《德摩斯提尼时代的雅典民主：结构、原则与意识形态》章节试读

《德摩斯提尼时代的雅典民主：结构、原则与意识形态》的笔记-第32页 - 第二章 证据

Hansen提醒我们关于古代民主材料方面的一个有趣事实，那就是现今能找寻到关于民主和民主政制反思的材料几乎全部出自雅典人或者出自雅典人的学校。（希罗多德是稍有的例外）
苏格拉底，如柏拉图所写的《申辩篇》所言一直如牛虻一样批评雅典人，反思民主政制，是土生的雅典哲学家；
修昔底德，雅典贵族，雅典历史学家，在其《伯罗奔尼撒战争史》当中同时有伯利克利的葬礼演说对民主制度的赞颂，也有科林斯人、斯巴达人对雅典人和民主式生活方式的评价；
柏拉图，雅典贵族，雅典哲学家，阿卡德米学园的创办人，目睹恩师苏格拉底被民主制所投死，很多篇作品当中都表达他对民主政治的批判，尤其《理想国》的第八卷；
亚里士多德，虽完全的雅典人，算外邦人，最多算半个雅典人，其《政治学》《雅典政制》对政体问题做了很多学理和历史现实的剖析，但他却是柏拉图的学生，而且亲自在吕克昂学园教书；
吕西亚斯，外邦人，在雅典帮助他人撰写演讲词，留下了一些关于民主制的评价材料，但他的本职工作就是服务于雅典；
开俄斯的西俄庞波斯（Theopompos of Chios）写过《论雅典煽动家》（已经失传），是外邦人（开俄斯），但他却出于雅典人伊索克拉底的修辞学校。
可以说，所有关于雅典民主制的资料都是在雅典并由雅典人写出来的。除了雅典之外，我们还没有掌握到其他对民主制的描述，也没有掌握到其他希腊人对雅典民主制的评价（除了希罗多德一句赞美之词之外）

《德摩斯提尼时代的雅典民主：结构、原则与意识形态》的笔记-第109页 - 第四章 作为城邦与民主政体的雅典

雅典人对平等有几个叫法，都是以iso开头的合成词，包括isonomia(平等的政治权利)，isegoria(平等的政治集会发言权)、isogonia（平等的出生）及isokratia（平等的权力）。史学家认为雅典的平等纯粹是政治概念，从未延伸到社会和经济领域。例如，均分土地和免除债务就在其他希腊城邦引起激烈的辩论，但在雅典却从来没有出现。再次值得注意，一种基本的民主价值被局限于政治领域，并未在其他领域应用。
有几个问题：
1.平等的政治集会发言权isegoria 不是以iso开头，前面又说都是以iso开头的合成词，这是特例还是 勘误，不是isegoria而是isogoria?
2. 雅典从来没有出现均分土地的辩论，这一点 不清楚梭伦改革那会 是不是也没有，似乎是有材料说到贫民们提出了均分土地的呼声。
3. 还有翻译方面，isonomia“平等的政治权利” 译作“政治权利的平等” 是不是更好点？

《德摩斯提尼时代的雅典民主：结构、原则与意识形态》的笔记-第331页 - 第九章 行政官

我们偶尔会碰到这样的用语“某某人及其同僚们”(ho deina kai synarhontes),这并不代表被提到名字的行政官比他的同僚拥有更大的权力。另外，曾经广为流传的认为将军中有一人拥有特别权力的观点也被证明并不符合事实晏绍祥老师曾经专门驳斥过伯利克利曾经是所谓“十将军”之首，或者“首席将军”的说法，在Hansen这里讨论伯利克利之后的雅典民主制度时也有类似的驳斥，十将军或十委员之类的机构他们之间的权力是平等的，【集体管理意味着在委员会里所有成员都享有平等地位；没有固定的主题，也没有哪个成员比其他人更有权威】