2012中国高校文学作品排行榜·散文卷

作者简介

《2012中国高校文学作品排行榜•散文卷》包括江飞、胡姚雨、李伟、韦施伊、周兴、宋旭东、张齐、张传博、王光龙……从全国近10000所高校的近10000名的参赛者中脱颖而出的近百位优秀作者，来自北京师范大学、北京第二外语学院、南昌大学、辽宁大学、延安大学、四川大学等全国各地高校。这些散文作品，有对故乡的眷恋，有对亲人的思念，有对生活的体验，有对生命的感悟，文字流畅，感情丰沛，是当代大学生散文创作的优秀代表。

书籍目录

由莫言获奖想到的（代序）冰峰 沉重的肉身北京师范大学·江飞 骨头的温度南京师范大学·胡姚雨 被辜负的学生时代长沙医学院·李伟 当我们在谈论奶奶，我们在谈论什么广西师范大学·韦施伊 凤桥镇系列三章江西师范大学·周兴 水墨徽州湖南省吉首大学·宋旭东 下辈子还做你儿子兰州大学·张齐 故乡的味道北京师范大学·张传博 伐木谣华南师范大学·王光龙 树枝上的芙蓉花山东省聊城大学·张敏 青春：四与十七辽宁大学·杨紫琼 钢铁时代的波光桨影东北大学·刘丰筠 乡村本色安徽省阜阳师范学校·吕兰兰 祭，忆如季广东工业大学·吴国明 行走定西山西师范大学·鬼鱼 村庄事物速记贵州民族大学·若非 第一篇甘肃农业大学·苏明 散步、漫游与流浪北京第二外国语学院·罗曼 印象卡夫卡南昌大学·李航远 奶奶的秦腔史西北师范大学·刘北南 佛罗伦萨北京师范大学·李壮 彼岸的故乡西北民族大学·范宇 灞桥柳桂林理工大学·常晓军 超级玛丽北京师范大学·甄小佛 月下看川戏记四川大学·王黎冰 忆清水埔南昌航空大学·念荷 文人与酒四川省西华师范大学·赵一 踏苏行河南大学·曾凡奇 又见炊烟起广西师范大学·黄彬彬 华北平原回忆录中国计量学院·童言 油菜花江苏省淮安信息职业技术学院·王安善 四季歌安徽省淮南师范学院·汪妍 老杏树延安大学·张和 我们是彼此生命中那股暖意四川师范大学·辜妤洁 指甲年华广西师范大学·庞婷婷 任是无情亦动人山东大学威海分校·水匠 时光·静好广东岭南职业技术学院·李泽凯 草药祭山东省聊城大学·张翼 乡村鸟世界河南师范大学·谢高通 诗意地栖居山东师范大学·徐晓 故土的异乡人广东省韩山师范学院·张夏鹏 病中琐记长江师范学院·刘玲 视线里的90度纵深广州科技职业技术学院·黄宇 漫长梦境上海出版印刷高等专科学校·封尘 枯笔广西师范大学·杨雪莹 土槐为什么不开花河北工业大学·胡懿 戏魂北京第二外国语学院·郭悦 抚摸村庄延安大学·钱丹丹 南瓜事北京师范大学·邝文俊 胜利街没有什么新闻长江大学·李杰 当你淌成一条河东北师范大学·赵晓迪 去西藏寻回自我华南农业大学·薛开宇 四季歌山西大同大学朔州师范分校·朱进申 小小的幸福广西师范大学·农婵羚 暗夜里的敲钟人长江大学·王维佳 C大调广东江门五邑大学·傲子寂 情归赣鄱湖南农业大学·黄晟 江渔堤河北省燕山大学·张弦 南山记新疆石河子大学·汪磊磊 青山藏在白云间辽宁大学·齐琪格 秦淮记中南民族大学·黄成松 老屋贵州师范大学·曾平 魏晋风流中南财经政法大学·郑瑾 槐花香里忆故人河南大学·许宁 附录：第三届“包商银行杯”全国高校文学作品征集、评奖、出版活动·获奖名单

编辑推荐

《2012中国高校文学作品排行榜•散文卷》包括：[北京师范大学]江飞《沉重的肉身》、[南京师范大学]胡姚雨《骨头的温度》、[长沙医学院]李伟《被辜负的学生时代》、[广西师范大学]韦施伊《当我们在谈论奶奶，我们在谈论什么》、[江西师范大学]周兴《凤桥镇系列三章》、[吉首大学]宋旭东《水墨徽州》、[兰州大学]张齐《下辈子还做你儿子》、[北京师范大学]张传博《故乡的味道》、[华南师范大学]王光龙《伐木谣》等。

前言

由莫言获奖想到的    冰峰    2012年，文学界发生了一件重大的事件，莫言获得了诺贝尔文学奖，这件事让低迷的文学产生了原子弹爆炸式的影响。巨大的烟波不仅摧毁了人们对文学的蔑视、冷落和偏见，其余波还抵达了中国高校的校园。备受冷落的文学开始有了温度，人们开始热议文学，亲近文学。    文学给莫言带来了一个特别大的光环，这个光环比歌星、影视明星、体育明星、企业家明星，甚至政治领袖头顶的光环还要大，还要璀璨，还要持久。这个光环照亮了中国人情感深处的一种期待，一个愿望，同时也熄灭了灵魂深处一盏自卑和无奈的油灯。一个具有五千多年文明历史的泱泱大国，居然在文学上得不到世界的承认，其滋味可想而知。莫言的获奖，终于让中国人有了文学的自信，有了情感和灵魂的自信，也有了文化的自信和人种智慧的自信。    文学是高贵的，应该给予其应有的地位。文学是一种精神的享受，是一个民族品质和灵魂的象征。但随着经济的发展，中国人开始关注“钱”，把“钱”作为衡量一个人成败的标尺。然而，文学是清贫的，不能给人带来物质上的收获和享受。许多爱好文学的人，好不容易写出一点东西，还要四处找人发表，可怜其一片赤诚，甚至有的诗人还被讥讽为“神经病”。陷入如此窘境的“作家”“诗人”，他们的分量可想而知。爱好文学的人往往被领导、家人“誉为”执迷不悟，他们的口头禅是“文学能当饭吃？”如此，文学圈里留下的便是误入歧途而忠贞不渝者。    文学的地位如此尴尬，足以让我们反思。虽然文学在八十年代，也曾辉煌一时，但毕竟是因为那时刚刚改革开放，社会相对封闭落后，人们的精神生活单调而无聊，所以文学成了一种情感和心灵的寄托。时过境迁，歌星、影视明星日益进入人们的生活，人们的精神和情感的胃口开始出现异变，中国出现了全民娱乐的无聊现状。于是文学开始备受冷落。著名作家门厅冷清，然而却有更多的闪光灯对准了在舞台上煽情的娱乐明星。从而使得一首歌、一个镜头的报酬，足以超过一个作家孤灯独影数十载的辛劳。现在人们的生活是快节奏的，要的是“速成”，而作家成长的速度太慢，结出的果实太晚，甚至只有经后人评说后方有定论。如此，难耐清贫的作家，有的也只能改行去写影视剧本，或为领导、企业家写拍马屁文章，以求生存。长此以往，真正投身于文学的作家便只剩寥寥了。    莫言获奖，无疑让文学重归坦途，找到了应有的光荣。原子弹的硝烟散尽之后，作家身价倍增，文学不仅得到了世界的承认，还得到了中国社会的广泛认可。当然，社会有社会的价值标准，因为人们看到莫言拿到了一笔不菲的奖金和由此带来的经济收益。前几天就有朋友问我，莫言的书销量那么好，一年要挣多少钱啊？    莫言有名了，也有钱了，名利双收，世人求之不得。过去逼着孩子学琴、练歌的家长，或许有的已经教育孩子改当作家了。这就是现实，无情，但又具有残酷的规律。    总之，2012年是中国人的文学年，虽然从表面看是莫言一个人的荣誉，但从更为深刻的角度看，莫言的获奖给文学界带来了一股暖风，带来了一个春天，是我们中国人期盼已久的收获。他让中国人的文学梦清晰了许多，也绚烂了许多。    既然文学界都发生了如此大的震荡，大学校园的文学热升温也就是自然而然的。莫言在北师大演讲的时候，连走廊里都坐满了学生。这样的场景，令人兴奋又鼓舞。    我们的高校征文已经举办了三届，今年的《中国高校文学作品排行榜》出版后，高校文学作品集已经有厚厚的十二本，这是我们的收获。我相信，有了莫言诺贝尔文学奖的影响和激励，我们的大学生会更加热情高涨，投身文学事业。在这里，让我以一个作家的名义祝愿我们的同学，未来的文学是你们的，也许，你们其中的一位，就是未来诺贝尔文学奖的获得者。让我们共同努力、期待，做一个美好的文学之梦。    2013年4月20日于北京

内容概要

由作家网、《人民文学》、包商银行、漓江出版社、微型小说杂志社共同主办的全国高校文学作品征集、评奖活动，旨在关注高校，关注发展，关注新人，关注优秀作品，检阅当年度大学生散文创作的实绩，公正客观地推选出思想性、艺术性俱佳，有代表性，有影响力，有文史价值的作品，构建“文学走进大学校园”的文化工程。中国高校文学作品征集评审委员会选编冰峰主编

媒体关注与评论

《中国高校文学作品排行榜》一年四卷，十年就是四十卷，它是厚重的，是存放大学生情感和智慧的仓库，大学生的天真、幼稚、幻想、冒失以及疼痛、激动和快乐的各种心情，也会在这里存放。多少年后，这里的一切将繁殖出许多传说和故事……    十年，就让我们共同努力，一起来书写这本大书——高校文学史。    ——冰峰《第二届“包商银行杯”全国高校文学作品征集、评奖、出版活动侧记》

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命运是看不见的存在，是不可逆的主观经验的历程，它仿佛星空，漂浮在每个人的头顶，又好似稻草，紧攥在每个人的手心。许多人在春风得意时感受到它的轻盈与畅快，许多人又在茫然失意时感受到它的沉重与无奈。许多人把它当作玩世不恭、游戏人间的借口，许多人又为它背负道德伦理、形而上学的十字枷锁。命有多重？是我们出生与死亡时体重之间的差异，还是我们的心在入世与出世之间摇晃不定的失衡？——北京师范大学 江飞《沉重的肉身》“奶奶”这个词看上去就像笑弯了的眼睛。关于记忆，因为湿润柔软，如雨后的花地，所以甜蜜，但因为如此，常常泥泞纠葛拖泥带水，所以苦涩。我们与时光和人生达成了一个妥协。等待我们习惯这些，一切就会过去的。等我们习惯这些，我们也就要过去了。但是我依旧觉得我们不该错怪死亡。死亡坐拥了生命，而爱，坐拥了它。——广西师范大学 韦施伊《当我们在谈论奶奶，我们在谈论什么》《中国高校文学作品排行榜》一年四卷，十年就是四十卷，它是厚重的，是存放大学生情感和智慧的仓库，大学生的天真、幼稚、幻想、冒失以及疼痛、激动和快乐的各种心情，也会在这里存放。多少年后，这里的一切将繁殖出许多传说和故事……十年，就让我们共同努力，一起来书写这本大书——高校文学史。——冰峰《第二届“包商银行杯”全国高校文学作品征集、评奖、出版活动侧记》

章节摘录

版权页：   死亡，实际上早已被提前预告，比如那停放在楼梯下盖着红布的寿材，正安静等待着一个人最后的归宿。我已见过许多亲人，比如祖父、外祖母、外祖父等，前仆后继地走进那小小的木头房子里，三年后，终葬于山坡之上，泥土之下——在罗岭，这至今仍是所有老人最向往、最安详的死亡程式。或许在二十年前，当祖父先她而去的时候，祖母就已经为自己设想了这样的仪式和过程，只是她没料到，我们也未料到，她那孱弱多病的身体竟然能一直支撑到现在，可能还将继续撑下去，生的烛火硬是在死的阴影里放出微光来，无怪乎母亲形象地称其为“弯弯扁担”，这“扁担”既指向她那佝偻蜷曲的身体，更指向她韧性十足的生命。为此，她感谢并乐于告诉我们那个冥冥中保佑她的人，当然，这个人不是天天照料她饮食起居的她的儿子或儿媳——我的父亲母亲，而是大慈大悲的观世音菩萨，或者更准确地说，观世音菩萨是她心中唯一的也是最后的神。 心中有神的人无疑比那些行尸走肉活得长久，也总比那些心中有鬼的人活得更自在坦荡。敬神犹神在，没有文化的祖母对此是深信不疑的，而我们也不知道她究竟是从何时开始信佛的。我只记得许多年前，当她出门和几个老头老太打纸牌回来的时候，常常质问“谁动了我的菩萨”，毋庸置疑，那天她一定输了钱。现在，每天清晨，她都艰难地爬起身，缓慢地移步到屋角的方桌前，恭恭敬敬地在观音瓷塑像前点上三炷香，双手合十，念念有词。她翻来覆去默念的其实也只有“阿弥陀佛”四个字，然而已是足够，即使她懂得更多的佛经又如何呢？悲欢离合，生住异灭，也莫过于一声“阿弥陀佛”吧。 她眯着浑浊的眼，默念着，一遍又一遍，太阳就升起来了。 丙 春天。我站在“家庭用人体秤”上，两个准确的数字显示我此刻的体重，或者说，我具象的身体在一瞬间获得数字化的抽象描述。然而，这究竟是对构成“我”的全部骨骼（包括结缔组织、神经组织等）和血肉的结构描述，还是对“我”的本质描述？我想起那些在磅秤上最后一次表明自身价值的生物，它们的血肉之躯和短暂生命，同我们的一样值得尊敬。我们与它们有着一样的呼吸、呐喊、愤怒、沉默、爱以及生死等过程，不同的只是语言、思维以及命运，就像是两个重量各异、语境不同的词语。 命有多重？我突然思考起这个看似虚伪的问题。 命运是看不见的存在，是不可逆的主观经验的历程，它仿佛星空，漂浮在每个人的头顶，又好似稻草，紧攥在每个人的手心。许多人在春风得意时感受到它的轻盈与畅快，许多人又在茫然失意时感受到它的沉重与无奈。许多人把它当作玩世不恭、游戏人间的借口，许多人又为它背负道德伦理、形而上学的十字枷锁。命有多重？是我们出生与死亡时体重之间的差异，还是我们的心在入世与出世之间摇晃不定的失衡？ 如果拿这个问题去问父亲，我不知道他会如何回答。年轻的时候，他告诉我上山下乡、民办教师以及刚出生的我多么肥胖；退休之后，他告诉我他的血压、越来越重的鼾声和越来越少的性事，他从未告诉我他这一生的重量。母亲也不曾说过，卖鱼的时候她斤斤计较，但却从未把自己的命运置于那小小的秤盘之上，虽然她的命运并不比那些鱼好多少，或许在她眼里，命运就是鱼。他们共同认可的只有一点，那就是：一个人的命是天定的，好也罢，坏也罢，信也好，不信也好，是拗不过的，只能顺其自然：这或许是因为他们早已过了知天命的年纪吧。其实，反抗也是有过的，只不过在他们心头积淀得越来越多的，不是事在人为的豪情，而是天命难违的无奈：人命终究敌不过天命。现在，他们在劳作了一辈子的故土上，过着最平淡而安静的晚年生活，命运已成往事，好好活着才是最重要的。

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