它。最后他想到完美的解决办法，他将秘密藏在人类心中。工业化以来的人类，只知一味地向外索取，以为快乐藏在物质的极大丰富中，或者藏在科技的极大进步中，要么就是藏在方便、快捷、省事之中，却忘了反身而诚，看看我们的心田。可是，我们利用科技所省下来的时间都跑去哪了？我们买了车，本以为它能带给我们快乐，但我们却不得不为了支付加油费、停车费、保养费、美容费等等去更加辛苦地加班工作；本以为它能帮我们节省乘坐公共交通所浪费的时间，我们却又在学习驾驶技术、交规、道路状况、寻找停车场和刻意寻找周末的游玩景点中把那些我们原本节省下来的时间、精力和注意力全部耗费光了。辻信一深感日本这个高速社会给人们内心带来的焦躁和压力，他的“懒人俱乐部”不仅推荐懒散的生活方式，也提倡诸如怠惰思想、玩乐思想、休息思想以及晃来晃去主义等观念武器，以此可以对抗被加速度不断剥蚀的美好。当然这种极具幽默感的反叛并不肇始于他，古往今来的许多大哲学家都推崇闲散、适度休息与玩耍的生活。比如亚里士多德就曾说，哲学起源于闲暇。如果没有懒散、休息、玩耍、闲逛，人类的创作灵感都从哪里来呢？辻信一也援引了罗素，这位英国哲学家曾著有《悠闲颂》，他将“工作或劳动本身就是了不起的”的信念视为是危害社会的。就连上帝在创世六天之后也要休息一天，更何况是人！？辻信一质疑那种把所有事都归入“目的与手段”的做法，凡所有事但凡无法归入这两者的关联之中，便被视为无用、徒劳、效率低下。就好像中国式家长禁止孩子看小说、看艺术作品，凡是与高考无关的，都是无用的、没出息的干活。这样的功利主义教育往往导致孩子的厌学，在进入大学校门后他们逐渐远离阅读和思考，开始拼命的玩乐，并迷失很长时间。另外，当作者写到“慢性爱”的时候，也提出缓慢的节奏对于性与爱的重要性。这一点更是值得当下的中国青年注意。生活压力的增大，让年轻人不再敢于承担严肃恋爱的负担，有越来越多的人开始体验“快餐性爱”，也就是在没有或交流很少的情况下就直接进入生殖器对接的行为。这样的性爱完全遗忘了性乃沟通之巅峰的本质，纯粹沦为动物性的发泄，其对身心并无多少裨益，带来更多的恐怕还是困扰、空虚和自我厌恶。最后，作为一名致力于应用文化人类学理论的身体力行者，辻信一认为文化的本质便是一种将均衡、调节、净化的能力导入社会之中的装置。在自然界的种种制约中，遵循“刚刚好”这条文化准则生活——对人类来说，这才是幸福的基石。因而他推崇以三趾树懒为象征的低能耗、循环型、共生、和平的慢节奏生活方式。这种生活方式让我联想到我在师大念书时，曾接触过的田松教授他那反科学主义和工业主义的调调，在他所著的《有限地球时代的怀疑论》一书中，他曾这样向世人们宣扬这种慢一点的哲学：让我们停下来，唱一支歌吧。作为一个试图在慢生活和高效率之间保持平衡（实乃苦苦挣扎）的自然无为论者，我真希望这首“慢生活慢美好”的歌曲被经久传诵。 -
读此书的人，大概都是忙碌于现实生活，想要寻找一些如何让生活变慢，如何让生活变美好的法子的人们吧？我也是，但读完此书，我们能够做些什么呢？文化人类学家辻信一从饮食、商业、时间、地域和身体诸多方面阐述了“快速病”的侵袭给现代社会、人类带来的种种不幸福，对于置身于大都市的我们来说感同身受，从而倡导一种“慢悠悠”的，可以漫无目的的“懒人生活”。不过，文中没有对为什么慢下来就能幸福做详细的解答。“懒人主义”真的能让人幸福吗？我想，慢到什么程度，怎么慢才幸福也是因人而异的。马斯洛需求理论的最上层是自我实现。我很赞同，人生的意义应该在于不断地自我实现，在不断的心智成长过程中感受到幸福的味道，当然这个过程的心态需要慢慢的，但是作为个体应该找到自我的价值，才能拥有支持活下去的信念。事实上失去目标，空虚所带来的焦虑也是会摧毁一个人的。所以这种慢，是放弃不必要的追逐所带来的快节奏，转而用平和的心态去听从内心的声音吧。我们大多数人都如同困兽一样，虽然明知很多道理，但却无法挣脱。这本书的现实意义何在呢？答案是肯定的，至少从我的理解上。书中教我们要慢慢饮食，慢慢工作，慢慢感受时间流逝，空间变换，但你会辩驳说，我的工作忙到连吃饭都顾不上，频繁出差让我心力交瘁，辞职说得容易，你试试？是啊，这是很多都市人的无奈的生活写照，如何才能实践“慢生活”的理念呢？我的解读是：形忙而心不乱。为了生存，人们必然要忙，请接受这种忙碌吧，但是让它停留在外形上，不会侵袭到内心的节奏。因为很多情况下，使我们心神不安的不是忙碌本身，而是对忙碌的强烈抵触，把用来懊恼的时间用来有条不紊的处理一件件事务，就能将“慢心态”带入生活了。科技的进步，全球化的加速，给不同地域的社会、文化带来了负面影响，但作者也忽略了这把双刃剑带来的好处呀。因为有了科技，人们的生活质量和寿命大幅提高了，因为有了全球化，我们可以轻易地出国旅行，去感受人类文明的多元化，去结交世界各地的朋友。因此，我们所要做的，决不能是一味地反对科技，排斥全球化，而是要扬长避短，避免它对多样化文明的破坏性，发扬它对促进不同文化交流的影响力，这才是符合人类发展的现实意义吧。 -
父亲一个月前去世，享年70年9个月零5天。假设以他的年龄为一个标准，那么，我剩余的岁月也不过29年了。这个时候思考“慢生活”，是一个必然。只是这个时候的中国，还在讨论一个话题就是“延迟退休”，可见想要过“慢生活”，也不是一件社会所允许的事情。我一直是个行动很快的个性，天生的，过去40多年一直如是对待我的学习和工作。这样的快生活曾经在2000年给我了一个教训，就是俗称的“白领亚健康”。后来才开始慢一点，慢一点。只是在城市生活，要慢生活，也可能是纸上谈兵，如何制定我的后半生进入慢慢生活。需要点指导！
精彩短评 (总计17条)
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试着用心去感受另一种不一样的生活，远离快节奏。 -
好书好书！翻译的超好w！ -
很多人羡慕另一种人的生活，大多数就是羡慕他们好像可以不用为了生计奔波而慢慢的过着他们自己的生活…其实他们并不是不想去奔波而且他们更懂得享受生活，这么简单的四个字真正做起来却能难倒一群人，因为他们慢不下来… 真希望大家能抽空读读这本书耐心看完它，学会慢生活 -
生存智慧 为什么现代人的压力这么大？ -
王道理念，在多样性的非线性机制下，放肆地展开吧。 -
好书 -
身土不二 一物全体 conviviality unplugging 走得慢 才能走得远 -
此书对弥漫全球的“快节奏生活”及其背后发展主义思想进行了全面的反思和批判。所谓“时间就是金钱”的说法具有很大的误导性，因为时间同样也是生命，如果我们急着达到自己的目标，这是否也等同于急着度过自己的生命？生命本不该如此忙碌和快速，我们应该停一停，慢下来，充分享受当下的一切。慢是一种刚刚好的速率，在慢中，我们才不会心急，生命的质量才能涌现出来。 -
慢不下来 -
虽然读起来越来越慢，但是却越读越入迷。文化人类学家的研究领域真是广袤啊！ -
真心很烂啊，上当了。 -
朋友推荐的书，符合了之前在台湾所提倡的“慢活”，理念还好，内容一般。 -
有时候，慢慢来比较快。不要让忙碌遮住发现生活中美好事物的眼睛。 -
喝下午茶的时候看看不错，很轻松。 -
很喜欢封面和书名 但内容不行 -
很喜欢书的封面，在书店里看发现好多书的封面都超好看的，个人认为。 书里面还是有蛮多点是很喜欢的，人生本来是个慢的过程， 友情，亲情，爱情。。不过里面还是有很多难懂的比较专业的知识， 要到一个阶段才读得下去的吧。 -
挑战固有的高大上观念。人类社会有一种倾向，把自己拔高，从土里水里，最好还从空气里把自己拔出来，显得自己与别的生物与众不同，为此不惜牺牲这个世界。于是人类社会产生太多问题。其实，人如果承认自己只是物种之一，遵从自然节律，将己所不欲不仅推及人类社会，更推及自然界，这个世界是可以更好的。慢，意味着更少的消耗，更多的享用。