惠此中国
出版日期:2016-6
ISBN:9787508661362
作者:赵汀阳
页数:192页
作者简介
赵汀阳2016年新著，以旋涡模式解释从商周至清末三千多年来中国的生长方式和游戏规则，解释为何古代中国并非扩张型帝国却能不断扩展。他认为其秘密在于，中国的扩展不是来自向外扩张行为的红利，而是来自外围竞争势力不断向心卷入旋涡核心的礼物。
哲学家立足存在论和博弈论，征引大量历史文献和历史研究成果，还原中国起源的“硬历史”，步步紧追以中原为核心形成“中国旋涡”的四大动力根源：象形书写文字、庞大成熟的思想系统、周朝创制的天下体系、政治神学的雪球效应。
在大国复兴和新技术爆发的时代重新思考中国的起源和精神信仰，这是历史的遗产，也应是我们对未来的馈赠——用中国思想、中国话语和现代逻辑重建中国之主体性，或曰“神性”。
书籍目录
前言
引言 述史以祭祖
第一章 旋涡模式
第二章 内含天下的中国
第三章 逐鹿游戏与中原的诱惑
第四章 方法与命运
内容概要
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者，国务院特贴专家, 博导。
欧洲国际跨文化研究所研究员，学术委员会常委；
哈佛燕京学社“蒲塞杰出访问学者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；
哈佛大学东亚系访问授课教授（中国先秦政治哲学，一个学期，2013）。
主要研究领域：中国哲学、政治哲学。
主要著作：《论可能生活》《天下体系》《坏世界研究》《天下的当代性》。
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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本书试图对中国的历史性给出一个哲学解释。中国的精神世界乃是经史一体，经史互为表里，离史无以言经，离经无以述史。因此，以哲学的方法论去思考何为中国，必涉及众多相关知识，涉及思想史、社会学、政治学、经济学、历史学、考古学、甲骨文、古文献、民族学等诸多问题，在这些方面，得到了李泽厚先生、裘锡圭先生、黄平、张宇燕、杨念群、许宏、张文江、李零、吕祥、关凯等诸位师友的帮助。特向诸位师友致谢。另外，我要向苏秉琦先生致敬。苏秉琦先生提出的“满天星斗”概念不仅是对新石器时期的中国文明状态的传神描述，也是一个具有深刻思想性的解释模型，我将其作为思考中国的一个问题起点。许宏先生提出的“最早的中国”概念 是另一个问题起点，尽管“最早的中国”应该是一个形成过程，未必有一个如同始发站的确然起点，但“最早的中国”的概念作为一个象征性的凝聚力起点仍然富有意义。我在本书中论证了一个“中国旋涡”的解释模型，用于解释商周以来至清朝的古代中国的生长方式，上接“满天星斗”之远古中国阶段而止于1840年（或者1900年）即将转型进入现代游戏的王朝暮年，其中的主要问题是古代中国如何形成一个具有难以拒绝的诱惑且一旦加入就难以脱身的博弈游戏，谓之“旋涡”，以及中国如何在旋涡中以“变在”存在论而创造了作为方法论的中国。在此我还要特别感谢中信出版社的王斌先生、李楠女士和王文婷女士，他们为此书的出版尽心尽力。同时我也要感谢赵涛先生、何菊玲女士和王星女士，他们所在的杂志分别发表过此书的部分内容。艺术家邱志杰特为本书封面书写了“惠此中国”，我也要感谢他的高情厚谊。《惠此中国》以及《天下的当代性》 的相关课题研究都得到了凯风基金会和中信改革发展研究基金会的支持，在此一并致谢。赵汀阳2016年3月12日2015.10.赵汀阳@“何谓中国”论坛黄平、李零、许宏、杨念群、张文江回应赵汀阳的主题发言2016.5.在人民大学讲“中国旋涡”《惠此中国》正封 -
一个字：勇！国内历史学界势弱，给老美主导的新清史压得没脾气，中国哲学家看不过去连出两本新书来帮忙了。哈哈~群众围观看热闹~赵这个中国“旋涡模式”等于解构了新清史，可能要成为学术热点。在旋涡的博弈游戏中，各民族的最大利益都是成为旋涡核心，成为中国王朝，这才是符合博弈论规律的理性选择。可惜赵是单刀赴会，一个人再勇猛，后面有战友顶上才行啊。 -
赵汀阳在人民大学讲“中国旋涡”
精彩短评 (总计40条)
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《诗经•大雅•民劳》“惠此中国，以绥四方”、“惠此中国，以为民逑”。用漩涡模式和逐鹿游戏解构了商周到清朝的中国模式。此“中国”非地理、民族等多种实际意义上的中国，而是一个动态变化的“中国”，一个神性的中国。虽然到最后，我也没明白到底是啥中国……最后一章的“方法和命运”是对作者自己方法论的描述，挺悬。Being和Becoming的反复对比，也令人印象深刻。恐怕还得看看他的其他书哦~ -
项目书，机工活。 -
中国何以大一统 -
胡说八道 -
感觉有点贵。-_-#化时间为历史【节奏】，对古今述作通变【古今是根据作而定义的历史时态】的分析，逐鹿游戏与漩涡模式，经史互通与作为方法论的中国【不划界以守护自身同一性，不拒绝某种本质的变化，卷入一切异己而化为一体，所以中国才得以长存】。最关键的问题，似乎在于“今”日如何解答中国在天下的新位置，如何理解现代天下的游戏？ -
读赵汀阳的书的感觉就是，写的很好，但是还不够。 -
着眼点在历史，本质上是一本哲学书籍。前三章对于漩涡模型和推动力的模型还是很有启发性的。第四章关于哲学的方法论分析看得晕晕乎乎的...接触这类的书籍太少，理解困难。部分结论过于片面，比如将中原文化形成于河南归于汉字，将汉民族多元而包容的特性的本质原因归于汉字。对于一个传播学出身的读者来说，并不能赞完全同这样的观点。总的论证思路还是很清晰完善的。最后吐槽一下……读第四章的负担还是太大了…… -
后半部分比较好看，漩涡模式，新型理解中国。 -
感觉漩涡模式过于强调汉字文化对其他竞争势力的吸引了，但中国文化中的“神性”是一个值得研究阐发的大题目。 -
对自己来，学到很多观点、说法，对这个生身在此、成长在此的中国，有了一次比较系统，相对深刻的了解。尤其第四章属本书意境论点绽放之关键。 -
给五星是为了第四节“命运与方法”。 -
概念有趣，逻辑缜密，文字讲究。很久没有看到这么有意思的中国研究作品了。 -
三星半 -
封面书名竟然是请艺术家邱志杰写的，这啥字体 -
对赵研究员的爱似乎正在消退。 -
叙述中国难于叙述天下，叙述天下难于叙述存在论。如果说《天下的当代性》背后的理论基础是共在存在论的话，那么，《惠此中国》强调的则是变在存在论。这是对祖先的致敬。在西方文化几乎动摇我们思想根基的时代，我们需要的不是对古人生活的诗意联想，更不是对历史文献的书院式解读，而是从理性选择利益最大化的角度，借助博弈论的手段，还原出一个——即使是今人穿越回古代也难逃其命运的——“硬历史”。只有这样，我们才能真正理解那个几乎与我们截然不同的时代与社会，其形成的动力根源是什么，其蓬勃生机的基础是什么。这是历史的遗产，也应是我们对未来的馈赠。
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有启发 -
中国大旋涡 -
中国在争夺天命的过程中成为中国。 -
说不到点上 -
满天星斗，漩涡模式 -
新年第一本书，新视角新理论，很符合我史观，但讲得不算详尽，买了他另一本，读完一起写感想吧。 -
绝对惊喜的一本！对中国历史的哲学化论述，气度恢弘，视野开阔，尤其旋涡模式的出场以及对汉字自成图景世界的哲学、美学论述，令人叹服。问题在于理论想象力的飞扬缺少事实论据的叠加积累，第四章对于周朝以来存在主义式开放历史观的描述却又过于重复和纠缠。总体言之，仍不失流畅伟岸，远目古今。 -
不错的漩涡理论，尽管稍显啰嗦。 -
赵先生在如今西方思想盛行的情况下还能提出自己的见解，外国人始终认为中国是一个民族国家，因此他们始终认为元与清不属于中国，殊不知中国其实是一种文化体系，是利用文化这个向心力而形成的漩涡。中西结合，既有西方之思辨又有中国之深邃。希望与西方文明类比来解释中国的特殊性，为中华发展指明方向 -
可怕，还在搞这套有的没的... -
葛兆光《宅兹》，赵汀阳仿了个《惠此》，就是个邯郸学步的傻逼。什么“内含天下”，狗屁不通。把“天下”神化、寄托于“天命”，下一步是不是要劝进了？天下——天命——奉天承运，这个路径还嫌不够露骨吗？ -
我还蛮喜欢的，开创性内容部分反正在封底就已经清楚了，但是对中国文化的一些解释的点简单明了，很有意思。 -
有点谐 -
戀屍癖 -
作为一个神性中国的信仰解构，总有难以解释的东西，但在解构之后又有建构，中国主体性的建构尝试代表之一，话语权的争夺 -
这本跨N多学科的书，目的终究是落在哲学上的努力的。赵汀阳从哲学家自我升级为“思想巫师”，左手去魅、右手造神，境界已超过了他的老师李泽厚先生。《惠此中国》其艺可佩，其勇可嘉，只是单凭一介书生的纸上文章，就能将中国主体性普世化吗（赵所谓“神性”的中国），或者简单粗暴地说，能为中国兴起造大势吗？ -
对于每个当代人，不免面临向东还是向西的撕扯。只是有些人自觉，有些人不自觉。有些人因为环境和自身的境遇得以更容易地跳脱出来，有些人却不由得陷入彷徨。一本书实说史，也在说人。给出了解释问题的中肯路径，也留下了更多问题。 -
逐鹿中原的原因是华夏特有的"漩涡"基因，中国的扩展靠的不是向外扩张行为的红利，而是外围竞争势力不断向心卷入的礼物。 -
优秀的知识人的学术作品，赵汀阳是一位有深刻的问题意识导向的学者，试图回应的问题需要跨学科的学养，不论能否最后达到广泛的学术认同，赵都不愧于一个优秀的学人。 -
比较失望 -
畅快淋漓地一口气读完。民族国家不一定就是国家形态的主流，不要再用西方民族国家的意识来套我们自己的历史。 -
还行，没啥新观点 -
能不玩儿绕来绕去概念？袭说太多！ -
就服你们搞哲学的，扯起来自己都怕吧？逃走。