技术垄断
出版社:机械工业出版社
出版日期:2013-11-1
ISBN:9787111442486
作者:(美)Neil Postman
作者简介
《技术垄断：文明向技术投降》是著名的“媒介批评三部曲”之一，系统讲解了技术垄断对人类社会的文化、宗教、传统和心理造成的影响和破坏，深刻地指出了技术的发展不受控制所带来的恶果：技术所创造的文化缺乏道德根基，它破坏了某些心理过程和社会关系，破坏了人类生存的价值所在。
《技术垄断：文明向技术投降》认为，人类技术的发展可分为三个阶段：工具运用、技术统治和技术垄断三个阶段；人类文明大约也分为相应的三种类型：工具运用文明、技术统治文明和技术垄断文明。波兹曼认为，技术和人的关系亦敌亦友，而他更偏重指出技术的阴暗面，以免技术对文明造成伤害。他认为：在工具运用文明阶段，技术服务、从属于社会和文化；在技术统治文明阶段，技术试图攻击和取代文明，但难以撼动；在技术垄断文明阶段，信息泛滥成灾，技术至上主义于无形中吞噬着传统世界观，从而实现集权主义的技术统治。在技术垄断到来之前，信息控制机制通过法庭、学校、家庭、政党、国家和宗教帮助人驾驭技术；而在技术垄断阶段，抵御信息泛滥的多重堤坝和闸口土崩瓦解，世界难以驾驭、难以把握。本书揭示了技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用，挞伐所谓的社会“科学”，谴责唯科学主义，它辨析自然科学、社会“科学”和文学的异同，它为传统符号的耗竭扼腕痛惜，它号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心去拼死抵抗技术垄断，并坚决反对文化向技术投降。
书籍目录
译者序
序
第1章
塔姆斯的评判 1
第2章
从工具到技术统治 17
第3章
从技术统治到技术垄断 35
第4章
捉摸不定的世界 51
第5章
崩溃的防线 65
第6章
机械之神学：医疗技术 83
第7章
机械之神学：计算机技术 97
第8章
隐形的技术 113
第9章
.科学至上主义 133
第10章
符号大流失 153
第11章
忠诚的抗争斗士 171
参考文献 188
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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这本书的作者是一个充满了人文主义情怀,对于宗教和文化有一种浓浓厚重的挽留观念的传统卫士。什么是文化，一个由人组织的群体的共同遵守的习俗约定。与生活，与时代本来就是息息相关的，但是犹太人过了几千年还是犹太人，沙特富得喷水那也是伊斯兰国家，和技术本身有太本质的问题吗？本书最核心的是提出了 工具运用文明、技术统治文明、技术垄断文明的提法，但是无法给定明确的定义，只是模糊的第五章崩溃的防线里面提到了关于信息的失控是这个方向，那要这样，还不如去看失控那本书得了，KK在关于新科技和技术的洞见要远超此书，其失控、科技想要什么两本书里面对于这个问题的阐述，比起这本书里面逻辑不清晰的把六七八三章加起来不知所云，根本不是一个层面上。这本书后面提到的关于符号的流失举到的关于拍广告的例子，这个根本就不是问题，对于isis这种极端的组织来说，各种斩首的视频又如何说明呢，一切的罪恶都是在阳光下无数次的发生，只是影响的范围有多大罢了，因为这个事情对于信息的传递抱有敌意实在无趣。以上所述，纯属个人观点。 -
■王传言在这样的时代里，信息就是资源，资源就是金钱。一切变得可以用数字进行衡量，无论是有价值的商品还是本身没有价值的情感与婚姻。这样的规定本身可能并非察觉到其中的猫腻，但在实际上已经接近波兹曼的这本《技术垄断》的思想内核——当技术入侵来临的时刻，我们是选择束手就擒还是勇敢抵抗？这个问题本身并非需要回答，仅仅从现实的变化就能窥见端倪。面对着技术越来越成为各个领域的垄断，人们更多的是选择了顺从，这从“时间就是效率”上就能看出，而人们之所以选择顺从无非就是为了周围世界逻辑的行事方便。“科学技术是第一生产力”。这句话仿佛没有任何瑕疵般在我们方方面面呈现。生产力的每一次进步都是技术推进的结果，这毫无疑问。但科学技术真的就是长驱直入的万应灵丹吗？从该书的作者那里，人们得到了否定的回答。在回答这个问题的时候，作者将技术的历程进行了细致划分，他将科技史和媒介史分为三个阶段：工具使用、技术统治和技术垄断三个阶段；与之相对应，他也将人类文化分为相应的三种类型：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。当然，也不难看出，作者写作这本书的时间定格在1992年。那个时期，在作者的视野中，只有美国进入到技术垄断文化的时期。如果现在观看世界范围的话，作者必定傻眼，因为举目望去，已经没有多少国家能够抵御技术的入侵和垄断。在作者的论述中，技术垄断的典型特征之一就是铺天盖地的信息。而这些信息本身并非人们所真正需要的。你开启电脑，软件立即会提示你需要升级与否；你打开手机，运用商会提示你有新的套餐出现；在网页看新闻，你会一会愤世嫉俗，一会黯然神伤。但是，这些信息本身到底是不是你真正需要的呢？人们理应进行反思。而这一切无疑都是技术进步本身带来的，而渐渐会沦为垃圾信息的境地。这一点又与作者的另外一本书《娱乐至死》遥相呼应，在这本书中，作者的意思更加直截了当，那就是娱乐本身毫无意义，人们往往会因此导致生命的终止也不会懂得其中的意义何在，因为娱乐本身就是没有意义的钟摆罢了。除了信息的铺天盖地，技术垄断的另外一个特征就是一切都可以计算。比如衡量一个人的智力，就要计算此人的智商；判断一个学生是否了解某个主义，就要看他的论文是不是优秀；一项政策是否得到拥护，就要看有多少百分比的支持率。但是，人的智力真的能用智商表达吗？如果一个智商不高的人，写出了华彩的文章，到底应该如何解释？不过，尽管有些许的怀疑，计算功能也让电脑应运而生，因为它擅长这个。我们曾经用电脑去计算，后来演变为电脑自行计算。电脑自行计算的结果是：“把人界定为信息处理器，把自然定义为信息处理的对象。”而此时，人类本身也就发生了异化，成为技术的一个工具。想来，这应该是多么悲哀的事情啊！不难看出，作者的论调从头到尾属于悲观的，因为他本身就是一个批判者。除了《娱乐至死》和《技术垄断》外，他还有《童年的消逝》作为媒介批评的三部曲。当文明也向技术低头投降的时候，可以想见的是，科学至上主义随之到来，人类本身也将会成为一枚所谓的技术地球上的“螺丝钉”，而相信了技术也就没有理由问其真假，因为技术成了一种信仰。但这本身就是对多元世界的否定，恰如希尔顿在《消失的地平线》中所说：“如果我们认定了一种宗教是真的，难道就意味着除此之外的宗教都是假的吗？”技术成为一种“宗教”，注定会带来诸多痛，所以，束手就擒只能咎由自取。
精彩短评 (总计26条)
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本书主要探讨技术对文化和社会的负面影响，反对唯技术论。作者给习以为常的生活划了很多个问号，剥掉了科学技术的外衣，让人们意识到它是一个强大的道德权威，进入大数据和互联网时代，未来是否会像Postman所预言的那样不可而知，他提出一个大家都懂问题，但答案是什么？没人能说得准。 -
对波兹曼还是很有感情的，对这本书，感情一般 -
用了两年时间，读了两遍。现在终于一知半解。在信息爆炸中努力寻找点什么吧。 -
科技代替了原有宗教的地位。对科技的盲从也是需要警惕的。科技处在对人类辅助的基础上还是占有很重的地位的，辩证的正确的认知科技，用好科技，为人类福祉所用是更重要的事情。 -
第一次觉得一个人怎么能这么啰嗦，技术垄断娱乐至死和童年的消逝里不知道多少概念甚至原话被嚼了一遍又一遍，我觉得具体的数字我都能背下来了，至少目前我看过的他的书，必提赫胥黎奥威尔弗洛伊德杜威麦克卢汉，提美国社会工业发展史，提印刷术报纸电报电视新闻，提宗教和西方历史，文明起源雅典希腊。 -
有点conservative 了 -
对科技从负面的角度进行审视。 -
媒介的战争——世界观的战争？技术垄断必然导致人的异化么？信息对于人存于世有怎样的作用？是我消费信息，或者信息消费我？三种信息控制手段：官僚主义、专家知识、技术机械。人在技术的鼓舞下疏远自身。我确定“点赞”可以弱化人的思考和理性判断，当一切都分为“是”“不是”，那么无论选择什么都不会代表人的真实态度，结果也就无所谓了。面对真实的情况会是复杂的，“点赞”绝无办法表现人类胡思乱想的脑袋。 -
非常好 -
哎，一读严肃的书就吃力 -
尼尔波兹曼一向以一个老道的批判者身份来抨击现代发展过快的技术，从他的“媒介批判三部曲”便可见一斑。而这部《技术垄断》则沿袭波兹曼的一贯风格，他从技术对人生活的侵入慢慢叙述，从技术统治到技术垄断，直到现代人渐渐把科学作为评判事物的唯一标准，而置以往的文化沉淀、经验积累、历史民俗于不顾，在技术发展的浪潮中狂奔，只知道自己作为一个现代科技人，而忘记自己的历史文化身份。在波兹曼看来，人类过于着眼于自己的科技发展步伐，有点忘记自身历史的意味。而在这种大环境下，人摆脱不了被物化的命运，而内心却极度空虚，失去宗教信仰时代的那种讨论“人生存的意义与价值”环境。在书的最后，尼尔波兹曼呼唤放慢脚步，而非过分着眼于发展进步，实际上也是他作为一个时代老者对现代科技的忠告与警示，毕竟说到底，“人”永远是第一位的。 -
批判心理学那段看得我爆笑，比较小说和社会科学那里也很精彩。虽然同意本书大部分观点，但波斯曼还是太保守太悲观，想回到没有断裂的、大叙事的前现代社会去，恐怕是很难了。 -
其实波兹曼骨子里还是个“人文主义者”（我也只能如此评价他了）。敢于在技术大行其道的年代里向其所引发的文化流行病泼冷水的知识分子，怎能不是“人文主义者”？这样的著作思想性无疑要大于“科学性”，关键是能触发读者对这一问题的关注，进而展开反思，至于波兹曼的观点合理与否，我以为并不重要。 -
neil的书总是那么颠覆惯性，颠覆那些我们习以为常的思维。记得以前有位信仰基督的日本友人说看the bible才能找到答案，可我觉得看书不一定为了答案，而是倒空大脑。 -
看着评论很高，但是没有想像中得好，核心就是提了工具运用、技术统治、技术垄断三个文明的划分，但是后面的章节连贯性不是太好，尤其是六七八这几章，最后在符号大流失里面提到对于传统宗教符号的解构，想了半天，这个和技术有关系吗？ 阿拉拍国家经济这么好，也没有见对宗教有什么影响啊。 -
相见恨晚，波斯曼老爷爷写的真好啊。 -
分析了技术在社会文化中地位的变化，冷静的阐述了伪科学的”社会科学“以及”科学至上主义“对文化的影响，最后提出了建议。那些建议跟我的很多想法不谋而合，窃喜。 -
悲观的技术决定论者，提出了技术代替人们思考，文化也服从于技术的观点，即技术垄断。技术进步为我们带来许多便利，但并不能相信依靠技术的进步所创造的方便可以为我们许诺人间天堂。保持清醒的头脑，每一种技术都需要细察，批评和控制。 -
娱乐至死开篇几章就被封为学术男生的波兹曼写的书就是好啊。 -
当时买娱乐至死捆绑卖给我的 感觉只是还行＝＝ -
翻译扣一星 -
明白了一个道理：历史，所有学科、事物的起源发展，为何如何发展，才是我们学习与受教育的重点。就拿古典文学或艺术来说，他们也是那时代的大众文化，但是它们塑造了标准，今天的大众文化试图隐藏这个标准，简单片段化，败在了技术垄断的脚下，让人成工具的工具。而人是需要意义需要一致性和连续性的。 -
作者虽然意识到自身的问题，但是仍然对科技保持悲观状态，对过去传统的无尽缅怀只会让人感觉老气横秋，配合上机械工业出版社一如既往的拙劣排版和三流印刷，活像一本盗版书，拿在手里都令人生厌，总之个人觉得这是三部曲当中最无趣了。 -
技术学派金句大集合。 -
从书中我们可以了解人类历史上对技术态度的转变过程，哥白尼、培根、亚当斯密、阿克莱特、斯科普斯、泰勒等这些处在技术历史发展节点上的人，为我们当今所承认的理所当然的现象的合法性确立做出了贡献，但随着技术垄断时代的到来，传统宗教和历史文化故事的意义也开始流失，科学体系取代了宗教世界。在这个过程中，我们得到了很多，但很少有人去思考我们失去了什么。宗教世界的离去带走了传统道德的权威，但现代的人们却在科学至上主义的观念中重新发现了权威性的道德根源，社会科学为了获得现时代的尊严也与技术垄断文明缔结了联盟，尽管其中破绽百出，但民众与社会科学研究者为了获得道德权威以弥补内心的迷茫与空虚一起维持着一种心知肚明的幻象。我们该怎样做？历史的土壤中埋藏着答案，这本书就是一部关于技术历史的书，会给你很多启发。 -
波茨曼的书就是有料啊，媒体之间的战争从来都是世界观的冲突，简直醍醐灌顶。