《生命的奮進》书评

【摘录】＋【感想：几位新儒学大师的随笔小短文】

【几位新儒学的代表大师写的几篇小短文，讲述自己的求学经历以及对学界的思想发展整理。发现梁漱溟蛮有意思的。】学养深纯，长于琴书；居家接物，悉以先生之心为心，对先生之照顾，无微不至，有长才而未尝以才自见；先生于校务所务丛错之中，仍得专心学问，从事著作，盖内助之力也” 处此大难之世，人只要心平一下，皆有无尽难以为怀之感，自心底涌出。人只有不断的忙，忙，才可以压住一切的怀念。我到香港来，亦写了不少文章。有时奋发激昂，有时亦能文理密察。其实一切著作与事业算什么?这都是为人而非为己，亦都是人心表皮的工作。内心的向往，外在的刺激，使一个人之生命，由激荡太多而分裂，这是不能免於一悲剧的命运的。以他的早慧与才情，如（466）果能学有所专注，则成就应不可量。然竟乃自觉「带孽以去」，在世间亦未留下足资纪念之痕迹。 对每一门学问，若没有抓住最基本的东西，一生总是门外汉。 一个人读了书而脑筋里没有问题，这是书还没有读进去；所以只有落下心来再细细的读。读后脑筋里有了问题，这便是扣开了书的门，所以自然会赶忙的继续努力。我不知道我现在足否走进了学问之门，但脑筋里总有许多问题在压迫我，催促我。更重要的事，是青年们要有一积极的正面的精神上之崇高理想，真觉其可爱，使之习于心，而存于梦寐。唯此是各人自己之修养工夫之所在。人类有了命，生了根，不挂空，然后才有日常的人生生活。离别，有黯然销魂之苦；团聚，有游子归根之乐。侨居有怀念之思，家居有天年之养。这时，人易有具体的怀念，而民德亦归厚。由于向上心，我常有自课于自己的责任，不论什么事很少要人督迫。……真的自学，必从这里说起。自学就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。

略读大师的故事和说教

以前读过，备份整理------------------------2012.4.15这本书并不长，只有那么几篇文章，还缺少了徐复观的两篇文章，所以这残缺的电子版，花费的时间并不多。大部分时间是在地铁上看完的。其中梁漱溟的《我的自学小史》、徐复观的《我的读书生活》、牟宗三的《六十年来中国青年精神之发展》，这几篇文章对我有即时的启发。《我的自学小史》里讲到了自学的重要，自学的条件。所谓自学，应当是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。自学第一件事是照顾自觉的身体，而善用它。《我的读书生活》里讲到了该怎么读书，以他自己的切身感受，说出了一些道理，比较浅显。读书如果不加上一个目的，是不会有收获的。读书，要看到书里的好处，吸收它的营养。觉得没什么书值得读的人，肯定是因为小聪明耽搁了一生。只读第一流的书；研究古典书籍，要先收集后人的研究成果；读书要常做笔记。读完书是需要时间消化的。这些读书的道理很不错，刚看了刘未鹏《暗时间》里的一些观点，也强调了，要读一流的书，要做优秀例子的摘抄工作。《六十年来中国青年精神之发展》讲述了从辛亥革命之前到抗日战争这段时间，青年所表现出来的几种精神，以及以后青年精神该往那个方向去。辛亥革命的杀身成仁精神，五四的科学民主精神，大革命时期的党派精神，抗日时期的民族国家精神。文章对未来青年精神的建议是集各个阶段的精神所长，要有牺牲精神，要有为自己以及他人争取个人自由权利的崇高精神，要有积极参与社会组织为之奋斗并尊重差异的精神，要有反抗前敌更要有心怀建设而不止是破坏的建设精神。虽然这篇文章大概是写于60年前，又一个60年过去了，文章的青年精神，对我们仍然有启发教育意义。本书里的其它文章，都有些无聊晦涩，不少是谈论个人历史的，对于研究他们个人的成功之道会有些作用，读一遍足矣，没有多读几遍的必要。很多读书、学习的道理，我都懂得，只是没有在头脑里多转几圈，没有多和自己对话，也就是思考。这本书很古老了，是70年代香港出版的，我是看到了一个据说是香港大学的推荐读书单子，才发现这本书的，看到书名很是振奋，于是才找来看。这本书的价值并不大，从读书上来说不如看看刘未鹏的那些博客文章，更有启发跟教育价值。但是，看看民国时期的文化大儒是怎么成长的，看他们的书，听他们隔空的说教，也是很有意义的事情。向优秀者学习。

感想

只是在网上找来的电子版看的，可以说看到是节选。有些观点还是不错的，也算有点见解吧。《我的读书时代》徐复观这篇可以说在我所看到书里的几篇文章里是比较实用的，也可以说是有干货的。比如说徐复观先生提出读书要带着目的去读；还要带着批判性来读，既要看优点也要带缺点。看书要看一流的书，不看二流以下或者与自己的研究无关的书。但是在徐复观先生的年代一流的书很多也很经典，但现在这个年代又有多少一流的书呢（除了国学）？挑选一本一流的书起码要读十几本二三流的书才选出来。而且是否读与自己的研究无关的书也有争议，毕竟读无关的书可以增加知识面啊。世界上所有东西都是有联系的，只是能不能发现它们的连接点而已。同时，徐先生提出当读国学的时候，一定要收集后人有关的研究，先清楚明白，再细读原典。因为后人的研究有种指导的作用。然而，我觉得这也是比较有争议的，毕竟每个人的的读书方式不同。而且，虽然后人的研究具有一种指引的作用，但是，不知道后人的研究是否能被考据。像百家家坛还算是比较有考据的。但是有些人，像我，比较容易受别人的影响，如果先读了别人的研究，会影响到自己的看法。我觉得读国学，自己应该先得到点东西，然后再跟别人作对比，取其精华，去自己的糟粕。特别是读庄子的书，本来他的文章比较悬，每个人得到的都不一样，不一定要迎合别人的研究吧。

生命的觉醒

这本书讲的是四位新儒家代表人物的的青少年时期的生活。这四位分别是，唐君毅、梁簌溟、徐复观、牟宗三。这几位是新儒家不同时期的代表人物，从他们的人生经历可以看得出，立志是件很重要的事情。中国文化讲究的是生活中的哲学，也就是把对理的理解贯穿到生活细节中的方方面面，以此完成修齐治平的人生路程。在人生的某个阶段，因为受家庭环境影响也罢，因为受高人指点也好，或者是随着兴趣自己寻找，最后，他们都把致力于弘扬中国传统文化作为生平的志向。想到一件事情。前段时间一个家长约我去一同看一个私塾。私塾里面开设的课程有围棋、茶道、书法等传统文化项目。这个地方坐落在一个美术馆内，布置格局都颇有古风。负责人也是平底布鞋、宽袍大袖，一副道家人的模样。上楼梯的时候，家长跟我说，这个先生还练剑。进了他们所谓的会客室后，坐到了桌子前面。屋子里面有位姑娘，穿着不是现代服装，是所谓的汉服。姑娘挺漂亮，娴静淡雅，在等待水烧开泡茶。我问负责人，为什么姑娘要这么打扮？他说了一连串的愤慨的话，就是现代人不知道汉服是什么有多愚蠢，本来是上大街上就该是这么穿，可是现在这么穿出去好像特别丢脸，还被骂为神经病，等等。他说他想做这样一件事就是穿我们自己民族的衣服。我然后就说，那不是也只是在这里穿？出去不还是不穿么。当时说完这句话我就后悔了。干嘛打别人脸。可是每次遇到这种我认为狂妄的人的时候，就想回击一下。这是21世纪，是个现代社会，是科技的时代，难道穿个汉服就能表明记得我们是个什么民族了？难道天天的之乎者也就能回到尧舜禹汤的时代了？这种说法无非是为了骗取那些对传统文化一心向往却没有什么了解的家长罢了。水烧开了后，泡茶。茶是什么茶我不知道，也没觉得好喝，但我感到了仪式。每个人前面的茶杯就是特别小的专用的那种茶杯。泡茶的姑娘也是把茶倒茶壶然后再一次倒出来。我不懂茶，但我知道，喝茶是一种文化。我看着对面这个人喝茶的表情以及激烈的言语，我觉得他破坏了喝茶的环境。期间他说有很多人败在了他的手下，跟他聊，聊不过他。他问我一个问题，什么是正义。我说不知道。他说，说说看。我不认为这种抽象的概念是可以用一句话说明白的，然后就想起了看过的一部电视剧的名字，胜者即正义。然后我就这么说了。我感受到了他的轻蔑。这句话好像又点燃了他的愤慨。他滔滔不绝的说了一些关于伊拉克战争的一些观点。在我看来，他口才可以，只不过与传统文化不怎么搭边。胡说八道的人多了，最高级的胡说八道者就是那些对自己言语对自己说出来的话特别自信的人。这种自信可以感染人，他可以是一个不错的销售者，至于他说的内容，经不起推敲。如今打着弘扬传统文化这面大旗而本质为了赚笔钱就撤出这个领域的人太多了。而他们所面对的受众群体，就是那些对传统文化一无所知的家长。理念是要贯穿在实际行动中的。一个人光知道不行还得做到。知道和做到之间还有很长的路要走。有个家长反应说，有个老师理念很好，但是搞不懂一点的是她那里环境卫生很差，孩子们吃饭的食堂和厕所都不怎么干净。这看似矛盾实则一点也不。仔细想想，就知道这所谓的理念是不怎么靠得住的。可是还是有很多家长愿意把孩子送过去，让孩子在那个苍蝇乱飞的环境里去培养所谓的修养。修养是什么？有一个说法是，好好的把红楼梦给看看，看看那里面的人是怎么吃饭的，就知道了。见过哪个大户人家的小姐是喝一口汤呼噜一下子下肚的？说的有点道理。想把孩子培养的有修养，先得自己有，也就是所谓的言传身教了。这个对现在的家长来说实在是难如登天。这本书，可以看看官宦世家、书香门第是怎么培养或者影响孩子的。西方哲学的魅力是思辨，而中国传统文化是在“黎明即起，洒扫庭除”这样的一天中展开的。不理解这个做，是体会不到传统文化的魅力的。因为这本书讲的是新儒家的几位代表人物，便是这几位儒家思想与生活的结合。以前对于孔子和儒家的了解很片面，现在觉得那句“天不生仲尼、万古如长夜”，真的是不夸张。看完之后，就体会到了王阳明致良知学说是怎么“从百死千难中得来”的。想了一个问题，如果一个人三十岁和五十岁是一样的心态与活法，那么，多要这二十年有何用？多这二十年世间不过是多一具行尸走肉罢了。青少年学生应该读读这本书，感受下传统文化中的这个“气”是怎么贯穿在一个人一生中的。生命本身是需要有一种内在的力量去奋进的，这是对生命本身负责的态度。