《技术垄断》书评

操心太甚防断肠

这本书的作者是一个充满了人文主义情怀,对于宗教和文化有一种浓浓厚重的挽留观念的传统卫士。什么是文化，一个由人组织的群体的共同遵守的习俗约定。与生活，与时代本来就是息息相关的，但是犹太人过了几千年还是犹太人，沙特富得喷水那也是伊斯兰国家，和技术本身有太本质的问题吗？本书最核心的是提出了 工具运用文明、技术统治文明、技术垄断文明的提法，但是无法给定明确的定义，只是模糊的第五章崩溃的防线里面提到了关于信息的失控是这个方向，那要这样，还不如去看失控那本书得了，KK在关于新科技和技术的洞见要远超此书，其失控、科技想要什么两本书里面对于这个问题的阐述，比起这本书里面逻辑不清晰的把六七八三章加起来不知所云，根本不是一个层面上。这本书后面提到的关于符号的流失举到的关于拍广告的例子，这个根本就不是问题，对于isis这种极端的组织来说，各种斩首的视频又如何说明呢，一切的罪恶都是在阳光下无数次的发生，只是影响的范围有多大罢了，因为这个事情对于信息的传递抱有敌意实在无趣。以上所述，纯属个人观点。

如果技术成为信仰

■王传言在这样的时代里，信息就是资源，资源就是金钱。一切变得可以用数字进行衡量，无论是有价值的商品还是本身没有价值的情感与婚姻。这样的规定本身可能并非察觉到其中的猫腻，但在实际上已经接近波兹曼的这本《技术垄断》的思想内核——当技术入侵来临的时刻，我们是选择束手就擒还是勇敢抵抗？这个问题本身并非需要回答，仅仅从现实的变化就能窥见端倪。面对着技术越来越成为各个领域的垄断，人们更多的是选择了顺从，这从“时间就是效率”上就能看出，而人们之所以选择顺从无非就是为了周围世界逻辑的行事方便。“科学技术是第一生产力”。这句话仿佛没有任何瑕疵般在我们方方面面呈现。生产力的每一次进步都是技术推进的结果，这毫无疑问。但科学技术真的就是长驱直入的万应灵丹吗？从该书的作者那里，人们得到了否定的回答。在回答这个问题的时候，作者将技术的历程进行了细致划分，他将科技史和媒介史分为三个阶段：工具使用、技术统治和技术垄断三个阶段；与之相对应，他也将人类文化分为相应的三种类型：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。当然，也不难看出，作者写作这本书的时间定格在1992年。那个时期，在作者的视野中，只有美国进入到技术垄断文化的时期。如果现在观看世界范围的话，作者必定傻眼，因为举目望去，已经没有多少国家能够抵御技术的入侵和垄断。在作者的论述中，技术垄断的典型特征之一就是铺天盖地的信息。而这些信息本身并非人们所真正需要的。你开启电脑，软件立即会提示你需要升级与否；你打开手机，运用商会提示你有新的套餐出现；在网页看新闻，你会一会愤世嫉俗，一会黯然神伤。但是，这些信息本身到底是不是你真正需要的呢？人们理应进行反思。而这一切无疑都是技术进步本身带来的，而渐渐会沦为垃圾信息的境地。这一点又与作者的另外一本书《娱乐至死》遥相呼应，在这本书中，作者的意思更加直截了当，那就是娱乐本身毫无意义，人们往往会因此导致生命的终止也不会懂得其中的意义何在，因为娱乐本身就是没有意义的钟摆罢了。除了信息的铺天盖地，技术垄断的另外一个特征就是一切都可以计算。比如衡量一个人的智力，就要计算此人的智商；判断一个学生是否了解某个主义，就要看他的论文是不是优秀；一项政策是否得到拥护，就要看有多少百分比的支持率。但是，人的智力真的能用智商表达吗？如果一个智商不高的人，写出了华彩的文章，到底应该如何解释？不过，尽管有些许的怀疑，计算功能也让电脑应运而生，因为它擅长这个。我们曾经用电脑去计算，后来演变为电脑自行计算。电脑自行计算的结果是：“把人界定为信息处理器，把自然定义为信息处理的对象。”而此时，人类本身也就发生了异化，成为技术的一个工具。想来，这应该是多么悲哀的事情啊！不难看出，作者的论调从头到尾属于悲观的，因为他本身就是一个批判者。除了《娱乐至死》和《技术垄断》外，他还有《童年的消逝》作为媒介批评的三部曲。当文明也向技术低头投降的时候，可以想见的是，科学至上主义随之到来，人类本身也将会成为一枚所谓的技术地球上的“螺丝钉”，而相信了技术也就没有理由问其真假，因为技术成了一种信仰。但这本身就是对多元世界的否定，恰如希尔顿在《消失的地平线》中所说：“如果我们认定了一种宗教是真的，难道就意味着除此之外的宗教都是假的吗？”技术成为一种“宗教”，注定会带来诸多痛，所以，束手就擒只能咎由自取。